正文
為什麽不是每個中國人都閱讀《莊子》
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倘若大多數中國人都不再閱讀《莊子》、喜愛《莊子》並按其教導生活，那麽中國文化在本土就終結了——更不必談什麽文藝複興。
【編者按】莊子（約公元前369——公元前286年），名周，是戰國時期著名的哲學家，道家學派創始人之一。今商丘市民權縣人。
莊子年輕時狂放不羈，寧可靠打草鞋和犯錯誤為生也不肯為官。他潛心研究學問，放教於民。如今，在莊周故居前有一片空場，據說就是他當年講學的地方。他繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，認為道是“自本自根”、“自生自化”。莊子著書十餘萬言，文風如天馬行空，對後世影響很大。《漢書》記《莊子》52 篇，存世有33篇。
作者：張遠山
去年，美國人梯姆在我的讀者朋友小馮的熱心幫助下來訪。梯姆來中國，是為了完成博士論文，他的論文題目是中國哲學家莊子與丹麥哲學家齊克果的比較研究。我和梯姆的交談非常愉快，因為我還從未碰到過如此酷愛《莊子》的人。談話快結束時，梯姆困惑地問我：“為什麽不是每個中國人都閱讀《莊子》，喜歡《莊子》，進而按莊子的教導生活？”
我告訴梯姆，英國作家王爾德讀完《莊子》英譯本後大為感歎：“這部完成於兩千年前的中國書，對歐洲人來說依然早了兩千年。”他的話對中國人同樣適用。《莊子》既是哲學經典，又是文學經典，但不是史學經典，所以它超越時間，也超越空間，能夠為兩千年後的王爾德喜愛。據我所知，阿根廷作家博爾赫斯也酷愛《莊子》。 進入華夏文化論壇
延伸閱讀：
莊生曉夢迷蝴蝶
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
莊子和他的成語
先秦是中國文化的軸心時代，而莊子又是這個軸心時代的主要人物之一。我們平時脫口而出的很多成語其實都出自《莊子》，如“朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨來獨往、分庭抗禮……”等等等等。
卡夫卡與老莊哲學
長期以來，中外學者已經注意到了卡夫卡創作與老莊哲學的相同或相近之處，譬如，美國當代評論家詹姆斯·懷特拉克（JamesWhitlark，）說，“卡夫卡對待語言和文學的態度，非常接近於道家。”本雅明說，卡夫卡的所有作品就是“猶太教與道教鬥爭的場所”。
托爾斯泰與老子什麽關係？
托爾斯泰這樣來介紹老子的一個基本論點：“他（老子）教導人們從肉體的生活轉化為靈魂的生活。他稱自己的學說為‘道’，因為全部學說就在於指出這一轉化的道路，也正因此老子的全部學說叫做《道德經》。”
莊子說：“小知不及大知，小年不及大年。”“小年”就是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“大年”就是“冥靈以五百歲為春，五百歲為秋”。對“冥靈”而言，兩千年僅僅相當於一年，所以大多數中國人至今尚未按莊子的教導生活，也算不上特別冥頑不靈。何況還有更大的“大年”：“大椿以八千歲為春，八千歲為秋”。莊子的“大年”更大，他這樣自況其學說的命運：“萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。”一世是三十年，萬世是三十萬年。對莊子而言，三十萬年僅僅相當於一天，兩千年隻不過是王爾德喝下午茶的一小會兒，離“萬世之後”還遙不可及。
兩千多年來，《莊子》弘揚的“天子不得臣，諸侯不得友”的偉岸人格，為所有的中國帝王所不喜。中國帝王成功地禁毀了無數先秦著作，其書目可以在《漢書·藝文誌》裏找到。中國帝王又成功地滅絕了很多先秦學派，如墨家、名家，但中國帝王無法成功地禁毀和滅絕《莊子》，因為《莊子》是中國的靈魂之書。中國儒生盡管不得不熟讀“四書五經”以便出仕謀生，但他們的至愛秘笈卻是《莊子》，所以禁毀和滅絕《莊子》永遠不可能成功。
何況對帝王而言，維護政治利益隻是後天偶得的非本質屬性，追求精神愉悅才是先天必具的本質屬性。因此站在世俗政治利益角度，帝王們固然知道《莊子》不利於專製統治，但站在個體精神利益角度，帝王們卻難以抗拒《莊子》的致高誘惑。正如王爾德所言：“我什麽都不怕，隻怕誘惑。”
不久前，我在朋友家裏偶遇美國女士簡妮。簡妮像梯姆一樣熱愛古典中國。我們才說了幾句話，簡妮就急切地問我：“中國什麽時候開始文藝複興？”
我對簡妮說，在當代中國奢談文藝複興為時尚早。許多人現在剛剛開始懷古，甚至有人正在竭力複古，但他們所懷所複的都是後軸心時代的漢唐、宋明甚至大清，而非軸心時代的先秦。歐洲文藝複興的楷模，不是後軸心時代的中世紀，而是軸心時代的希臘，同時決非複希臘之古，而是以希臘為師進行前所未有的創造。假如中國真有文藝複興，其楷模也不能是後軸心時代的專製中國，而必須是軸心時代的先秦中國。同時不能複先秦之古，而必須以先秦為師進行前所未有的創造。以先秦為師，就必須從閱讀《莊子》開始。
然而被迫進入近代以來的一個半世紀裏，中國文化越來越深地滑入了曆史底穀，很多中國人不僅喪失了閱讀古籍的能力，而且喪失了閱讀古籍的興趣。他們寧願讀外國爛書的中文譯本，也不願讀《莊子》的現代譯本。他們成了生活在祖國的“文化難民”。
倘若大多數中國人都不再閱讀《莊子》、喜愛《莊子》並按其教導生活，那麽中國文化在本土就終結了——更不必談什麽文藝複興。但是兩千年後，英國會有更多的王爾德，阿根廷會有更多的博爾赫斯，美國會有更多的梯姆和簡妮。即使中國文化在本土終結了，《莊子》也不會消亡，因為它是屬於全人類的不朽經典。
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倘若大多數中國人都不再閱讀《莊子》、喜愛《莊子》並按其教導生活，那麽中國文化在本土就終結了——更不必談什麽文藝複興。
【編者按】莊子（約公元前369——公元前286年），名周，是戰國時期著名的哲學家，道家學派創始人之一。今商丘市民權縣人。
莊子年輕時狂放不羈，寧可靠打草鞋和犯錯誤為生也不肯為官。他潛心研究學問，放教於民。如今，在莊周故居前有一片空場，據說就是他當年講學的地方。他繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，認為道是“自本自根”、“自生自化”。莊子著書十餘萬言，文風如天馬行空，對後世影響很大。《漢書》記《莊子》52 篇，存世有33篇。
作者：張遠山
去年，美國人梯姆在我的讀者朋友小馮的熱心幫助下來訪。梯姆來中國，是為了完成博士論文，他的論文題目是中國哲學家莊子與丹麥哲學家齊克果的比較研究。我和梯姆的交談非常愉快，因為我還從未碰到過如此酷愛《莊子》的人。談話快結束時，梯姆困惑地問我：“為什麽不是每個中國人都閱讀《莊子》，喜歡《莊子》，進而按莊子的教導生活？”
我告訴梯姆，英國作家王爾德讀完《莊子》英譯本後大為感歎：“這部完成於兩千年前的中國書，對歐洲人來說依然早了兩千年。”他的話對中國人同樣適用。《莊子》既是哲學經典，又是文學經典，但不是史學經典，所以它超越時間，也超越空間，能夠為兩千年後的王爾德喜愛。據我所知，阿根廷作家博爾赫斯也酷愛《莊子》。 進入華夏文化論壇
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莊生曉夢迷蝴蝶
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
莊子和他的成語
先秦是中國文化的軸心時代，而莊子又是這個軸心時代的主要人物之一。我們平時脫口而出的很多成語其實都出自《莊子》，如“朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨來獨往、分庭抗禮……”等等等等。
卡夫卡與老莊哲學
長期以來，中外學者已經注意到了卡夫卡創作與老莊哲學的相同或相近之處，譬如，美國當代評論家詹姆斯·懷特拉克（JamesWhitlark，）說，“卡夫卡對待語言和文學的態度，非常接近於道家。”本雅明說，卡夫卡的所有作品就是“猶太教與道教鬥爭的場所”。
托爾斯泰與老子什麽關係？
托爾斯泰這樣來介紹老子的一個基本論點：“他（老子）教導人們從肉體的生活轉化為靈魂的生活。他稱自己的學說為‘道’，因為全部學說就在於指出這一轉化的道路，也正因此老子的全部學說叫做《道德經》。”
莊子說：“小知不及大知，小年不及大年。”“小年”就是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“大年”就是“冥靈以五百歲為春，五百歲為秋”。對“冥靈”而言，兩千年僅僅相當於一年，所以大多數中國人至今尚未按莊子的教導生活，也算不上特別冥頑不靈。何況還有更大的“大年”：“大椿以八千歲為春，八千歲為秋”。莊子的“大年”更大，他這樣自況其學說的命運：“萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。”一世是三十年，萬世是三十萬年。對莊子而言，三十萬年僅僅相當於一天，兩千年隻不過是王爾德喝下午茶的一小會兒，離“萬世之後”還遙不可及。
兩千多年來，《莊子》弘揚的“天子不得臣，諸侯不得友”的偉岸人格，為所有的中國帝王所不喜。中國帝王成功地禁毀了無數先秦著作，其書目可以在《漢書·藝文誌》裏找到。中國帝王又成功地滅絕了很多先秦學派，如墨家、名家，但中國帝王無法成功地禁毀和滅絕《莊子》，因為《莊子》是中國的靈魂之書。中國儒生盡管不得不熟讀“四書五經”以便出仕謀生，但他們的至愛秘笈卻是《莊子》，所以禁毀和滅絕《莊子》永遠不可能成功。
何況對帝王而言，維護政治利益隻是後天偶得的非本質屬性，追求精神愉悅才是先天必具的本質屬性。因此站在世俗政治利益角度，帝王們固然知道《莊子》不利於專製統治，但站在個體精神利益角度，帝王們卻難以抗拒《莊子》的致高誘惑。正如王爾德所言：“我什麽都不怕，隻怕誘惑。”
不久前，我在朋友家裏偶遇美國女士簡妮。簡妮像梯姆一樣熱愛古典中國。我們才說了幾句話，簡妮就急切地問我：“中國什麽時候開始文藝複興？”
我對簡妮說，在當代中國奢談文藝複興為時尚早。許多人現在剛剛開始懷古，甚至有人正在竭力複古，但他們所懷所複的都是後軸心時代的漢唐、宋明甚至大清，而非軸心時代的先秦。歐洲文藝複興的楷模，不是後軸心時代的中世紀，而是軸心時代的希臘，同時決非複希臘之古，而是以希臘為師進行前所未有的創造。假如中國真有文藝複興，其楷模也不能是後軸心時代的專製中國，而必須是軸心時代的先秦中國。同時不能複先秦之古，而必須以先秦為師進行前所未有的創造。以先秦為師，就必須從閱讀《莊子》開始。
然而被迫進入近代以來的一個半世紀裏，中國文化越來越深地滑入了曆史底穀，很多中國人不僅喪失了閱讀古籍的能力，而且喪失了閱讀古籍的興趣。他們寧願讀外國爛書的中文譯本，也不願讀《莊子》的現代譯本。他們成了生活在祖國的“文化難民”。
倘若大多數中國人都不再閱讀《莊子》、喜愛《莊子》並按其教導生活，那麽中國文化在本土就終結了——更不必談什麽文藝複興。但是兩千年後，英國會有更多的王爾德，阿根廷會有更多的博爾赫斯，美國會有更多的梯姆和簡妮。即使中國文化在本土終結了，《莊子》也不會消亡，因為它是屬於全人類的不朽經典。
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