宜賓之行【續一】

宜賓之行【續一】

1.
早年，我有很多次公務機會可去四川，但我不敢去宜賓和重慶，於是都放棄了。
原因之一，是那邊親戚太多，實在沒法麵對，或者叫怕擺不平。
如果去了二姨媽家不去五姨媽家，就會有麻煩，更不說那些大小舅舅們。
最好的一次，會議組織去九寨溝旅遊，猶豫一番，還是放棄了。
但是終於來了，來了。

我去過湖北隆中，據說那是三國諸葛亮的隱居之地，是劉關張三顧茅廬的地方。
但是今天河南與湖北在爭名，河南那裏也有個南陽，我也去過，印象整個是髒亂差。
於是諸葛亮出山前原本隱居湖北的還是南陽，成為問題，到今天還在爭奪，搞不明白。
其實諸葛亮的出生老家是在山東窮地方五蓮一帶：
那天仔細看了看山東的旅遊地圖，確有注明和標識。

山東這個地方曆史上出了幾位名人：一是孔聖人，孟子，還有諸葛亮，更有孫武子等。
那個時候，四川還算蠻夷之地，於是才有三國的七擒孟獲之說。
最近看大秦帝國史，才搞明白在始皇時代，秦國是先拿下四川，還始建了棧道。

四川更出了一位了不起的大人物秦四川太守李冰，其名垂千古絕不過分。
這位古代天才水利學家秦四川省長父子兩代搞了一個都江堰世紀工程，堪為奇跡。
於是四川盆地才開始成為天府之國，其沃土千裏，良田萬頃，稻米豐香，人民富裕起來。
如果沒有四川的糧食，秦軍則也很難最終打贏征服六國，於是秦王的戰略舉措是英明的。
到了今天，我們更偉大的三峽大壩正聳立著，最終孰好孰壞還在爭執考驗之中，問題多多。
一切等待時間和曆史的嚴峻考驗。

再讀點秦國的征戰曆史，感覺古人遠比今人勤勞耐苦勇敢，今人統統已經退化弱化了。
於是我基本得出結論：古人絕對比今人高級厲害，雖然活的更不容易，也不是時候。
是他們遺傳了我們，至於我們能否還能代代遺傳下去，在弱化後，就很難說了。

2.
說遠了。聯想和比較是需要的，但總不是現實文中的主題。
現實是人一死，就要走一個傳統社會經典程序，叫做悲劇的發喪出殯。
南北的傳統文化也不一樣，至少山東和四川不一樣。

山東當天就可以火葬，也不能將屍體放在家中，要先進火化場等著，排隊。
但此時此地的宜賓街邊，外麵的小桌上擺滿酒瓶，小板凳圍繞著小桌子，還有菜肴。
大家還在打麻將熬時間，希望牌好多壺幾把。
燒紙，跪拜，按照規矩，要停屍三天靈魂才能升天，於是才能火化。
這三天靈魂幹了些什麽，不知道。

巴西的規矩更不一樣了。
人一死在醫院，就不能回家了，隻能停留在醫院的停屍房。
如果人一旦死在家裏，那就更麻煩，如果沒有醫生證明或曾向牧師最終禱告的證詞，
家中的人都有可能成為嫌疑犯，會被列為警方的調查對象。
我曾有一文，專門寫這事，是我親身經曆的，叫“巴西火化歸魂紀”，總之麻煩大了。

我到的第二天，就是他們的第三天，早上，開始舉喪了。
先是大放鞭炮，滿街轟鳴，在六點半的晨霧中滿街火光飛躍。
交通警察八點上班，於是此類專題要趕早進行，此其時也。

於是我基本理解到什麽是紅白喜事，去天堂，也是喜事，喜新而不厭舊。
來了一部專車，幾位壯漢將那有機玻璃的靈柩抬上汽車，用花圈覆蓋，走在最前。
一隊車馬浩浩蕩蕩，緊跟著去了此地的翠萍山火葬場。
經過彎彎曲曲的山路，靈車開始爬行，顛簸著進入火葬場。
此處甚為幽靜，依山而建，古樹參天，到處茂林修竹，清泉翠翠，禪地。

這裏的廣告做的很好很妙：
提倡全民火葬者，是因為有嚴重的死人與活人爭地問題，並開列出數據論據圖表說明。
主題是：我們的生存空間越來越小了。
其觀點宣傳確實在與時俱進，不能不服。
我們不能容忍並無視到處都環繞著墳包和墓地，我們絕對不能生活在死人的包圍之中。
也提到火化的好處：升天快，幹淨利索，還便宜，可以永遠保存，甚至可以加工為鑽石。
也是，土地在增值，一寸土地一寸金，不斷被炒高價格，政府是有遠見的，更有宣傳智慧。

最後告別
之後又是一陣鞭炮，祝賀死者升天，姨夫進了火化爐。
厲害的是，宜賓更開放，可以公開觀看屍體的燃燒，似乎那就是在火焰中得到永生的圖騰。
姨夫的獨子捧著骨灰盒，等待下一個程序，入葬。

3.
第二天早上七點，大家在XX山陵場集合。
這裏的墓穴是五千元一個，開始有單雙之分，現在沒有了，隻有單穴，為了統一標準化。
這些墓穴依山而建，在山體的懷抱之中，又中分兩翼，層層而上，像體育館中觀禮台。
墓穴是建造在地下的，麵積約一平米，深一米，四周邊用粉紅大理石板構築，漂亮結實。
骨灰盒安置在穴位的底部，上麵有密封石板蓋，渾然一體，不怕風吹雨打，如蝸居室。
黑色發亮的大理石板墓誌銘大約高一米，寬六十公分，將聳立在水泥墳穴的墳頭。
這碑加工磨光的非常漂亮細膩，發出黑色的油光，連同正麵的刻字雕花，價格為一萬元。

此類墓誌銘文絕對是經典的國學，其用詞用語一絲也不會錯，堪稱正宗，算藝術品。
對老一輩，用悼念詞大多是用千古或永垂，似江水滔滔不斷的敬仰之情，表達嗚呼痛惜。
但是，老輩的碑文實在也很難刻， 正麵的文字才算複雜，而且是越老越複雜。
包括老人的子孫兒女和入門媳婦，都要刻錄在這石碑上，於是出現了一張完整表圖。
比如老人曾有二房或三妻，再加孫輩，三代同堂。四輩目前也有了，那就更為複雜，
成為一個樹枝狀四層數組結構碑文。

原配妻一定在左，二，三配在右。配偶無出者就此打住，屬單列，表達了孤獨和存在。
不管妻小子孫後代，凡存在過的直係男女後代都要留名，但是情人的絕對不算。
更有，早年死去夭亡的一定要用方塊圈定，表明其早逝，包括時間定格。

如此，如瞻仰碑墓陵園，或漫步瀏覽，著實就有了極多看點，成為一景。

碑石正麵上是生者的悼念詞和家譜。

碑石的後麵，則刻入的是後人紀念的悲痛或絕筆詞語，引經據典皆傾城吐血絕世之做。

信步讀來，不勝歎息，悠悠萬世，唯此為大，陰陽兩隔，誰能共語，嗚呼！
潛心讀來，唏噓，更做聯想，感人之至，催人淚下。
其時之其悲，可謂；念天地之悠悠，獨蒼然而泣下。

現摘其一，全數錄下：

一位母親過世後，她兒女的碑文悼詞：其字文全部抄錄在下：

你走了 留下了你生命的概述

風霜雨雪讓你品味了人世的滄桑，柴米油鹽讓你嚐盡了生活的心酸。
你曾經活的太難，太苦，太累。

但是你堅守了你聖潔的靈魂。
沙礫塵土未能掩埋和改變你寶貴的良知。

你用你的剛強，善良，勤儉展現了一個偉大民族，
用其優良傳統培育出的中國女性的品格。

你走了，你人生的細節將永遠留在親人和後代兒女的記憶中。

4.

春天來了。

當春風吹過，幾隻小鳥燕雀飛來，唧唧喳喳。

兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬裏船。

公元七六二年，成都尹嚴武入朝，蜀中發生動亂，杜甫一度避往梓州，
 
他寫下了這樣的絕句。

桃花開了，花落滿地，於是墓地草坪的草就更綠了。
此處有了無言勝有言的景色，那桃花碎片終被吹進墳穴，
滾動著，似乎像精靈一般的活著，像靈魂一般的舞蹈。

更加上幾分寒冷，當被風吹向角落，孤獨的最終聚集在一起，最終零落凋謝，唯有香如故。

花一般的生命，盡凋謝在孤獨的春風化雨中。