清朝的超級星探，他發掘了和珅

清朝的超級星探，他發掘了和珅


發現和珅的“伯樂”

和珅在上學的時候的情況引起了一個人的注意，這個人叫英廉。

英廉是什麽人呢？根據《清史稿》上的記載，英廉原來姓馮。他在當時是一個特別大的官兒，在朝廷裏麵，非常有本事。

英廉擔任的官職是什麽呢？是刑部尚書兼直隸總督。

他的其中一個官職是刑部尚書。

尚書是一個什麽官兒呢？

大清朝的中央機構，分為吏、戶、禮、兵、刑、工六部。六部的首腦有尚書和侍郎，都是複職，滿漢各一。刑部“掌天下刑罰之政令”，又與大理寺、都察院一起負責全國各衙門獄案判決的審核。刑部尚書就相當於我們現在的公安部門、檢察院、法院三個機關的最高領導人，他一個人身兼三任。這個是他的一個官職。

他還有另外一個官職是直隸總督。

直隸總督相當於什麽官兒呢？

清朝在省級地方行政機關設立總督和巡撫進行節製。巡撫每省一員，總督則一般轄兩個省，也有個別的轄三個省或者一個省的。一般而言，巡撫的品級是從二品，加兵部侍郎者為正二品；總督的品級是正二品，加尚書者為從一品。總督、巡撫同為封疆大吏，掌握著一方的軍政監察大權。總督奉旨後還可以兼管河道、漕運、監課、關稅等事務。一般而言，總督偏重軍事，巡撫偏重民事。直隸總督，兼任巡撫之官銜，駐守保定，其權力相當於我們現在的北京、天津、河北三個省和直轄市的黨政軍一把手。

英廉為什麽會注意到和珅這個人呢？

前麵我們說到，英廉的職權很大。曾經擔任大清朝的刑部尚書兼直隸總督。可惜的是，天有不測風雲。也許是老天爺太嫉恨英廉非凡的才能了，英廉的兒子和兒媳婦的壽命都很短。他們在為英廉生了一個孫女兒之後不久就先後早早的死掉了—他們死在了他們的父親英廉的前邊。這就導致了英廉他們家的人口特別的稀少，隻有英廉和他的孫女兒—也就是說，英廉的後代隻有一個人，他的孫女兒。英廉，他總要把自己的孫女兒嫁給一個好的人家不是？

英廉，因為他是刑部尚書，所以他就經常要在北京城裏轉悠，就要經常去紫禁城裏找乾隆皇帝匯報情況，所以就經常能夠見到乾隆皇帝，也就經常能夠在路過西華門附近的時候看到鹹安宮官學裏麵的學生。尤其重要的是，因為他隻有一個孫女兒，所以他就特別地注意鹹安宮官學裏麵的學生。他在想，我的這個唯一的孫女兒將來嫁給誰呢？不但要嫁給一個相貌英俊瀟灑的美男子，更為重要的是，這個相貌英俊瀟灑的美男子還一定要比我還要有學問、比我還要有本事。因此，英廉經常會為自己孫女兒的前途擔憂，也就經常會有目的地到鹹安宮官學裏麵去轉悠。

轉來轉去他就看出來了，和珅是一個好苗子。將來我那唯一的孫女兒就應該嫁給和珅這樣的人。為什麽呢？英廉他是怎麽樣考慮的呢？他看中了和珅的什麽優點呢？

英廉看中的就是和珅的老成、持重；看重的就是和珅的聰明、機智；看重的就是和珅工作能力夠強，而且喜怒不形於色。

這些優秀的品質是經過了英廉的認真了解的。深通官場的英廉非常的清楚，和珅在這裏學到的不光是豐富的知識，還有高強的能力，而且他將來一定能成就大事業。

如此說來，我們可以認定以下一個基本觀點：英廉可以說是發現和珅這一“人才”的“伯樂”。

當然，他肯定還看中了和珅本人的相貌英俊瀟灑—畢竟，和珅是一個號稱“滿洲第一俊男”的相貌英俊瀟灑的美男子呀。

除了上述內容之外，還有一點也很重要：和珅早年父母雙亡，他從來沒有得到過家庭的溫暖，因此他肯定非常渴望有一個家庭，他肯定非常渴望有一個溫暖安樂的家庭；而英廉的家庭，又是人口如此的稀少，這個家庭更加需要一個強有力的接班人—類似於倒插門女婿的接班人—而和珅，則是一個非常合適的人選。

此後，英廉等啊，盼啊，好不容易盼到和珅18歲了，能結婚了，英廉趕緊就把自己的孫女兒嫁給了和珅。和珅，你這一回可跑不了了，就給我當孫女婿得了，你可千萬別上別人家去。

和珅這麽一個從小父母雙亡的孩子，還居然得到人家的疼，得到人家的愛，這一點對於日後和珅的生活也起到了非常重要的作用。

你一個要錢沒錢、要權沒權的人，人家那麽高的地位，把他孫女兒嫁給你了，你將來拿什麽來報答人家啊？所以，在以後的日子裏，和珅會盡力去真心的照顧他的妻子，照顧英廉的孫女兒。和珅照顧他的妻子、英廉的孫女兒，照顧得特別好，他們日後的夫妻感情也很好。

關於這一點，就連所有認為和珅是一個天下第一大貪官而對和珅本人恨之入骨的野史的作者們，他們也不得不承認這樣一個事實—和珅的夫妻感情很好。

　這個時候，和珅的真實寫照就是：我一定要在她麵前證明我是一個很有本事的人，是一個很有能力的人。你要什麽我都能給你—即使人家不要，我也能給你弄得到。

當和珅18歲的時候，也就是1767年，英廉預備了豐厚的嫁資，親自主持操辦了和珅與自己孫女兒的婚事。

諸位可別小瞧了這次婚禮。結婚之前，和珅是個無名的書生；結婚之後，和珅是個上流社會的新寵—一個中國版的於連·索黑爾誕生了。

正史上沒有關於和珅妻子的記載

過去結了婚的女人沒有名字，和珅的妻子的娘家姓馮，所以我們就隻能稱和珅的妻子為馮氏。馮氏是發現和珅是“人才”的“伯樂”刑部尚書英廉的孫女，她是和珅的情感世界中最為重要的女人。

有的讀者一看到這裏，就會產生一些疑問：一般而言，我們都會有這樣的想法，像和珅這樣的滿清第一大官，最起碼也應該用上雖然家裏三妻四妾、但仍然每天尋花問柳、生活糜爛一類的詞匯才對。和珅的妻子馮氏居然是和珅的情感世界中最為重要的女人？不會是作者說錯話了吧？

作者還真的沒有說錯話。和珅這個人，他在顛覆著我們傳統的觀念。

雖然，他是滿清第一大官，可是在家裏麵，他真的是對妻子很忠誠的。

雖然，他也有幾個小妾，但是第一，這些小妾都是經過他的妻子同意的，有的還是他的妻子親自給他說的；第二，在他身邊的這幾個女人中，他的妻子從來都是他心目中最為重要的女人，是誰都不能代替的。

這是為什麽呢？我們還要從頭說起。

可是，正史中卻沒有給我們留下多少關於馮氏的記載。這是為什麽呢？

原因很簡單，史書的作者有重男輕女的舊思想。和珅的妻子沒有什麽值得書寫的英雄事跡，正史中就沒有刻意為和珅的妻子樹碑立傳的想法。

一般的史書的作者是不會為一個女人樹碑立傳的。

作為女人，能夠被寫到史書裏麵，一般隻能有以下三種可能：

一是這位女子是皇帝的女兒。《二十四史》都是為皇帝樹碑立傳的，作為皇帝的女兒，當然跟著沾光被寫進了史書裏麵。和珅的妻子不符合這一條要求。

二是這位女子嫁給了皇帝或者皇帝的子孫了。《二十四史》都是為皇帝樹碑立傳的，作為皇帝的妻妾或皇子皇孫的妻妾，當然也可以跟著沾光被寫進了史書裏麵。和珅的妻子也不符合這一條要求。

三是這位女子是非常符合中國古代儒家思想所提倡的“三從四德”標準的女子。最大的可能就是她是貞節烈女之類—丈夫很早就死了，但是自己卻一直堅持守了幾十年的寡呀等等。

什麽是中國古代女子的標準“三從四德”呢？

所謂的“三從四德”，“三從”指的是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。尤其是這個 “夫死從子”，指的是丈夫死後，妻子不但不能改嫁，而且要永遠服從自己兒子的領導。這樣的女人就可以被寫到史書裏麵的《列女傳》裏。“四德”指的是“婦德、婦言、婦容、婦功”。 “婦德”，品德要好；“婦言”，言行舉止要符合中國傳統的禮儀規範，對公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“婦容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“婦功”，每天的生活要圍繞著鍋台、碾台、炕台轉，尤其是手工活要好，飯菜做得要可口。“三從四德”標準的最終確立實際上是在宋朝完成的。當時的滿洲人實際上還不能夠接受，大清朝的統治者隻是提倡這些，而且隻是對漢族人提倡這些，並沒有在這方麵對於滿洲婦女提出要求。

過去，考察一個婦女最為基本的標準是“三從四德”中的“夫死從子”，也就是要守寡幾十年如一日，才能被寫進正史中的《列女傳》中。和珅雖然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅還早。所以，和珅的妻子更不符合這一條要求。

您想啊，和珅的妻子不符合上麵這幾條要求，因此也就不會被刻意寫進正史中去。

既然正史中沒有給我們留下多少關於馮氏的記載，我們隻能從一些野史中了解一些和珅與他的妻子馮氏的關係的史料。

野史上關於和珅妻子的記載

很奇怪的是，現在我們能夠找得到的關於和珅與他的妻子馮氏的關係的所有史料中，都不約而同地記載著和珅很珍惜與他的妻子馮氏的感情。

在這些感情的描寫中，最為精彩的應該說是1798年，他的妻子馮氏病故前後的一段了。

自從和珅的小兒子夭折後，馮氏便一病不起，和珅憂急萬分。嘉慶三年（也就是1798 年），馮氏病情日漸嚴重。

和珅便在七夕這天安排了一個盛大的祈禱活動。在他的指揮下，豪華的和府中搭起了彩棚，青案供著“牛郎”、“織女”兩個天上星君的牌位，和珅和病中的馮氏一起誠心祈禱。

但是，他們的祈禱並沒有帶來什麽好的結果，馮氏依然咳嗽不止，還常伴有血絲。

和珅仍然不死心，在陰曆七月十五，中華民族傳統的鬼節這一天，和珅又用出他用慣的賄賂大法，開始賄賂鬼神。

馮氏居然熬過了鬼節。

中秋節到了，團圓的日子，和府上下的豐紳殷德、公主等人齊齊到病房向馮氏跪拜，馮氏由於節日的衝喜，也是有說有笑，臉上甚至泛著平時難得一見的紅暈。和珅一看難得夫人精神如此好，便大賞奴仆，讓他們吃上平時難得吃到的肉食。

但是就是在這一天的夜晚，馮氏病故。

和珅悲痛欲絕，做《悼亡詩》六首。我們這裏選取其中的片段。

其一：

修短各有期，生死同別離。

揚此一坯土，泉址會相隨。

今日我笑伊，他年誰送我。

淒涼壽椿樓，證得涅果。

其二：

夫妻輔車倚，唇亡則齒寒。

春來一齒落，便知非吉端。

哀哉亡子逝，可憐形影單。

記得去春時，攜手憑欄杆。

其三：

玉蕊花正好，海棠秀可餐。

今春花依舊，寂寞無人看。

折取三兩枝，供作靈前觀。

如何風雨妒，也紫同摧殘。

和珅的這幾首詩寫得質樸無華，直指人心，落地有聲，欲哭無淚，將他悲痛的心情刻劃得淋漓盡致。

和珅敬重馮氏的原因

和珅安葬完馮氏後，馮氏所居的壽椿樓中的一切都按原樣擺設，永遠不讓人居住。和珅和豐紳殷德時常前去憑吊、懷念。

我在開始接觸這些材料的時候，也與讀者您感到一樣的好奇，一樣的不理解，那樣的一個大貪官，他最為起碼的生活應該是花天酒地、三妻四妾、煙花柳巷才對呀，怎麽能夠如此珍惜與自己的妻子的這份感情呢？在那樣的時代，別說和珅這樣的貪官，就是在清官中間，能像和珅一樣如此珍惜夫妻感情的人也是少而又少的。

逐漸的，我理解了，和珅如此珍惜與妻子馮氏的這段感情了。

一是馮氏的娘家於他有恩。

和珅非常清楚地知道，畢竟發現他是個“人才”的“伯樂”是妻子馮氏的爺爺英廉—那個時候的和珅還是一文不名；和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的時候，馮氏的爺爺英廉“發現”了自己、培養了自己；和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的時候，馮氏的爺爺英廉把他唯一的孫女兒馮氏下嫁給了自己；和珅非常清楚地知道，自己之所以能有日後的輝煌，從某種角度說，完全是馮氏的爺爺英廉所賜—包括婚姻、家庭、財富和幸福等等這所有的一切，都是拜馮氏的爺爺英廉所賜。

正是因為和珅本人對於中國傳統的儒家經典非常精通，所以他才更加懂得什麽叫知恩圖報，知恩圖報是所有的中國人都能夠做到、也應該做到的最為基本的行為規範、最為基本的道德水準要求。自己必須要對得起馮氏的爺爺英廉和馮氏；否則的話，他會被所有的中國人恥笑的；那樣的話，自己所有的事業、所有的前途都將化為灰燼。

二是馮氏在這麽多年裏給了他無微不至的關懷。

和珅幼年父母早亡，在家裏，他缺乏關愛；在外麵，他嚐盡了人間的一切酸甜苦辣。是馮氏的到來，才使他感覺到了家庭的溫暖；是妻子馮氏的到來，才使他感覺到了自己的責任；是妻子馮氏給他生養的兒子，才使他擺脫了“不肖有三，無後為大”的尷尬局麵；是妻子馮氏給他生養的兒子，才使他充分享受到了“天倫之樂”的幸福。

不但如此，妻子馮氏的更加偉大之處還在於，她不但時時刻刻關心著自己的身體康健，而且妻子馮氏還主動替他納妾。

三是和從馮氏身上看到了自己人性的一麵。

生活在官場之中的和珅學會了在外邊爾虞我詐。爾虞我詐已經成為和珅生活中的一個不可缺少的部分；爾虞我詐已經成為和珅的某種習慣。他知道，一個官場中的人，你不具備這些，你就不能生存！你就不能維持自己的好生活！那樣自己就對不起“發現”自己的馮氏的爺爺英廉和給了自己幸福快樂生活的妻子馮氏。

但是所有的這些爾虞我詐，並不是和珅自己主動想要的東西。在外麵，偽裝自己是迫不得已的；在家裏，自己應該坦坦蕩蕩！

而隻有在馮氏麵前，自己才能夠坦坦蕩蕩！

正因為上述這些，和珅才非常敬重自己的妻子馮氏!