成都武候祠三國對聯共賞

成都武候祠三國對聯共賞

1.合祖孫，父子，兄弟，君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；     曆齊，楚，幽，燕，越，吳，秦，蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。     近人劉鹹滎(字豫波)撰書。     上聯是說昭烈廟中合祀的諸人，體現了祖孫(劉備與劉諶)、父子(關羽、張飛與其子關興、張苞)、兄弟(劉備、關羽、張飛)、君臣(劉備與其文武群臣)的各種關係，他們意在輔佐翼護蜀漢，維係人倫綱常，爭得曆代封建王朝統治相沿的正統(正統是曆代統一天下、一係相承的係統，和偏安、僭偽是相異的)。     下聯是說劉備在東漢末年黃巾起義後，起兵與群雄爭奪江山，經曆了齊(今山東)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吳(今浙江、江蘇)、秦(今陝西)、蜀(今四川)等地，最後才在蜀稱帝，建立了蜀漢政權，立國是很艱難的。後人為立祠廟，使他們一堂上下共傳千古。     2.使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鍾樓桑車蓋；     巴蜀係漢朝終始，遺民猶在，霸圖餘古柏祠堂。     清人完顏崇實撰書。     上聯：陳壽《三國誌·蜀書·先主傳》載曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳”(使君本係使者的尊稱，後代常用來指州郡長官，劉備曾為豫州牧即州長官，故稱使君)。又載劉備屋舍東南角有一株桑樹高五丈餘，遠望如車蓋，時人說他家有王氣。作者據此說劉備是天下英雄，為漢王朝正統攸(所)歸，樓桑如車蓋就是王氣所鍾(聚集)的明證。     下聯：史稱劉邦創立漢朝，先從漢中還定三秦，然後統一天下，劉禪在成都降魏，漢朝才最後滅亡，所以說巴蜀關係到漢朝的始終。遺民還在，懷想當年霸業，隻剩這座古拍森森的祠堂了。     3.惟此弟兄真性情，血淚灑山河，誌在五倫存正軌；     縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰為斯民。     近人劉鹹滎撰，今人黃雅荃補書。     上聯說劉備、關羽、張飛三人結為兄弟，具有至性真情，他們浴血奮戰爭取江山，立誌要維護君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫的道德準則和禮法正軌。     下聯說他們後來雖然分別作了王侯，卻不是為了貪圖富貴，而是英光靈氣，照臨天地，不恤身經百戰，隻為造福人民。     4.兄弟君臣一時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業；     祖孫父子千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而誌後漢丕基。     清人張清夜撰，今人方濱生補書。     上聯是說劉備和關羽、張飛及文武群臣遇合在一起，躍馬橫戈，轉戰疆場，經曆了許多艱難困苦，才樹立起堂堂正正的大旗，在西川開創了蜀漢的帝業。     下聯是說蜀漢王朝祖孫父子英明賢良，足以流勞百世。今日大殿裏紅色的楹柱，彩繪的棟梁，莊嚴雄偉的氣象，尚標誌著蜀漢當年宏偉的基業。     5.生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚；     死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人。     近人劉鹹滎撰，今人劉東父補書。     這副對聯懸掛在劉龕前，讚美他英勇殉國的壯烈精神。劉諶是劉備的孫子，劉禪的第五子，曾封北地王。史載魏軍進逼成都，劉禪束手無策，準備投降時，劉諶憤激地諫說：“若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝”(指劉備)，無奈劉禪不聽，諶便哭訴於備廟，先殺妻子而後自殺。故聯文頌美他生不忍見到強敵曹魏軍隊來到西川，但天意難說(指劉禪不聽忠言)，隻得痛哭流涕，殺身殉國，去見劉備於地下。這樣英勇壯烈、大義凜然的氣概，當然是早沒有把南吳北魏的人看在眼裏的。     6.三顧頻煩天下計；     一番晤對古今情。     董必武同誌撰書。     上聯摘錄杜甫《蜀相》詩原句，意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮於隆中(今湖北襄陽)，不辭辛勞地向他請教平治天下的大計。諸葛亮提出的策略具見於《隆中對》，主要是分析天下大勢，先取荊州、益州、安撫南方，內修政治，外聯東吳，北伐曹魏，統一全國。     下聯是作者讚美他們這番晤對，縱論古今大勢，結下了深厚的情誼，奠定了以後事業的基礎，古今傳為美談。     7.誌見出師表；     好為梁父吟。     郭沫若同誌撰書。     《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章，他平生的誌向抱負都體現在裏麵。《梁父吟》是一種古樂府曲調，並非如有些書所說全屬葬歌類。諸葛亮在隆中時，喜愛吟誦這支歌曲，以抒發他憂國憂民的懷抱。傳說他曾寫過一首《梁父吟》的歌詞，裏麵有感慨不平的意思。          8.兩表酬三顧；     一對足千秋。     近人遊俊撰書。     上聯是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼，因為裏麵提出了用人唯賢，賞罰嚴明的治國方針，體現了竭智盡忠興複漢室的願望，及“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。     下聯是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽，因為裏麵提出了蜀漢建國治國的整個方針策略。     9.諸葛大名垂宇宙；     宗臣遺像肅清高。     今人沈尹默摘句並書。     這副聯語摘自杜甫《詠懷古跡五首》之五。上句讚揚諸葛亮的大名長垂宇宙而不朽(古說上下四方曰宇，往古來今曰宙)，下句頌美諸葛亮是國家元老重臣，遺像端肅清高，令人十分敬仰。     10.伯仲之間見伊呂；     指揮若定失蕭曹。     今人馮灌父摘句並書。     這副聯語從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來，意思是諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能，比商初名相伊尹、周初名相呂望，隻在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂望輔佐文王、武王兩代，勳勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至於說到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣肖何、曹參，更高一著。       11.成大事以小心，一生謹慎；     仰風流於遺跡，萬古清高。     近人馮玉祥撰書。     上聯是說成就大業必須兢兢業業，謹慎從事，諸葛亮一生可為典範。     下聯是說今日晉謁武侯祠，瞻仰武侯風采，感到真如杜甫《詠懷古跡五首》之五所說：“宗臣遺像肅清高”，“萬古雲霄一羽毛”。諸葛武侯的豐功偉績，高風亮節，是足以流傳萬古的。     12.親賢臣，國乃興，當年三顧頻煩，始延得漢家正統；     濟大事，人為本，今日四方靡騁，願佑茲蜀部遺黎。     清人馮煦撰，今人郝謙補書。     上聯用諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”及杜甫《蜀相》詩“三顧頻煩天下計”語意，說劉備能三顧茅廬，重用諸葛亮這樣才德兼備的賢臣，始得創建蜀漢，延續了劉邦創業，劉秀中興的劉氏王朝的正統。     下聯本劉備“夫濟大事必以人為本”語意，說人民才是一切事業得以成就的根本，今日四方多難，願能保佑四川人民得享安寧的生活。“四方靡騁”出自《詩經》“我觀四方，促促靡所騁”。靡的本義是無，四方靡騁即四方多難無處馳騁，黎即黎民，指一般人民。     13.能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；     不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。     清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。     這副對聯總結了諸葛亮軍、政兩方麵的經驗，向為廣大人民所傳誦。     上聯說能使用攻心戰術，如諸葛亮對孟獲七擒七縱那樣使其心服，則一切懷異心、圖反叛的陰謀就自會消失，所以古來懂得用兵之道的軍事家並不是單憑武力取勝。我國大軍事家孫武在所著的《孫子兵法》裏就主張攻心為上，攻城次之，要“不戰而屈人之兵，乃善之善者也”。     下聯著重指出審勢是為政的關鍵，意在勸勉後來治蜀的人，要深思熟慮，如諸葛亮那樣謹慎地審度時勢，當寬則寬，當嚴則嚴，才能建功立業，而不至於犯錯誤。聯文意義深遠，可供借鑒。     14.文章與伊訓說命相表裏；     經濟自清心寡欲中得來。     這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成，清人趙藩手書。     上句是說諸葛亮的文章可以和《尚書·商書》的《伊訓》、《說命》兩篇相比美；     下句是說諸葛亮經國濟世的功業，係從“淡泊明誌，寧靜致遠”中涵養培育得來。   15.異代相知習鑿齒；     千秋同祀武鄉侯。     近人鍾瀚撰書。     上聯是說後代深知諸葛亮的，是晉人習鑿齒。他著《漢晉春秋》，首先摒棄一般史家以魏為正統的作法，推尊蜀為正統，並大力頌揚諸葛亮的勳業。     下聯是說曾封武鄉侯的諸葛亮，治蜀有功，遺愛在民，千多年來人民都到這裏來瞻仰祭祀他。聯文對昭烈武侯同祀備加頌揚。     16.勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；     出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺嶽將軍。     近人劉鹹滎撰書。     諸葛亮曾經對臨終時的劉備說過：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”後來六出祁山伐魏，積勞病死於五丈原。他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都在蜀亡時殉國，真不傀是勤勞國事，三世忠貞。所以曾任過太子中庶子職務的陳壽，雖然是繼仇視蜀漢的曹魏立國的晉代史官，在他所著的《三國誌》裏，仍然對他們大加讚揚。     下聯是說諸葛亮的《出師表》是天地間驚人的文章，致後世也有“讀《出師表》而不下淚者不忠”的說法。傳說千年後的民族英雄嶽飛出師抗金，夜宿南陽諸葛廬時，閱讀《出師表》，感動得流下了眼淚，便和淚和墨一氣書寫下全文，以誌其景仰之忱。書法氣勢磅礴，龍飛鳳舞，拓本廣泛流傳，至今祠內翻刻的石碑，尚吸引著眾多的遊人盡情地欣賞。     17.公本識字耕田人，為感殊遇驅弛，以三分始，以六出終，統一古今難，效死不渝，遺恨功名存兩表；     世又陳強古冶子，應笑同根煎急，誰開誠心？誰廣忠益？安危天下計，先生以往，緬懷風義拂殘碑。     近人王天培撰書。     上聯是說諸葛亮本在讀書耕田，為感劉備三顧茅廬的知遇，從隆中一對，三分定局開始，直到北伐中原，六出祁山病死，始終為國事奔勞不息。遺恨的是統一天下這件古今大難事未能成功，隻留下前後《出師表》，猶可想見他的勳業。     下聯是說如今世上又出現了陳強、古冶子(我國春秋時齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個武士)一類恃強逞勇的人物，不惜同根相煎(語出曹植詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相殘殺。有哪個能象諸葛亮那樣“開誠心，布公道，集眾思，廣忠益”，係天下安危在一身呢？撫今追惜，拭拂祠內殘碑，懷想一千七百多年前的賢哲風義，不禁感懷萬端。     (上聯已經用了兩個“以”字，下聯先生以往的“以”，似應用“已”字為佳，雖然兩字有時可以通用。)     18.鞠躬盡瘁兮，諸葛武侯誠哉武；     公忠體國兮，出師兩表留楷模。     這兩句影刻自郭沫若《蜀道奇》手跡。     “鞠躬盡瘁，死而後已”，見《後出師表》，意思是獻身國事，自當不恤勞瘁，死而後止。生封武鄉侯、死諡忠武侯的諸葛武侯，確是十分忠勇英武的。至於他“開誠心，布公道，集眾思，廣忠益”體國恤民的精神，則有出師兩表留下宏規碩範，足為後世準則。     19.三分割拒迂幬策；     萬古雲霄一羽毛。     今人沙孟海摘句並書。     這兩句從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來。     上句讚美諸葛亮隆中一對，分析當時大勢，定下三國鼎立局麵，與魏、吳各自割據一方，然後聯吳伐魏，統一天下的大計。這種深謀遠慮的籌議策劃，是屈曲艱難，煞費苦心的。(紆的本義是屈)。     下句本《梁書·劉遵傳》“此亦威鳳—羽，足以驗其五德”立意，說諸葛亮的才德器識，有如雲霄鸞鳳，三分功業，屈處偏隅，胸中抱負，未能盡展，萬古而下所見到的，不過是雲霄的一片羽毛罷了。鳳有威儀，故名威鳳，是世間稀有的祥瑞，常用以比喻難得的賢才，這裏用來頌美諸葛亮是萬古唯一的人傑。     20.隻手挽殘局，常歸談笑；     鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌。     清人陳廷楷撰，今人關山月補書。     上聯讚美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權，挽回漢朝天下殘破的局麵，常是成竹在胸，指揮若定，在談笑間即操勝算，使敵人聞風喪膽。     下聯說諸葛亮為國宣勞，大功未成，就積勞病死在前線。這種“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，使萬民景仰悲悼，曆代都立專祠祭祀，至今廣大人民還是對他謳歌頌揚。     21. 一杯土，尚巍然，問他銅雀荒台，何處尋漳河疑塚？     三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想漢代官儀。     清人完顏崇實撰，今人劉孟伉補書。     上聯“一抔土”即一捧土，借指墳墓，意思是劉備的墳墓(史稱惠陵)現在還高高地聳立著，那曹操修築的銅雀台卻早巳荒蕪，他埋在漳河邊的七十二個疑塚(假墳，曹操埋七十二疑塚係宋元以後的傳說，正史沒有記載)也無處尋覓了。     下聯是說三國分立的局麵，已成曆史陳跡，但憑這剩下的古路和石雕的麟獸，還能令人想見當年漢代皇帝的儀式排場。