隻有小老婆才能救中國
--從小老婆說起（之三）-- 資本論（之二）
--小老婆經濟學
朱雨心
男女關係，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
男女關係，是人類社會最重要的一個要素。男女關係必然會對人類的經濟活動有廣泛而深刻的影響。然而，就男女關係對經濟的影響的研究，卻是非常的不足。這不能不說是現代經濟學的重大缺陷。
前一部分（從小老婆說起（之三）-- 資本論）主要論述了曆史上男女關係，包括養小老婆與一妻多夫，對於經濟規律以及社會規律的一些影響。這裏先簡單地總結一下。
中國秦以後的兩千年，應該稱為：自然農業資本主義社會，而不是什麽 封建社會（關於這個問題，請見拙作 “封建之美”（2000）與“再說封建之美”（2007））。這樣說的理由主要有二：其一，土地可以自由買賣。其二，勞動力也可以自由買賣。這些，與封建社會用政治方法分配土地與勞動力，有本質的不同。
自然農業資本主義社會 的主要矛盾，是 土地的自然製約與人口的自然增長的矛盾。這個矛盾必然導致大量自耕農的破產，以及所謂豪強對土地的兼並。自耕農的破產以及土地的兼並，產生了一係列的經濟與社會問題。這是中國古代所謂 治亂周期交替、王朝興廢 的主要原因。本質上講，是自然農業資本主義社會 周期性的經濟危機所致。
需要指出，豪強對土地的兼並，是通過自由買賣實現的。自耕農的破產產生了市場上廉價土地的來源，然後才有豪強購入土地的兼並結果。那麽，男女關係在這過程中有什麽作用呢？自耕農家庭人口的自然增長與分家，最終必然導致自耕農的破產。 而富家大戶養小老婆卻能夠分散過度集中的土地。因為養小老婆，富豪的兒子更多，分家後土地也就更加分散。那麽，有沒有辦法防止自耕農破產呢？有辦法。但是，在中國的古代這個辦法沒有出現。這個辦法就是一妻多夫，就象西藏與尼泊爾一帶的風俗。通常是一家兄弟幾個合娶一個老婆，共產共妻。當自耕農的土地少到一定的程度時，一妻多夫可以終止本來無限的分家過程，就可以阻止自耕農破產。這樣，也就阻止了土地兼並。
上層社會因為養小老婆而使土地以及其它財產分散。下層社會因為一妻多夫而避免破產。這樣，結果就會形成上下小、中間大的結構。就能避免 自然農業資本主義社會 周期性的經濟危機，以及所帶來的治亂周期交替、王朝興廢。
如果古人能夠認識到 男女關係 對經濟與社會的影響，從而實施這樣的男女關係，那麽，曆史當然就會改寫了。養小老婆是自然的，不需要政府做什麽。一妻多夫的風俗在最開始可能需要政府的誘導或強製。等風俗形成後，人們認識到了這個風俗的可行性與好處，也許就可以自動維持下去。既然西藏與尼泊爾一帶有一妻多夫的風俗，可見形成與維持這樣的風俗是可能的。
做小老婆的，通常都是窮苦人家的女子，因此而過上了富裕的生活，而她們的子女也能享受富裕的生活、更好的教育，並且參與分家。由養小老婆來實現這些目標，無須暴力革命，無須流血犧牲，完全是和平的方式。貧富雙方，兩廂情願，各得其所。窮人家的後代，分了地主老財的家產。真可謂：子宮裏麵鬧革命，溫柔鄉中搞土改。
工業資本主義社會與自然農業資本主義社會非常不同。工業資本主義社會的主要矛盾，是幾乎無限的商品生產能力與有限的市場的矛盾。當這個矛盾嚴重到一定程度後，就會爆發經濟危機，給生產力與社會帶來嚴重的破壞。
製約工業資本主義經濟的因素主要是市場的限製。要發展經濟，就要發展市場。按理說，一個商品的售價等於利潤加成本。成本可以看成是支付給別人的錢， 而利潤可以看成是支付給自己的錢。如果這些錢都到市場上去購物，那麽，商品的總量與市場的總量永遠都是相等的，不會出現市場不足的情況。隻可能出現某些商品與這些商品的市場的不平衡。但是，實際上不是這樣。市場上購物的錢的總量會比商品總量少。因為，人們不是把錢都拿出來到市場上購物。
當然，可以用另外一些方法來增加市場上的錢的總量，主要就是信用消費與政府的赤字財政：寅吃卯糧，透支未來，以換取擴展當下的市場。但是，這樣後果就是未來的市場反而更加萎縮。
不論玩什麽花樣，窮人永遠是錢不夠用。所以，擴展市場的一個辦法就是增加窮人的收入，例如，通過政府的高稅收，來增加對窮人的福利。但是，這會增加企業成本，削弱企業的競爭力，也會打擊富人的投資與經營的熱情，對經濟的長期發展產生負麵效果，從而不利於未來的市場的發展。增加窮人的收入的另一個辦法是通過工會組織罷工來強行增加工人的工資。之所以這裏用“強行”二字，是因為，這樣的做法往往是違背資本主義經濟規律的（或市場經濟規律），有伴隨的對經濟的破壞性，往往不可持續。
與窮人永遠錢不夠用相對應的，卻是富人的錢沒地方花。一個人吃不了多少，穿不了多少，用不了多少。
那麽，我們改變一下思路。不是總在窮人身上想辦法 而是想想有什麽辦法能讓富人盡可能多花錢，而且花的心甘情願、花的開開心心，從而激發起他要擴大經營，掙更多的錢的願望，同時還對窮人有好處。
有這樣的好事嗎？有呀，就是養小老婆呀。
養小老婆有利於分散過於集中的財富。這個，與古代養小老婆有利於分散過於集中的土地是一樣的。有利於社會穩定與經濟發展。
做大老婆憑的是門第，通常是富家大戶出身。小老婆通常是窮苦人家出身。富人每納一個小老婆，就等於是實現了一個窮苦女子的脫貧。而小老婆對娘家也可能會有些幫襯。這實際上就是對口扶貧呀。而且，扶貧的效果，遠遠好過政府所能做的任何扶貧措施。養小老婆，無論對於男人、還是對女人、還是對社會，都是大好事，應該鼓勵甚至要求富家大戶盡可能多地養小老婆才對呀？過去的經驗顯示，小康人家就養小老婆了。小老婆在總人口口中的比例是很顯著的(從某種意義上講，現在的中國人都是小老婆生的。詳見“中國人都是小老婆生的”（2014）)。那麽，因養小老婆而實現的脫貧、扶貧的麵是很廣泛的。因養小老婆而形成的貧富交融的社會，比一夫一妻製所形成的貧富割裂的社會，在 進化論、資本論、人口論，以及人道主義的意義上，都更合理。
養小老婆不僅僅是小老婆本人脫貧了，而且，她的子女們也都脫貧了，甚至子女的子女們也都脫貧了。養小老婆會顯著減少社會總人口中貧困人口的比例，顯著增加富裕與小康人口的比例。那麽，社會的總的消費量自然也就顯著擴大了。這樣，不僅經濟更健康，而且，政府的負擔，例如扶貧與社會救濟、社會福利之類，也更輕，從而有利縮減政府的規模，減輕賦稅，更加有利於經濟發展。
小老婆衣食無憂，無生活壓力，再加上與大老婆以及其它小老婆爭寵，生育的意願比較高，有利於解決現代社會人口出生率過低的問題。更重要的是，還能優化人口，提高人口的素質。 關於這個方麵，已經在“從小老婆說起之二—進化論”，“從小老婆說起之四—人口論”有了專門的論述，這裏就不多說了。
養小老婆，百利而無一害。如果一定要說誰會因為養小老婆而受損失，那麽，隻有大老婆。所以，要給大老婆適當的補償。給大老婆以特殊的地位，形成大小老婆尊卑有別的一種尊卑秩序。這樣，也便於大老婆管理家政。關於這方麵，傳統的風俗早就已經形成了一整套行之有效的做法，現在隻需稍加現代化改造就可以了。
平等、包括男女平等，與一夫一妻製，都是源自於基督教的毒素。其實，平等、包括男女平等，與一夫一妻製，不符合自然法則、不符合人性、不符合人類社會的客觀規律，也不符合自由、人權的現代普世價值。
正是平等，養育出了西洋反動共產邪教，給現代人類社會，尤其是中國人，帶來了空前的浩劫、帶來了深重的苦難。二百年來，共產邪教的幽靈一直在歐洲、美洲、以及全世界徘徊，正在摧毀著西洋文明本身。而西洋反動共產邪教的危害之所以特別的大，就在於人們，主要是識字份子，很難認識到西洋反動共產邪教的問題出在哪裏。其實，問題就出在平等。關於這個問題請見拙作“平等之謬”（2022）。
男女平等與一夫一妻製使西洋人甚至都喪失了或正在喪失人口本身的生存。基督教世界與基督徒的人數都在迅速萎縮中。皮之不存，毛將焉附？著為文明載體的人都將不存在了，那種文明又怎麽能存在下去呢？一種文明，連自身的生存都不能維持下去，又有什麽意義呢？
平等，包括男女平等，與一夫一妻製，不是現代普世價值，而隻不過是西洋人的一種意識形態教條，本質上是一種迷信。平等不值得追求。不平等也不值得追求。然而，無論是平等，還是不平等，如果是從一個自由的過程產生的，那麽，通常就是可取的。反過來說，強製而來的平等或強製而來的不平等，都是不可取的，都不符合現代普世價值。
舊時代有不少強製而來的不平等。中國兩千年前（先秦）的封建社會、歐洲兩百年前的封建社會、以及日本明治以前的封建社會，都是政治上強製的等級社會。這些不平等當初產生的時候未必不可取，但是，不符合現代文明與現代普世價值。然而，用新的強製而來的平等，取代舊時代的強製而來的不平等，這未必是進步，未必是變的更文明，實際上往往是一種反動、是文明的退化。舊時代的不平等，未必都是強製而來的，也有一些自由產生的不平等。而用新的強製而來的平等，取代舊時代的自由產生的不平等，那當然是更加糟糕。
如果我們取消了舊時代的強製，開啟了一個自由演化的過程，結果得到的還是同樣的不平等。這說明，舊時代的強製其實早就已經是沒有必要了。這個不平等就是我們應該有的不平等。如果我們取消了舊時代的強製，開啟了一個自由演化的過程，結果原來的不平等變成了平等，那麽，這個平等就是我們現在應該有的平等。不論平等還是不平等，我們都應該維持自由演化的過程，讓它們在未來繼續自由演化，與時俱進，自動適應未來的人類社會。
所以，如果有了自由，那麽，強製的平等，是畫蛇添足，不僅沒有必要，而且有害，而且危害極大。平等與不平等，根本就不應該是一個價值判據。如果有了自由，那麽，某種平等，如果是合理的，它自動就會存在，根本不需要政府強製。而需要政府強製實行的平等，通常是不合理的。具體到男女關係，如果一夫一妻是合理的，它自動就會產生，根本不需要政府強製。而需要政府強製實行的，通常是不合理的。同樣的，如果是政府強製的男女不平等、政府強製的養小老婆 等，也是不符合自由、人權的現代普世價值的。
強製的平等，可能需要存在於某些具體的、特定的法律操作。因為法律具有強製性。這樣的平等也可以說是強製的平等。例如，一個人被殺了，如果認定男人的生命與女人的生命是一樣的，那麽，從生命損失上來量刑，無論被害人是男是女，凶手應該受到同樣的懲罰。在這裏，我們先要認定某種 東西，例如，生命、健康、財產、情緒 、名譽等等，一般地說，就是某種 價值。那麽，這裏的強製的平等，就是強製認定 某些價值的平等不受價值的載體（例如， 男人或女人）的不同的影響。然而，價值的衡量與價值的載體無關 的 情況，應該不會很多。同樣這個案例，如果從其它方麵的損失來裁判，那麽，被害人是男是女的損失可能就是不一樣，就不應該是同樣的判決。例如，男主人被殺，與大老婆被殺、或小老婆被殺，對那個家庭的損失是不一樣的，那麽對凶手的處罰就應該不同。
美國獨立宣言中說：（男）人生而平等（All men are created equal）。似是而非。長期以來，影響極壞。例如，最喜歡這話的，就是共（communist）。這句話，當初就是為了否定英王的統治，造反作亂。長期以來就成了 造反有理，蠱惑人心 的一個口號。人生而不同。後天的成長更是千差萬別。即使同一父母所生的子女，有的後來很富，有的後來很窮。不可能實現平等，也不應該實現平等。
過去的二百年，美國是世界上非常成功的一個國家。美國的經驗值得世界各國各民族參照。但是，美國同時也有很多謬誤與失敗。美國獨立宣言不過是某些人寫的文字，不是 句句是真理。人生而平等這句話，如果是針對那時舊時代的強製的不平等，那麽多少還有點正麵意義。但是，後來根據這句話而強製推行的平等，大都是謬誤。
所以，我們不應該排斥尊卑秩序，隻要這樣的尊卑秩序是由一個自由的過程產生的，是在一個自由的基礎上維持的。合理的尊卑秩序，不但符合自然法則、符合人性、符合人類社會的客觀規律，也符合自由、人權的現代普世價值。
養小老婆是自由的。小老婆是自願接受了某種尊卑秩序，否則，她可以選擇不做小老婆。而她之所以自願選擇了做小老婆，那是因為她認為做小老婆是一個相對而言最好的選擇，是一個公平的交換。在自由的基礎上形成的尊卑秩序，通常就是合理尊卑秩序，因為它實現了公平的交換、實現的權利與義務的平衡、實現了總體利益的最大化。
對大老婆而言也同樣。她如果不願意養小老婆，她可以自由選擇不做這個大老婆。這個條件甚至可以在大老婆婚前就談好。當然，養了小老婆或準備養小老婆的男人，就不會娶這樣的女人做大老婆。那麽，這樣的女人就會比較難嫁。願意娶她的男人的條件就會差一些。對於男人也一樣，如果要養小老婆，那麽，娶大老婆的選擇就會少一些，娶到的大老婆的條件就會差一些。在一個自由的過程中，男女雙方自由選擇、相互妥協，最後實現一種平衡。 如果是這樣形成的一夫一妻、一夫一妻加養小老婆、一夫多妻，一妻多夫， ……，那麽，不僅符合自由、人權等的現代普世價值，而且能滿足不同的人的不同的需求。
婚姻自由，是人們的一個最基本、最重要的自由。政府強製的男女平等、一夫一妻製等，剝奪了人民的自由，是不符合自由、人權的現代普世價值的。一夫一妻製，實際上是政府強製許多女人與劣等男人婚配，剝奪了許多女人追求更好生活的權利，剝奪了許多女人與優秀男人婚配從而生育優秀的下一代人的權利。一夫一妻製，甚至都不符合基本的人道主義原則，在道德上根本就站不住腳。一夫一妻製，對女人的危害更甚於男人。
我們反對的，是一夫一妻製，不是一夫一妻。你若認為一夫一妻好，你自己隻娶一個老婆就是了，或是你自己不嫁 一夫多妻或養小老婆的老公就是了。廢除了一夫一妻製，不妨礙你一夫一妻。至於別人願意怎麽過日子，關你什麽事？你為什麽需要政府出麵用國家機器強製別人按你的審美觀生活？
廢除一夫一妻製，不僅是出於道德上的理由，以及社會經濟與人口的長期利益，也有當下現實的利益。
以當前中國的經濟困境為例，房市疲軟、市場通縮，失業嚴重。解決這個經濟困境主要辦法就是擴大消費需求。那麽，怎麽才能擴大消費需求呢？最有效的辦法，就是廢除一夫一妻製，恢複中華傳統風俗。這樣，大量有錢人養小老婆，立刻就增加了對住房、家具、與家用電器的需求。小老婆原來是窮人，現在嫁入了富家大戶，生活水平顯著提高，消費也就顯著增加。每個小老婆還要配上幾個小丫頭、老媽子。大戶人家，可能還要配上車與司機。增加很多就業崗位。這樣，廢除一夫一妻製，既改善了當下的經濟，又增加了人口。更何況，一時間 婚宴四起，餐飲業也救活了 ……
朱雨心 12/28/2023 （版權所有。商業轉載需獲得作者授權）
後記：
如果是一本正經的學術論文，標題應該是：小老婆經濟學。這是朱某開創的新學科。
如果帶點幽默，那麽就應該用原先的標題：資本論。
上述的兩個標題現在都列為 副標題。
隻有小老婆才能救中國 這個標題比較 通俗，盡管有點誇張。其實，是既有誇張，也有誇張不足。因為養小老婆不僅能救中國，還能救西洋人、救全世界。但是，西洋人沒有養小老婆的傳統，必須 移風易俗，難度較大。而中國人本來就有養小老婆的傳統，早就已經形成了一整套行之有效的操作方法，隻需清除政府強行移植的基督教的教規，恢複中華傳統風俗，稍加現代化改進即可，很容易辦到。而清除 洋風俗，正是當下的 政治正確呀？
請評論，請宣傳，請張貼（歡迎非商業轉載。需注明作者）
朱雨心的新浪博客 http://blog.sina.com.cn/zhuyuxin
朱雨心的文學城博客 http://blog.wenxuecity.com/myindex/16464/
朱雨心的凱迪博客http://blog.kdnet.net/boke.asp?userid=5503954
壞處是沒有厘清某種社會現象都有好壞兩個方麵，而提倡任其自由發展。
人類需要自律，不自律就會損人利己，危害社會。
按文中思路：毛一生搞了大量女人，是為了政治上解放她們，給她們更好的生活和政治地位？
中國高官們普遍大搞小三、情婦，完全是為了扶貧？或客觀上幫助了實現偉大的扶貧指標？
當然，明白博主其實是譏諷、調侃那些權貴、富豪們的腐化生活。遺憾：小老婆幫助曝光了不少貪官，本文並未計算在內，還要小三們自我找回公道？
富了小老婆，害了大老婆。
禍害無窮。
哈哈，請問朱太太是否同意？若是家有女兒，是不是也同意？另外現代的男人是不是能養活自己？
=======================
你肯定作者是男的？
除了中國和穆斯林伊斯蘭世界，就連印度人家都不會讓女兒給別人當小三，更不要提歐美國家上千年都是一夫一妻，甚至皇家貴胄也都不離糟糠妻。
希望利用自由而推倒平等。
自由的結果是平等。平等是自由的邊界。自由是天／神賦人權。
但作者對農業文明的根子描述靠譜。
農業文明是定量經濟，工商文明是增量經濟。