虎年11月的黔東南（3）－ 槍手部落和侗家寨子

槍手部落 －芭沙苗寨

在黔東南的日子就是在大山裏打轉轉的日子，我已經記不清去往芭沙苗寨的路了。太多的彎道，太深的密林，偶爾路過由幾間竹樓組成的寨子已經是極平常的風景，不再感慨那些人的祖先當初為何又是怎樣來到這裏，一住就是幾百上千年。

然而，走進芭（bia1)沙苗寨仍然像是走進了一場夢境。

雖然縣城間的從榕公路於七十年代就已穿寨而過，這裏的人們卻固守著傳統沿襲著古老部落的生活習俗。他們的裝束帶有秦漢遺風，男子頭上挽著發髻苗語稱為“戶棍”，
衣衫用自家紡染的青布，無領右開襟銅扣短衣，直筒褲大褲管，左腰間佩刀，右掛小背簍旱煙袋，中間是心上人縫製的荷包，肩扛火藥槍，遠遠地走來仿佛古代武士般威風凜凜。

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岜沙苗族是個尚武的民族，被譽為“中國最後的槍手部落”。這裏的男子槍不離肩，刀不離腰。芭沙人說，在蚩尤與黃帝交戰時岜沙是當時的先頭作戰部隊，被黃帝打敗後又曾作為開路軍，一路開山劈路來到此地定居靠打獵為生。
現在這個槍手部落早已經不打獵了，寨子周圍種滿了水稻。但芭沙男子仍習慣出門帶槍。他們愛槍，視為生命的一部分。寨子裏的男孩在七至十五歲間必舉行一次成人禮。行禮那天， 男孩得邀約幾個年紀相仿的夥伴上山打鳥，下田捉泥鰍，到山澗摸魚. 鳥打得越多，魚捕得越多，表明他的本事越大，將來會有出息。然後，小夥伴們聚集在他家裏，喝酒燒吃捉來的魚鳥，再由房族中的本家鬼師為他剃頭，梳成“戶棍”，最後背上父親為他打造的獵槍，標誌著他的人生進入了獨立的階段。

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岜沙男子非常看重他們的“武士髻“，終生不變。每次剃發時都會舉行獨特而隆重的儀式。村子裏有威望的男性長者親自來主刀，工具竟然是鐮刀，剃掉頭部四周大部分的頭發，僅留下中部盤發為鬏髻。據說，這種裝束是從蚩尤老祖時代傳下來的，也是迄今為止在中國所能見到最古老的男性發式。曾有日本民族民俗學家尋根來到黔東南，岜沙人曾引起了他們濃厚的興趣，因為日本的武士裝束和岜沙人的裝束幾乎沒有二樣，所以有人認為日本人的祖先是岜沙人。
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zt在岜沙，男女婚前的戀愛既自由奔放，又無所顧忌，他們以歌傳情，唱情歌是人人拿手的本領。 春種秋收時節，岜沙有獨特的“鬧姑娘”。小夥和姑娘各人帶自己的竹編鈑囿，結伴相約，幫忙插秧收稻。白天去田裏勞動，晚上就聚集在幫忙的主人家裏，喝酒唱歌抱姑娘。一個小夥可以同時抱著幾個姑娘。姑娘也樂意讓小夥們抱，哪個姑娘被小夥子抱得多，就說明她非常有魅力。就會有許多小夥子想娶她。如果姑娘沒有被小夥子抱過，是很丟人的事。如果某個姑娘被外鄉來的小夥子抱過，她在岜沙人眼中就是魅力出眾的美女。所以，但凡有外鄉小夥子來到岜沙，姑娘們會用各種方式挑逗他，讓他把岜沙的姑娘抱個夠。有時候膽小的人被會大方的岜沙姑娘嚇得狼狽逃跑。
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百折裙是芭沙婦女四季必穿的衣服。裙子是純手工的，展示一個芭沙女人的本領，長不過膝勞作時很方便，隻有在天冷時才打條綁腿，平時都是光著腿光著腳。 女人頭上蓄留的發髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著美麗的樹皮。
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芭沙女人用自己種植的棉花織布，然後用藍靛染色，再要用鴨蛋清捶布，捶得越久就越發光發亮，會有金屬樣的光澤。這樣的布不僅顏色好看，而且防雨。
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芭沙不大的寨子有三百多戶，兩千來人。這裏的一切與外麵的世界無關，人們依然按照自己久遠的方式生活著。
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岜沙人認為，安然的生活得益於祖先挑選的這塊寶地，尤其是這片生於斯養於斯的森林的蔭庇， 他們對生命不是很看重，但是對樹木很崇拜很敬仰， 寨子口那棵古樹和太陽是他們的圖騰。芭沙的村規民約中現在依然還有這樣一條：不準車輛進入芭沙買柴，隻準村民挑柴到縣城賣。

在芭沙，每出生一個孩子，家裏人就會為孩子種下一棵屬於他的樹，當他去世時這棵樹便用來製作他的棺材。這裏見不到墳丘，每一個大樹都代表一個靈魂 。芭沙人說：“我們來源於自然，歸於自然；生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。”





侗家寨子 － 肇興侗寨

侗族分為南侗北侗，風俗習慣有很多不同。位於黔東南黎平縣的肇興侗寨是南侗的代表， 也是全世界最大最古老的侗寨，素有“七百貫洞，千家肇洞’之稱 (肇興舊稱“肇洞”)。 它四麵環山建於山中盆地，一條小河穿寨而過，房屋建築密集，為多幹欄式吊腳樓，鱗次櫛比錯落有致，全部用杉木建造，頂覆小青瓦古樸實用。 寨子占地18萬平方米，全寨700多戶，居民 3000多人。
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寨裏有五座氣勢雄偉獨特的鼓樓，在侗族地區是罕見的。 寨內人家分為五大房族，分居五個自然區，當地稱之為"團"。又細分為仁團，義團，禮團，智團，信團五團。 各房族為做標誌，各建有鼓樓五座，花橋五座，戲台五座。五座鼓樓的外觀，高低，大小風格各異。

鼓樓是吉祥的象征，興旺的標誌，由全寨人集資修建，每個侗寨至少有一座鼓樓。 傳說三國時，諸葛亮南征曾紮營侗鄉，為方便指揮在營寨中修築高亭，內置銅鼓以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種說法更加神奇，傳說鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來過侗鄉，曾修建火箭和飛碟發射架。鼓樓外形頗似發射火箭的支架，頂層閣樓的剖麵恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建築模式建造的。在侗族歌師讚頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢”的句子。

在過去，鼓樓確實都懸掛著牛皮長鼓一麵，平時村寨裏如有重大事項，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發生火災匪盜，也擊鼓呼救，這樣一寨傳一寨，信息很快傳到深山遠寨，人們聞聲而至。 鼓樓多建在寨子中央，與戲台歌坪相結合，是集會，議事，文化娛樂的場所。

鼓樓前後簷口采用人字鬥拱形式，漢末至唐代的建築多采用這種格局，侗寨留存至今,是侗族建築技藝的集中體現。它的外形像個多麵體的寶塔，一般高20多米，從1層至頂全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約10平方米見方，中間用石條砌有大火塘，四周有木欄杆，設有長條木凳，供歇息使用。 鼓樓是侗家的標誌，侗語稱為“堂卡”或“堂瓦”。


14。禮團鼓樓，侗語稱為“樓頓”，始建於17世紀，1982年重修。


15。農閑時，鼓樓旁烤吃山老鼠的寨民。


16。侗寨有鼓樓必有風雨橋，有風雨橋必有戲台，三個建築集結一處在侗寨中卻是少見。在肇興，能同時在一個鏡頭裏看到鼓樓，戲台和風雨橋的地方，隻有仁團鼓樓, 侗語稱為“樓告宰”，19世紀始造，1982年重修。



肇興不僅是鼓樓之鄉，而且是歌舞之鄉，寨上有侗歌隊、侗戲班。每逢節日或賓客臨門，鼓樓裏必有歌舞相迎。
來到侗鄉不可錯過大歌表演， 曆來就有“飯養身，歌養心”之說的侗族，男女老少人人都會唱古老的多聲部侗族大歌，大歌就是老歌，那是天籟之聲，可以讓人忘掉外麵塵世的紛擾。 侗歌歌詞多用風句，頗為研究，有詩經的風采, 作為民間音樂，其特有的六聲部無伴奏合唱曾震驚世界，沉重憂鬱與熱情奔放的完美結合，蕩氣回腸美妙絕倫之處隻有親自聆聽方可感受。
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鼓樓，風雨橋以及侗族大歌便是侗族的民族精華。

18。鼓樓裏鄉親們和遊客一起聽大歌



侗族擅長織染刺繡，用自家做成的侗布裁衣也是侗族千年習俗之一。盡管隨著現代風氣的流行，年輕侗族人不再自織自染，他們更喜歡進城去買時尚的成衣來穿，在肇興侗寨仍能看到許多戶人家晾曬自製的侗布。
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手工織成的侗布，在用自種靛藍草葉加石灰泡成的染料裏先浸染三、四次，每次染後清洗曬幹，布料呈蘭色， 然後再用柿子皮，猴粟皮，朱砂根塊等搗爛擠汁將布染成青色，又用靛藍繼續加染多次，使布透青而帶紅。將布晾幹後疊在一起，塗抹蛋清並用木槌反複捶打半個多月，直至侗布被捶打得閃閃發亮，最後還要用牛皮熬膠漿染一遍，布質才硬挺不退色。根據手藝和捶打時間的不同，侗布的亮度也不同，表麵越亮的侗布就越貴。手工侗布料成衣穿用前， 還要放到用薯根塊作料的鍋裏蒸上數小時，這樣出來的侗衣更加柔軟鮮豔。

20。 阿婆剛剛開始浸染第二遍


21。街頭店鋪賣的機織機染侗布，隻見藍色，不見青色和紅色，更沒有侗布那講究的光澤了。




黔東南，如此不同的一個世界。很遺憾短短的十幾天隻看到些鳳毛麟角，如果將來得空一定過來住些日子，好好體會這山水人家唇齒相依的簡單和真摯。


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[加州花坊]

謝謝西城區，我一堆朋友在黎平建了語言中心，住了很多年了，所以我們也了解了一些但是你的介紹更細致。等有機會也去看看。