略論中國劍與西洋擊劍之異同

中國就是東方， 東方文化的古老博深，從根本上決定了國人的思維方 式。一個概念的剖析往往地就牽扯到天人之際。老子的一句“無為”， 洋鬼子再過幾代也弄不清。莊子的一隻大鵬，不知幾千裏大，一回頭， 又看見蝸牛觸角上有兩個國度，戰爭連綿，幾世不息。此宏微之間乃大 道之所在也。 西方人凡事求具體，無論大義。因頭蓋骨是“早”年的，則置之書側做 紀念品，國人視為不詳，鬼子處之若素。一滴血，先細胞，再分子，再 原子，乃至中子，質子，就事論事，求之不歇。 思維又決定語言方式。就語法難度而分，人稱“法語是園林，意大利語 是森林，而德語是原始森林”。語法麻煩得連他們自己也說不清。 那咱們漢語呢？洋鬼子先被字形弄暈了頭，再被四聲嚇破了膽。稱漢語 是世界上最難的語言。漢語語法實際上不難：歡喜，喜歡，歡歡喜喜， 喜喜歡歡，皆大歡喜，歡天喜地，喜地歡天。隨心所欲，攪得天翻地覆， 語法還沒錯，你說它難嗎？漢語是難，但難在字上，小學六年，你要還 記得，都是在拚命記那三四千“常用”字也，不“常用”的，我現在還 得查字典。 說了半天，是想把思維不同的論點引申到劍？筆者曰：“然”。 中國的劍，大可以說是靈應天地，氣懾鬼神。“來如雷霆收震怒，罷如 江海凝青光”，杜甫詩句已成絕唱，筆者何才？那敢張狂再加形容？小 也常言“劍膽琴心”或“琴劍走天涯”，必琴劍相和，以示劍道與技相 蘊且以道為先也。故中國史書常有劍化龍而去的典故，亦有龍化劍而歸 德者的傳說。 西洋劍就是一把劍，就象一把咖啡壺一樣，用不同而已。他們的想象力 隻達到巫婆騎著掃帚飛。至於劍，既使是佐羅用過的，也還是一把劍。 不僅如此，劍的構造也體現思維方式的不同。西洋擊劍用劍的柄有五種。 請見下圖： 從左到右，前三種是西德式的，第四種是法國式的，最後的是意大利式的。 從劍柄上你看到了什麽？西德人的嚴謹求實，握著舒服就行。法國人的倜 儻灑脫，享受的就是那份靈活。意大利人的藝術感覺，握著順手，還得好 看。 中國的造劍曆史長如江河，流蕩不絕。造劍精神，氣貫星月，肅穆壯烈。 鑄劍師造名劍，多雌雄兩口，一自刎後獻王侯以避禍，一留於後人複仇。 魯迅的一篇鑄劍小說，概括了中國劍的精神。 中國劍與西洋劍明顯不同處是還在劍柄： 你可看到它的手前端沒有象西洋劍那樣大的護手。事實上中國劍又何須護 手？三少爺的劍，從沒有活著的人看到是如何拔出來的。看到的人都死了。 燕十三的劍終未刺出，勝負已分。此固是古龍大俠的高論，但側麵反映出的 仍是劍的精神對劍的影響。所謂“無劍之劍，方為至劍”。 用劍技法也由之而有本質上的不同： 上圖是擊劍中花劍的基本姿式，因格擋位置及手型向背的不同而有七種。佩 劍還有架劍護頂一式，共成八式。兩腳丁字成九十度，兩腳跟在一條直線上， 故嚴格地說，不是真正的丁字步。稍下蹲以膝與腳尖垂直為準，臂前伸以肘 與膝垂直為準。兩腳距離為一腳半的長度。如此之數據性地規定姿式正是源 自其思維方式。 如中國劍法中的犀牛望月，毒蠍盤尾，且看你如何規定角度？一招“追風趕 月”，當年說不清，寫不清，畫圖還不行，最後，還得不遠百裏到師傅他老 人家那，下場一教才剛能劃線走步。 西洋劍，走直線。一招一式地出擊。 中國劍法，步按五行八卦，式象天地三才，無所不至，無所不在。招中有招， 式中有式，連招式而譜。 好的劍譜，集曆代劍法掌門之所悟，渾然天成，直如妙文寶鼎，成天下絕唱。 如賈氏青萍劍者，族人嫡親相傳，世代寶之。 或問：“中國劍法與西洋劍法相遇，勝負何如！”愚曰：“若是真殺，中國劍法 必勝。”若是比賽，我就不說了，迄今，中國得名次的還隻有欒王兩家女公 子: 欒菊傑及王會鳳二人而已。原因呢，一是中國西洋擊劍起步晚，還得練。 另外，中國劍法是防護自己，殺傷他人的武功，西洋擊劍現已是一種體育運 動，規則上有質的區別。擊劍比賽要按規則進行，你總不能真的一招白蛇吐 信而透其咽喉吧。