雲南文史
介紹雲南文史，講述自己的故事。
友朋之信
《尚書·大禹謨》說：“至誠感神。”《易·係辭上》說：“人之所助者，信也。” 《論語·學而》中，記載子夏說：“與朋友交，言而有信。”誠信是中華文化中的精華，源遠流長。誠信格言，廣布於經史子集；誠信故事，長久流傳在朝野。友朋之間的誠信，感人至深。
翻開史書，中國第一個專講誠信的故事，載在《左傳·僖公九年》。
僖公九年，也就是公元前６５１年。
這年9月，晉獻公奔赴葵邱，與諸侯相會，中途得病，回國還宮。
他的寵姬驪姬坐在他腿上哭泣，擔心他們的兒子奚齊在獻公死後不能穩妥地接班。
這個驪姬，是獻公11年前伐驪戎時所得。當時，驪戎請和，並獻兩個美女給獻公。史書把大的稱作驪姬，小的稱少姬。
驪姬生得十分妖媚，智計千條，詭詐百出。在獻公前，小忠小信，獻媚邀寵。又時常參與政事，十言九中。所以獻公非常寵愛，一飲一食，不能分離。
第二年，驪姬生一子，名奚齊。又一年，少姬生一子，名卓子。
獻公死去的狐姬，曾生有長子重耳；小戎允姓之女，生有次子夷吾；夫人生子申生。現在重耳已有21歲，夷吾、申生也都有十多歲了。隻因為獻公寵愛驪姬，就不顧朝臣普遍的反對，把她立為夫人，封少姬為次妃。
驪姬當了夫人，擔心今後奚齊不得接班，就設計把重耳、夷吾逼走國外。
此時獻公病重，驪姬擔心朝臣今後擁戴重耳，所以要獻公想個穩妥的辦法。
獻公想到了荀息。
荀息是晉國的大夫，官拜太傅，是奚齊的師傅。他曾用計厚賂虞國，借虞國的道路而滅了虢國，轉過頭來又滅了虞國。此計在中國軍事史上十分有名，稱“假途滅虢”。荀息在晉國，威望極高。
驪姬見荀息僅用一方碧玉就滅了虞虢兩國，知道他的智計勝過申生的師傅李克，就請獻公拜荀息為奚齊和卓子的師傅。
由於荀息在晉國所處的極高地位，也由於荀息是奚齊和卓子的師傅，所以獻公召見荀息，將要寄以托孤之重。
荀息到了獻公榻前，獻公問：“寡人聽說‘士之立身，忠信為本’。什麽叫忠信？”荀息回答：“盡心事主是忠，死不食言為信。”獻公進而說：“寡人想把那孤弱的奚齊托附給大夫你，大夫你答應寡人麽？”荀息稽首回答：“臣哪敢不竭死力！”
獻公聞言，不覺墮淚，驪姬的哭聲，聞於幕外。
數日之後，獻公逝世。驪姬抱著十一歲的兒子奚齊，交給荀息，那意思自然是要荀息實踐先前他在獻公榻前的誓言。
荀息明知公子重耳、夷吾在國外，世子申生在國內，一班大臣痛恨驪姬，不願擁立奚齊，但因他已答應過獻公，所以這時隻好遵照獻公遺命，奉奚齊為晉公，並主持喪事。
百官就位哭泣。驪姬也以遺命，拜荀息為上卿，國中大小事體，都由荀息處置。
不久，世子申生的師傅李克聯絡國內外力量，將殺奚齊，先問荀息將作何打算。荀息說，如果是那樣的話，他將以死相殉。李克說，那樣毫無意義。於是荀息說了一通道理：“吾與先君言矣，不可以貳。能欲複言，而愛身乎？雖無益也，將焉辟之？且人之欲善，誰不如我？我欲無貳，而能謂人己乎？”
荀息這番話，我們現代人很難懂。為何難懂？因為他所說的道理是這樣：雖然明知擁立奚齊和為他而死這一係列的作法不對，但既然我答應過先君，所以就決不能不守信用。換句話說，就是明知不對，但隻要答應過人，就不能悔改。
同年10月，李克果然殺了奚齊，荀息將以死相殉，驪姬勸他不要死，而立卓子，荀息就立卓子，並葬了奚齊。
11月，李克又殺了卓子，荀息終於以死相殉。
上麵荀息關於不能違誓的言行，不符合儒家關於“信”的準則。所以《左傳》引“君子”的評論說：“《詩經》裏說白圭之玷，還可以磨掉，言語有了失誤，就沒有辦法了，荀息就是這樣。”
“君子”的批評是“怨而不怒”，《東周列國誌》的作者就不客氣了，他說：
昏君亂命豈宜從？猶說硜硜效死忠。
碧馬智謀何處去？君臣束手一場空。
《史記·孔子世家》記載了這樣一個故事：蒲國人圍住了孔子，與其弟子鬥得很厲害， 後來害怕了，就跟孔子說：“如果你不去衛國，我們就放你們走。”孔子答應了，與蒲人訂了盟約， 但隨後就去了衛國，子貢問：“難道可以負盟約嗎？”孔子回答說：“要挾、強迫的盟，神不理會。”
孔子這個違約的行為，以及他的解釋，非常典型地說明儒家的“信”必須服從於道，也就是必須服從於政治原則。《左傳》和《東周列國誌》的作者深通儒學，所以用那樣的話批評荀息。
荀息的“信”，在儒家看來，隻不過是“小信”，而非“大信”。
《禮記·學記》說：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。”
所謂“大信不約”，意思是大的信用不須體現在文約上。孔子不踐與蒲人所立的約，就是因為那隻是小信，而非大信。同理，荀息明知不對也不違約，這是小信，所以他在“君子”眼中，就好象一塊碧玉受到玷汙，無論怎樣也洗刷不掉。
下麵，我們敘述一個不講小信卻有大信的故事——管鮑之交。
管仲其人，自春秋戰國以來就家喻戶曉。他的成就，連孔子也十分讚歎，認為假若沒有管仲，中國早就亡於北邊的遊牧民族了。
司馬遷也極景仰管仲，在《史記》裏，把管仲的列傳排在70篇列傳的第2位。
管仲是大政治家。他任政於齊國，終於使齊桓公“九合諸侯，一匡天下。”司馬遷說他：“其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。”
管仲是大經濟家。他任齊國的相國，“通貨積財，富國強兵”，把“區區之齊”建設成為一個經濟強國。
管仲是個大富翁。他“富擬公室”，財富和國君的不相上下。
管仲的作風是求實。司馬遷說他“下令如流水之原，令順民心。”又說“論卑而易行”。用今天的流行話說，就是不說空話，多辦實事。
管仲又是一個不拘小節，有時會說謊話的人。這尤其體現在他和鮑叔牙的交往中。
管仲名夷吾，“仲”大概是排行，也就是“老二”的意思。潁上人，其地在今安徽北部，當年屬於齊國。
管仲少年時代，家裏很窮，老母在堂。他和同處齊國的鮑叔牙很要好。他常常欺騙鮑叔牙，但鮑叔牙始終對他很好，從不說句難聽的話。
他們一起行商，分財物的時候，管仲往往多分一些，鮑叔牙也不在意。
後來，管仲事奉公子糾。公子糾姓呂，名糾，是齊襄公之弟、齊桓公之兄。鮑叔牙則事奉公子小白。小白是公子糾之弟、後來的齊桓公。
當時，齊國公族的子弟多受到齊僖公的寵愛，正妻所生的嫡係子女和妾媵所生的旁枝子女，都享受同等的禮遇。這種做法，古人稱之為“嫡庶並行”，是一種嚴重的違反禮法的行為，它的後果，往往導致王位繼承的混亂，所以國人都十分擔心。
於是，管仲與大夫召忽陪著公子糾逃到魯國，鮑叔牙陪著公子小白投奔莒國。
不久，公孫無知作亂，殺了齊襄公。公孫無知是齊釐公舅舅夷仲年的兒子，也就是齊釐公的表弟、齊襄公的表叔、公子糾和小白的表爺爺。
襄公被殺，齊國沒有了君主。公子糾和小白都趕著回國爭奪王位。
管仲、召忽、公子糾到了莒國，道遇小白和鮑叔牙一行人馬，就打了起來。管仲一箭射中小白，隻見小白口吐鮮血，倒在車上，鮑叔牙等人圍車大哭。於是公子糾一行把這事告訴魯國，以為公子糾必將繼承齊國之位。
但誰知管仲那一箭隻射中小白的腰帶銅鉤。小白機敏，詐死倒下，而後就連夜趕回齊國，繼承了齊公之位。
小白繼位，是為桓公。接著，齊魯大戰，魯國敗績，桓公協迫魯國殺死了公子糾，召忽自殺，管仲被囚。
檻車到了齊國，鮑叔牙放出管仲，迎入館堂，並說他打算把管仲推薦給齊桓公。管仲說，如果背叛了公子糾，召忽將笑他於地下。鮑叔卻以“成大事者不恤小恥，立大功者不拘小諒”的古話開導管仲，管仲無言以對。
鮑叔果然向桓公舉薦管仲，認為管仲才能出眾，可以治理國家。
桓公卻認為管仲是仇人，非殺不可。
鮑叔牙說：“我聽說賢明的君主不能有私人的仇怨；況且一個人能忠心地為他的主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。如果您要君臨諸侯，成為霸主，沒有管仲就不能成功。您一定要赦免他！”
齊桓公聽從鮑叔牙的勸告，以隆重的禮節接待管仲，並把管仲的地位安排在高、國兩家貴族之上，鮑叔牙甘居下位。桓公把國政委於管仲，稱之為“仲父”。後來，管仲果然助桓公成就了霸業。
管仲歎道：“我年輕窮困的時候，曾與鮑叔合夥做買賣，在分紅時往往自己多分一些，鮑叔不以為我是貪心，而是知道我家境貧窮。我曾為鮑叔謀事但弄得大為窘困，鮑叔不以為我是愚蠢，而是知道時機有順利也有不順利的時候。我曾三次做官，三次被君主驅逐出來，鮑叔不以為我是沒有出息，而是知道我沒有遭逢好機會。我曾三次作戰三次敗逃，鮑叔不以為我是膽怯，而是知道我上有老母。公子糾失敗，召忽自殺，我卻甘願被囚受辱，鮑叔不以為我是無恥，而是知道我不羞於小節而恥於名聲不能顯揚於天下嗬。生我者父母，知我者鮑叔啊。”
《史記·管晏列傳》在記述了上麵這段話後，又說：“鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。”
鮑叔能知人，管仲也一樣能知人。《列子》這樣記載：
到了管仲患病的時候，小白前往探望，對他說：“仲父的病勢很重啦，我也用不著隱瞞了。如果你去世了，寡人把國政托付給誰才好呢？”
管仲問道：“您想托付給誰呢？”
小白回答：“可以托付給鮑叔牙。”
管仲說：“那不可以。鮑叔牙為人清廉高潔，是一個賢良之士，他對於德行才幹不如自己的人，就不屑同他們交往，一聽見別人的過錯，就耿耿於懷終生不忘。假如讓他治理國家，對上則求全責備於君主，對下則違逆人情於百姓。他得罪您的時候不會太久啦。”
小白問道：“那麽誰可以呢？”
管仲回答：“如果我的病不能治愈，那隰朋可以接任。他的為人，在上則忘懷自己身處高位，對下則毫不驕橫跋扈，隻慚愧自己的德才不如黃帝，而能哀憐那些不如自己的人。以德行來感化他人的叫做聖人，用財物來濟施他人的叫做賢人。因賢能而傲氣臨人者，從來就不能得人心；以賢能而謙虛待人者，從來就沒有不得人心的。這樣的人順應自然，對於國事有所不聞，對於家務有所不見。如果我的病不能治愈，那麽隰朋可以擔當國政。”
《列子》告訴我們，這個故事中“管鮑善交、小白善用能”被世人稱道，算是一個友朋相交、君主任賢的經典性實例了。
“得黃金百斤，不如得季布一諾”的季布，和“使趙重於九鼎大呂”的毛遂，都是我生活中楷模。我信奉“一諾千金”、“一言九鼎”，這“一諾千金”在我心裏有如那“一諾千鈞”的九鼎；我信奉處事為人以信為本，“上善若水，厚德載物；心性淡泊，隨緣處世；言出必行，一言九鼎。”是我做人的準則，雖不能做到至善至美，但也願盡其一生努力，做到問心無愧。
從先生檔案裏得知，先生仙居雲南，不覺又生出一份親切來。我通過希望工程資助的幾個學生也在雲南，有在楚雄州大姚縣的，也有在雲縣栗樹鄉的，都是些家中貧苦、勤學優良的好學生。今年年底回國因行程太緊，不能去看他們了，明年秋天再次回國時，一定會撥出時間探望他們。
在DUMARTINI的文章後看到先生的留言，一路追去，豈料曲徑通幽，尋到這麽一塊好去處。這還真得謝謝DUMARTINI才是。
非常欣慰地看到，先生可以在國內上《文學城》的網，期待先生更多的佳作。