隨想錄（四）

隨想錄（四）

二十三

自由是和個人意識聯係起來的。中國社會漠視個人，強調民族，國家，這也許是中國社會沒有發展出民主製度的原因之一。民主產生於個人意識。隻有意識到自我的存在，才有民主的需要。否則君主領袖就可代表一個國家，民族和社會了。所以中國的民主意識應該從重視個人的價值開始。當每個人都意識到自我的存在，爭自己的自由時，民主的需要就產生了。自由待我，平等待人，就是民主主義。胡適說：“現在有人對你們說：‘犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！’我對你們說：‘爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！’ ” 國家利益至上主義和民主主義是水火不相容的。

二十四

老鷹是戰士，夜鶯是學者，百靈鳥是詩人。我們應該首先是前者，然後才是後兩者。首先要有老鷹的翅膀和利爪，然後才需要夜鶯的頭腦和百靈鳥的歌喉。

二十五

書架上的書被我們認作是隨時可以去讀的書，但因此往往沒有時間去讀。同樣，認為任何時間都可以去做的事情，常常反而不能完成。

二十六

即使是真誠的愛國者，但如果隻停止在盲目愛國的高度，也和愚昧距離不遠。義和團也真誠地愛國，愛大清。黨衛軍也真誠地愛國，愛希特勒。

二十七

從乾隆要求英使朝覲必須跪拜到盲目追求奧運會金牌，中國人到現在還沒有分清麵子和裏子哪個更重要。

二十八

地獄在十七層還是十八層，並不重要。重要的是意識到你在地獄，不把地獄當天堂，還對閻王爺感恩戴德。

二十九

暴力革命大多以嗜血來號召群眾，反對複辟，鞏固新生政權。法國大革命，俄國十月革命，中國革命都是如此。中國農村的階級矛盾並不激烈。象孫中山所言：中國人通通是貧，並沒有大富，隻有大貧小貧的分別。劉文彩，牟二黑子的宣傳現在已被證明有很多不實之處。中共用鬥地主，搞土改作為手段以奪取政權。解放戰爭時期，在東北農村土改，開始農民發動不起來。中共領導一批農村流氓無產階級把整個村的地主富農全家男女老少用鐵鍬鋤頭統統砸死。用血腥激化了農村矛盾。杜絕了農民對國民黨軍隊打回來的觀望和擔心。征集到大批兵源，從而奠定了東北的勝利。

 

三十

知青文學對往事的回憶，不應隻著重於訴苦。對過去有份量的批判，不僅僅是揭示苦難，而更應該著重於揭示荒謬。

三十一

好的藝術應該是形式和內容的完美結合。觀眾看一個好電影被感動被震撼，是被整個電影所感動。常常不能清楚地分清這感動是因為故事情節，還是因為唯美的畫麵，或音樂等其它藝術表現形式。所以說大道無形。如果能時時看清藝術表現的每個細節，觀眾肯定是遊離於電影之外的。就像鄭人買櫝還珠的故事，由於外表過分華麗，而忘記了內容。