尼西亞信經

尼西亞信經

《尼西亞信經》是初期教會和當時的異端經過近三百年的激烈爭辯之後，於公元325年在教會的尼西亞會議上編訂的，又於公元381年修訂。

《尼西亞信經》是第一個由教會會議決定，並由政府執行，導源於神學爭辯，用神學術語表達，並且原來用咒詛異端作結的信經。其曆史背景是：亞曆山大城的長老亞流創立聖子受造，與聖父不同體的異端學說。老底嘉的亞波裏拿留倡言耶穌有人的身與魂，但他屬人的道或理性之靈為他神性的道所代替，甚至他的神性吸收了他的人性。又有馬其頓聖靈受造派的異端出現，主張聖靈不是如聖子一樣為上帝，而是如天使一樣為聖父和聖子服務，是受造的。正統教會與異端進行了殊死的爭戰，鬥爭的成果就是《尼西亞信經》的奠定。它在論耶穌基督時所采納的用語，如“在萬世以前”，“出於真神而為真神”，“受生而非被造”，“與父一體”，乃是正統最後戰勝了亞流異端的標記。論聖靈的一段大大擴充，以對抗馬其頓異端派。教會史學家斯卡福（Schaff），談及尼西亞會議中正統教會的勝利的影響，說：“尼西亞會議是四世紀最重要的曆史事件，它勝過了危害教會的謬誤。這種不流血的思想的得勝對真正文明的進步所產生的影響，遠遠超過君士坦丁和他的後繼人所有流血換來的勝利。”今日中國教會普遍忽視教義的重要性。其實，稍稍熟悉教會曆史的人都曉得，教義的爭辯涉及到基督教純正真道的生死存亡。若不是當初上帝興起像亞他那修這樣的剛勇之士，為真道竭力爭辯，基督教傳播到今天，就不知道是什麽樣子了。                       －雷默－

 

1．我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。

2．我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父同一本體，萬物都是藉著他造的；

3．他為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童貞女馬利亞成肉身，而為人；

4．在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；

5．照聖經所記，第三天複活；

6．升天，坐在父的右邊；

7．將來必帶著榮耀再次降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡。

8．我信聖靈，賜生命的主，從父和子而出，與父及子同受敬拜，同受尊榮，他曾藉著眾先知說話。

9．我信獨一、神聖、大公、使徒教會；

10．我認使罪得赦的獨一洗禮；

11．我望死人複活，

12．我望來世的生命。