如何學習和繼承加爾文主義 -神髓而不是形式（撥霧正原集之九十九）

如何學習和繼承加爾文主義 -神髓而不是形式 （這是我在教會討論版對相關主題的一個跟帖，轉到這裏供參考） 最近正在學習思考加爾文主義，擺在我們麵前的，不管是不是加爾文主義者，都有一個學習理解繼承發揚屬靈前輩的屬靈遺產問題，不要自己閉門造車，費勁無數，還在前輩走過的路程上摸索，甚至是在那些歧路上徘徊。這是第一個問題。第一個問題不解決，就是方向不明確。 第二個問題，就是第一個問題解決以後，如何繼承發揚加爾文代表的改革歸正精髓。記住：是精髓，不是形式和表麵。精髓就意味著，是不是整天把加爾文主義掛在口頭上不是關鍵，而把加爾文倡導的教義準則貫穿到講道和生命實踐中才是關鍵。這些精髓包括加爾文主義的基本內容：神的主權，預定論，救恩五點。 在教義上，我們應該清楚，不是符合聖經的加爾文主義，就是加爾文主義的對立麵：不符合聖經的阿民念主義。沒有中間地帶可以棲身。當然我們不能用這個原則去論斷人。這個純粹的原則和區分是用來區分教義的，教義一定要明確。 一個值得注意的問題就是，我們沒有加爾文那樣的恩賜和預備，加爾文在25歲的時候，出版了基督教教義，以後雖然多次再版，文字量增加了多倍，基本教義始終沒有變。這就說明了加爾文在那個年齡就已經有能力為宗教改革準備了最完備最純正的基本教義準則。而我們如果不是對加爾文主義這個係統教義有透徹的了解的話，就可能堅持得形似神離。結果是滿口加爾文主義術語，在結合實際和自己的生命實踐上卻偏離加爾文主義神髓。 比如一個具體問題，在當時麵對羅馬天主教和世俗的壓力下，這些宗教改革的先驅和領袖別管在語言上還是在實踐上都有很強的論戰性和敵對性，往往是冒著生命危險來說話和行動，因此難免火藥味很濃，甚至可以說是尖刻。而我們現在顯然不是這種環境了。我們當然對這種環境的改變感恩。但是，我們繼承加爾文主義的神髓，這種語言風格是不要也要相應的改變？ 因此，我個人認為，加爾文主義一定要堅持，具體用什麽方式堅持和發揚光大就是我們麵臨要解決的問題了。