聖經無誤原則的應用 （撥霧正原集之八十四）

聖經無誤原則的應用 （撥霧正原集之八十四）

（這是我和paci姊妹關於聖經無誤原則和應用的一些發言，轉在這裏作為撥霧正原集之八十四，供弟兄姊妹各位朋友參考。）

第一個討論

謝謝姊妹，大家一同提高認識。

我看還是按照聖經論來規範我們對聖經的理解吧。我們的信仰對象當然是神自己，聖經是神自己對自己的啟示，無謬無誤。是我們理解神的可靠來源。

姊妹，好消息是耶穌從死裏複活，信他的得永生。這個好消息是記載在聖經裏的。不接受聖經，就是意味著不信這條好消息，不信者就是沒有和神建立必要的生命渠道，如何得救？

姊妹也許會想，不信一些聖經記載的內容，可以信其它內容。這種想法實際上是把自己淩駕在審核聖經的位置上了。姊妹肯定知道許多任意刪減聖經的故事。最後可能什麽都不剩了。

聖經是神啟示自己的特殊啟示，也就是說，凡是神啟示的，就是真理的一部分；可能不是整個真理，但是不能反過來說，已經啟示的任何部分不是真理。否則，就不啻是說，神不能啟示真理。

懷疑的口子一打開，會無限擴大。這個和信心的性質一樣。姊妹可以想一想，我們盡管時有信心不足，但是總不能說，信神不用全心全意吧。

客觀上講，我們對聖經的理解還是非常淺薄，現在不去注重如何加深理解，反而去確定哪些不可信，從原理和實踐上都是荒謬和有害的。

願與姊妹共勉。

   

Quote:

謝謝永生兄的探討.

    我們的差別是: 你人為"基督信仰是建立在聖經之上的"(見#1), 我認為"基督信仰是建立在神的身上, 耶穌基督身上".

    既然你同意神是無所不能的，即使不讀經，無神學知識也可能認識神，為什麽不將這個好消息告訴那些不完全接受聖經的非基，讓他們也有機會認識神

    至於以什麽態度讀經，是當成真理來讀，還是作為傳遞神的信息的工具書來讀，那就是神的靈的工作了。
    paci 發表於 7-5-2009 04:05

第二個討論

姊妹的這個觀點可以說是對聖經無誤謬的基督徒信仰中聖經無誤準則不是很理解，建議姊妹找一些相關的資料看看，多熟悉相關的背景和有聯係的內容。否則有可能用的同樣的字，不是同樣的意思。

我想提一個線索供姊妹參考。聖經確實記載了當時人們對神的不正確的理解。這不影響聖經的無謬無誤。在具體這件事上，聖經的無誤體現在聖經如實記載了當時人們對神的誤解。比如，那些拜偶像的行為。正確的理解應該是，當時人們對神還不認識，還處於多神崇拜時期；錯誤的理解是聖經在提倡拜偶像。

這也可以看出，照搬經文章節和今天的現實硬是對號入座是多麽的不妥。

Quote:

聖經中的許多描述與神的屬性（公義，聖潔，愛）是相悖的，是屬人的，屬時代的，屬地域的（許多例子可從飛機的帖中見），人們一定要將它們歸於神，不僅迷惑了他人，自己，還褻瀆了神
paci 發表於 7-5-2009 08:19

   
第三個討論

這句話本意是講聖經中的律法是審判人的依據，按律法規定人人都犯了罪，犯罪的應有後果是根據律法規定判處死刑；而神的靈，或者說整個聖經的核心是拯救人的，目的是讓人從死裏出來得到永生。而這個聖經的主旨，正是在聖經無誤的基礎上神親自啟示給人的應允。在這個主旨下，聖經的所有經文，從舊約到新約，都是神的拯救計劃的詳細環節。

Quote:

因 為 那 字 句 是 叫 人 死 ， 精 意 是 叫 人 活 。 （ 精 意 或 作 聖 靈 ） 。
    paci 發表於 7-5-2009 11:58