怎樣理解聖經無誤？（撥霧正原集之七十四）

怎樣理解聖經無誤？

本文由倍可親網友[ 追求永生 ] 於 2008-9-20 20:42 上貼
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以常人觀念，聖經無誤難以接受，更難以理解。這是為什麽呢？關鍵還是不理解神和神的做工。這是理解聖經無誤的基礎。現在讓我們簡單總結一些這個基礎都包括了哪些內容。

第一，神是這個世界的創造者，也就是說，這個世界的所有一切基礎的存在，不管是有形的，還是無形的，包括人和其它萬物，都是以神的這個創造行動為起點。聖經也是以這個起點為開頭的。“起初，神創造了天地。”這個世界是根據神的意願，運用神的能力，從無到有，開始它的存在和旅程的。

這裏有一個問題：這個世界一被創造，它的質量如何？也就是說，按一定的標準來說，它是好是壞？首先必須確認，這個標準就是神的意願，舍此無它。因為神的意願要創這個世界，這個世界才被創，這個世界被創實際是神隨心所欲的結果。其次，神是全能的，他的願望必然能夠實現。結合這兩個因素，神的創造成果必定符合神的願望，也就是符合神的標準。因此，這個世界創造之初，是符合神的標準的。用另一種方法表示，這個世界是無誤的。

第二，神的創造包括人，人包括人的能力，人的能力包括人的交通能力，人的交通能力關鍵是使用語言，使用語言一部分是寫作。從一定意義上和完成聖經的一項必不可少的環節看，聖經的形成是人的寫作能力的應用。因此從純粹的意義上來說，聖經也是神的創造工作。我們從第一點理解，神的創造必然是無誤的，因為創造的結果是神的意願和全能結合產品。神的創造無誤，是聖經無誤的基礎。把這個理解結合聖經無誤，能移除一部分對聖經無誤的不理解。

第三，聖經是神的特殊啟示，這個特殊，不但是目的特殊，更重要的是方法特殊。目的特殊我們稍後再談，現在先討論一些聖經的特殊方法。因為這是對聖經無誤難以理解和接受的關鍵。聖經的特殊啟示隻所以特殊就在於它是通過人和人交通的。這些人不但是人，而且是罪人。不但是罪人，而且還用自己的能力展示聖經的內容。這樣又怎能無誤？不僅如此，人是被造，十分有限，有限的人用有限的語言，又怎能表現全能無誤的神的意旨？

這裏的關鍵還是理解神的全能。神用人通過人的語言表達神的願望自有其必要性，這個我們先放在一邊，我們先問自己一個問題：全能的神能不能夠通過有罪有限的人用人類的語言傳遞自己的意旨？而且保證不走樣？

人的有限，人類語言的有限，這顯然不是問題，因為這是屬於神的創造，神的創造是滿足神的創造目的的，傳達神的意旨也是這個目的一部分。因此，這個限製是在保證實現神的目的前提之下的。

再說罪。罪的定義是不符合神的要求。不符合神的要求，是人自己自以為是自行其事的結果。罪的結果是背離神，失去永生。神的願望和大能能夠使人死裏複活，重得永生，最終符合神的創造目的，讓人在一定時候一定事情上服從神的指令，完成聖經的寫作，應該不是問題吧。先知、使徒的寫作聖經，就是這個背景下完成的。說到底，聖經的寫作還是神的做工的結果。不管這些人類作者由於人類的有限還是人類的罪性所帶來的苦難和障礙有多大，在神的意願和大能麵前，都不難克服。

第四，聖經的特殊和人類聯係最緊密的是聖經的救贖內容。對神的普遍啟示，人類不能否認神的神性，也就是說不能借口不認識神而擺脫不認神反神而帶來的懲罰性後果。而對普遍啟示，即使認識到了，也不能帶來救贖。而救贖是在特殊啟示中神向人類傳達的中心旨意。

救贖，關係到神的創造目的能否實現，因此是神的計劃的關鍵一環。我們從理解神的意願和大能中知道，這是不可能中途而廢的。這當然是身在其中的基督徒信心和希望所在，也是理解聖經無誤的關鍵環節。既然神要表達這個願望，要求愛神的人在完成這項使命上與神同工，就不可能傳達錯誤的信息。而神的其它本質屬性，也不能讓錯誤的信息和正確的內容在聖經中並存。

第五，聖經的成書體現神的保守和預備。這涉及到對聖經成書過程人的一些積極參與的誤解。聖經有一些描述，聖經的作者是如何從現有來源收集資料的。因此就斷定這不是神的啟示。另一方麵，聖經的體裁聖經作者的教育背景生活經曆等都對聖經的風格和內容有影響。這些也不像是神的啟示。

其實聖經的文化和曆史環境都是聖經的內容。這些必須看到神的保守和預備。神的預備包括對這些作者本身的文化準備，對他們的文化和曆史環境的設置；神的保守包括讓他們有一個為神事工的心願和對聖經內容的正確選取，當然也包括讓他們寫作聖經的條件和經曆。

由此我們可以大約看到有些人為什麽反對聖經無誤，有些人為什麽隻願意承認聖經部分無誤，而另一些人則接受聖經的原則指導，而對具體內容卻要依靠自己的鑒定是否正確。

上述簡單總結，並不見得就能使人理解和同意聖經無誤；但是不理解這些基礎就很難做到在理解的基礎上認同聖經無誤這個基本原則。