回答問兄《信仰與現實的接口。。。》（撥霧正原集之六十三）

回答問兄《信仰與現實的接口。。。》（撥霧正原集之六十三）

本文由倍可親網友[ 追求永生 ] 於 2007-11-25 10:38 上貼
原文網址： http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=592115

說實話，我對問兄這個貼很失望。

問問兄一個簡單的問題：你對聖經的理解到底有多少？你清楚舊約的曆史和律法，新約的屬靈生活要求到底有多詳細？

如果你認為孔子的說法能滿足你的要求，你斷言說基督教教義沒有到達這一點，我隻能認為問兄你沒讀聖經，先入為主了。

至於聖經的關於神的闡述，你認為沒有論據，這是有一定道理的。因為這些不需要，也不可能有充分的論據。當然這是對心中無神的人而言。

你不會一邊認為基督徒沒有和現實接口，一邊又怪基督徒幹預社會生活吧？你如果這樣認為，就問一問下麵回你貼的幾位網友好了，看看他們老幾位怎樣回答。

我覺得不了解，提問和討論都沒問題，切忌在不了解的時候下結論。

下麵是問兄的原文，以上是我的簡複。
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

信仰與現實的接口。。。
本文由 問？ 在 2007-11-24 20:45 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )


我先拿儒家舉個例子：


QUOTE:
　　天命之謂性，率性之謂道。——中庸
　　大學之道，在明明德——大學
　　古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。。。

從“天”定義“性”，從“性”定義“道”，從“道”定義“明明德”，從“明明德”定義“齊家治國”。。。
前麵幾個詞很玄，要理解他們恐怕隻好等著孔子的靈來做工，但後麵的“治國齊家”，那是實實在在的。。。
儒家所講的治國，就是普通意義上的天下太平風調雨順。儒家沒把“治國”定義成“與孔子同在”。。。

也就是說，每種信仰都有一套獨立的術語，這套術語彼此定義互相印證。但是，一個信仰體係裏至少要存在那麽幾個詞，這些詞采用的是體係之外的通用定義，他們的作用就是使信仰與現實發生交流。

遺憾的是，我們在基督教的教義體係裏，找不到這麽一組和現實發生交流的詞。他們使用的是普通人的詞匯，而實際上對所有的詞匯都賦予了“屬靈”的意義。

比如說；隻有信神者才能悔改。悔改這個詞是什麽意思呢？是“與神和好”，而不是普通意義的“棄惡從善”。
對於“善惡”的定義，基督教也跟我們不一樣。他們把“善”定義成“順從神”。
信者上天堂。天堂這個詞是普通人講的“快樂的地方”嗎？不是。天堂的定義是“與神同在”。

你在基督教的教義裏繞了一圈，發生根本不存在跟現實世界發生交流的接口。
所有的定義都在神的名片上循環。

循環所導致的結果是，我們可以把神隨便換成任何一個詞，比如說希特勒。

隻有信希特勒者才能悔改。（當然，如果你把悔改定義成與希特勒和好）
信希特勒者上天堂，（因為天堂就是與希特勒同在的地方）
離開了希特勒，世界失去了就沒有標準。（當然，如果你把希特勒定義成標準。事實也的確證明了，因為人們背離了希特勒，所以整個人類都在墮落。至於希特勒對猶太人的屠殺，那是因為希特勒的公義。不要張大嘴巴，ok？我們說希特勒是公義的，因為希特勒這個名字屬靈定義就是公義。）