耶穌基督受死理由十、要叫我們有稱義的可能

耶穌基督受死理由十、要叫我們有稱義的可能

QUOTE:

現在我們……靠著他的血稱義。——羅馬書5:9
蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。——羅馬書3:24
人稱義是因著信，不在乎遵行律法。——羅馬書3:28

在神麵前被稱為義，與蒙神赦免，兩者並不是同一回事。蒙神赦免意味著我本是有罪的，但神卻不計算我的罪。被稱為義的含義卻是：我已經接受過試驗，卻找不到罪。我的權利是應得的。我獲得證明為無辜的。法官說：“無罪。”

稱義是個法律上的舉動。意思是宣告某人為正義的。這是一個裁決。稱義的裁決並不是使一個人成為正義的，而是宣告一個人為正義的。它的基礎在於這個人必須確實是正義的。最能讓我們看清這一點的，是聖經上所告訴我們的：眾人在回應耶穌的教訓時，“以神為義”（路加福音7:29）。意思不是說他們使神成為公義的（因為他本來就是公義的），而是說他們宣告神是公義的。

我們因為信靠基督而產生了道德上的改變，但那並不是稱義。聖經通常稱之為成聖——變好的過程。稱義不是那個過程。它根本不是一個過程，而是發生在一瞬間的一個宣告。一個裁決：你是正義的，公義的。

要在人間的法庭被稱為義，通常是要遵守法律。你如果遵守法律，陪審團與法官就隻能宣告你真實的情況：你遵守了法律。他們稱你為義。但是，在神的法庭中，我們卻沒有遵行律法。所以，從一般的用法看來，是毫無希望稱義的。聖經甚至說：“定惡人為義的……為耶和華所憎惡”（箴言17:15）。然而，令人震驚的是：因為基督的緣故，聖經也說神“稱罪人為義”，因為他們信靠了他的恩典（羅馬書4:5）。神竟然作了看起來似乎是可憎惡的事。

但它為什麽不是可憎惡的呢？或者，就如聖經所說的，神怎麽能“自己為義，也稱〔隻不過是〕信耶穌的人為義”（羅馬書3:26）呢？稱那信靠他的罪人為義，對神而言並不是可憎惡的。理由有二：第一，基督流出他的血，要消除我們的罪惡過犯。所以聖經說：“現在我們……靠著他的血稱義”（羅馬書5:9）。但那不過是除掉罪惡過犯罷了。那並沒有宣告我們為義。消除我們沒有遵行律法的過犯，並不等於宣告我們是遵守律法的人。一個老師如果從考試成績單中消除了一個“不及格”的記錄，並不表示那個學生就可以獲得“甲”的評分。如果銀行寬免了我賬戶裏麵的債務，並不等於宣告我是一個財主。

同樣的，消除我們的罪並不等於宣告我們為義。這樣的消除是必須發生的。那是稱義所不可或缺的前提條件。神赦免了我們的罪，頂多我們可以被稱作無罪之人，而不能被稱作義人。而被稱作義人是要有義的行為來支持才行。這是神為我們的稱義所做的另一部分準備工作。這也就是第二個理由。神是怎樣做到的，將會在下一帖加以討論說明。