兩條誡命（撥霧正原集之二十一）

兩條誡命（撥霧正原集之二十一）

注明：這是我在倍可親信仰家園和真源大師討論的發言，作為撥霧正原集之二十一發表在這裏。

回真源大師《基督教釋疑》（二）兼談解經原則（二）
本文由 追求永生 在 2007-8-4 09:26 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )


首先我同意真源大師的觀點，這兩條是耶穌的教導。但是比教導更深一步的有兩條：第一條，這兩條不僅僅是教導，更是神的誡命，是神發布的十誡的精煉版。第二，這兩條不僅僅是神的誡命，耶穌，作為神取了人的樣式，也全麵遵行了這兩條誡命。

第一條，愛神。不是可有可無的愛，不是口是心非的愛，不是口惠而實不至的愛，而是要全麵的愛，專心致誌，一心一意的愛。耶穌不管是他的一生，還是他最後的時刻，都完全做到了這一點。

第二條，愛人。部分同意大師。愛神，不能不愛人。但是愛人不等於就是愛神。愛人如己是一方麵，還要向耶穌一樣，愛人舍己。這是愛人的深度要求。

愛人還有廣度要求。這就是要愛你的敵人。愛所愛的人誰都可以做到，愛敵人才是神要求的愛。為什麽愛敵人是神的要求，因為敵人也是神的創造，有平等的天賦權利。另外，對於有限有罪的人來說，認為是敵人的很大程度上根本就不是敵人。恨這些人的本身就是把自己置於神的敵人的處境。

對於這兩條誡命耶穌給我們的榜樣，集中體現在他為罪人死在十字架上。通過他的禱告，我們可以看出他是按父的旨意為罪人贖罪而死。這體現了他以完全遵從父神的命令來表現他的愛神，以替罪人也就是敵人取死來表現他的愛人。這兩種愛的程度都達到了犧牲自己的最高狀態。

這裏我們必須看到，耶穌再提我們死的時候，不僅僅殺他的那些人是敵人，所有罪人都是他的敵人。因為所謂罪人之中的罪，就是反神之罪。所以耶穌的死不僅僅是愛人的死，更是愛罪人的死。

因此，這兩條誡命與耶穌宣稱得他是道路真理生命有聯係，但是實質是係統神學另一個組成部分。這是神對人的要求，耶穌的道成肉身是神用這種方式作出的最高特殊啟示。同時，耶穌也以自己的完美工作向我們展示了神的要求及其可以實現的可能性。

這個理解可能隻從這兩段相關經文得不出來，這裏就涉及另一個重要解經原則--以經解經。以經解經原則當然包括用一段意義清楚的經文來解釋另一段意義不清楚地經文，更重要的是以整本聖經來解釋一段經文，一章經文，一卷經文。這個要求的實質是要以理解整本聖經聖經作為基礎，才有可能對一段具體經文理解正確。

以上討論供大師參考，祝大師周末愉快。


真源大師原貼：

基督教釋疑： 道路、真理、生命
本文由 真源湛寂 在 2007-8-1 00:25 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )


耶穌在世的時候， 重點， 具體強調了他所帶給大家的教導：

你要盡心，盡性，盡意，愛主你的上帝。

但是， 這句話太過於綱領化。 因此， 耶穌基督又強調：

就是愛人如己 實際上， 就是愛人如己 是包含在上述的綱領之中的。