讀經要領（撥霧正原集之三十）

讀經要領（撥霧正原集之三十）


注明：這是我在倍可親信仰家園和真源大師討論的發言，作為撥霧正原集之三十發表在這裏。



回真源大師《基督教釋疑》（總結）兼談解經原則（總結）

謝謝真源大師發起的這個基督教釋疑的討論，我這幾天陸陸續續談了一些對相關問題的看法，當然本意是根據聖經，我對聖經的理解還差得很遠，最多隻能是做到盡力而為。同時，我也就討論題目相關的解經原則作了一些簡單介紹，以期在大家學習聖經時提供一些參考。我現在想做一個簡單的總結，看看我們在這個討論中是否略有所得。

首先，我們必須清楚我們學的聖經是從哪裏來的。這個問題之所以重要，是因為隻有清楚認定聖經的作者是神，我們才能尊重聖經的權威地位，才不會他聖經放在低於人的權威或與人的權威對等的地位。認識聖經從獨一真神那裏來，也就不會把邪靈偶像的東西當作權威。堅持唯獨聖經的原則就是因為聖經的作者是神自己。這個原則會在第五點進一步討論。

神是創造掌管一切的主，他的全知全能全在決定了支由他決定並且實際啟示我們的知識，同時他在創造人的時候和曆史法咱過程中，給我們預備了理解得他的啟示的能力，我們才有可能知道神的啟示內容。而聖經正是神的特殊啟示。神的特殊啟示是他用不同於普遍啟示的方法，向被啟示對象揭示他要啟示的內容。

人對聖經時最大的失誤就是不認真神為聖經的作者，以為是被造物的思想產物。比較好的態度認為它是好的道德說教，差一點的認為是沒有價值，或者是沒有獨特價值，等同於一般的倫理觀點；最差的認為是糟粕，是愚昧落後的思想習俗。盡管錯誤的程度不同，都是不能正確理解聖經的原因。

其次，我們必須知道聖經啟示的是什麽。聖經啟示的是神自己。因為人不認識神，所以神通過聖經要用人能懂的方法讓人知道神希望讓人知道的那部分神的知識。如果我們要到聖經裏麵試圖找一些和神不一致甚至反神的內容，就不免大錯特錯了。

理解聖經啟示的神是三位一體獨一真神是理解聖經關鍵。既三位，又一體，想著別扭，聽著不合常理，但是不接受這個原則就沒有基督徒信仰，不理解這個原則就不能算理解聖經，不明白這個原則就不知道聖經揭示的神。聖經啟示的神的本質屬性是我們認識神的核心內容，也是我們理解為什麽神會對人有各種要求的鑰匙。

兩千年的教會史中發生的主要異端都是合當前依然存在的非基督教派都是對三一真神認知的偏差所形成的。基督教以外的另外兩大一神教也是不認識三一真神。隻有認識了三一真神，才有可能知道神對我們的要求什麽，我們和神應該有什麽樣的關係。

第三，我們必須明確聖經啟示的目的是什麽。認識三一真神是一個總目的，但以此為處基礎，神有更具體的啟示和要求。其中包括神為什麽造人和造萬物；我們怎樣做神才認為人符合了神的要求，神對人的具體要求是什麽，神的計劃是什麽；神是怎樣掌管曆史的；神是怎樣安排和實施對人類的救贖的；人的將來如何等等。

對人對於關係的就是對人類的救贖目的。神的以創造開始以拯救結束人類曆史，是神對創造物管理控製的中心內容。耶穌的救贖之工，替罪人死在十字架上，死後三天複活，是啟示的頂峰，代表了對神的誡命的完成，以此為標誌，表明了神的救贖計劃地實現。

明白了身在聖經種啟示的目的，我們才能做到以神的目的為目的學習聖經。我們學習聖經不是增加自己的個人知識，而是要確定神對我們要求是什麽，我們肩負的神交給我們的使命是什麽。以神的目的為我們的生命目標，才能理解神的啟示，才能掌握神的知識。

第四，我們必須認識三一真神。第二點我們已經談到聖經啟示的內容就是神自己。這位神就是三位一體的獨一真神。我們堅持三一神論，既因為這是聖經的啟示，也因為通過聖經我們看到三一真神中的每一個位格都在神的救贖計劃中具有獨特的職能分工，每一件工作都是缺一不可。離開了任何一項救贖計劃就不能完成。

父神的計劃救贖派他的獨生愛子道成肉身來傳播展示神的真理，在耶穌死後三天讓他從死裏複活；耶穌的順服替死使人能夠因信稱義；聖靈的使人重生得救，保守基督徒不斷成聖都是每一個基督徒的生命改變必不可少的環節。試想，這些環節不是神的大能靠誰能完成？如果我們在任何一個步驟上不認識是神的工作，不緊緊依靠神，就不會獲得得救的信心和確證，也難以做到與神同工。

不相信三一神，不全麵認識三一神不同位格的分工和同一目標，就會在理解和行為上出現偏差。例如不認識父神，就會認為這個世界無目的，無秩序，無標準；不認耶穌為救主，就是和神的救贖計劃無緣，作天國子民無份；不承認聖靈的指引，就得不到重生得救，也根本看不懂聖經，得不到聖經的精髓。

第五，我們必須堅持唯獨聖經原則。上麵所有各點，歸根結底都是神的做工，神對我們的啟示，伸給我們理解啟示的能力。神的啟示又通過大自然的普遍啟示，有通過聖經的特殊啟示。普遍啟示可讓人意識到有神，而特殊啟示則讓人確切地知道神。因此，特殊啟示給普遍啟示理解的亮光；普遍啟示必須借助特殊啟示才能被充分理解。因此，即在特殊啟示的聖經就成為我們認識神的唯一權威。

唯獨聖經的原則確定了聖經的權威地位，也就是確立了神是關於神的知識的唯一泉源。這裏我們必須明確聖經本身就是神的啟示，而不能認為聖經僅僅是記載神的啟示的一套書籍。因為聖經是神默示的，它的真正作者是聖靈。人僅僅是神啟示過程中輔助手段，而不是聖經思想的生產者。正是這個辨別，為聖經無誤奠定了基礎，因為聖經無誤實際上說神無誤。而神無誤是建立在神的全知全能全在本質屬性以及神對被造物的遠遠超越認知上麵。

根據唯獨聖經原則，一切辨別標準的最終來源都是聖經。也就是說任何價值體係不能和聖經有衝突。實踐中一旦有衝突發生，凡是在聖經中包含的領域，主要是人和人之間的關係和人與神之間的關係，一般不包括其他被造自然物之間的關係，都要接受聖經教導的督察和判裁。也就是說，聖經的原則可以在不同程度上指導任何實踐，解釋任何問題；而聖經原則卻不受任何人任何程度的實踐指導和解釋。這實際上是要求我們在學習聖經時，要清除我們不符合聖經的認識，以保證對聖經理解的純正。

歸根結底，理解聖經需要生命的更新和投入，否則，即使再聰明，花時間再多，也會不著邊際，徒勞無功。