請教和大師佛學問題 （第四輪）

原帖由 和而不同 於 2007-7-4 13:51 發表

1、口服心服才算真服，否則就是口是心非了。口是心非的時候，是“行”不出來的。所以佛法修行是信解行證四個方麵綜合運用的。其實禪門公案你隻要仔細看看，深入佛理，就知道裏麵並無繞口令的成份的。
2、我認為你這段話，很好的解釋了基督教中的“信”和“行”的關係，我不持異議
3、仍然不持異議，所以我說，也有很多人說，信仰是非常個人的事情，因為終歸是要自己感悟，或者換成基督教的說法，終歸是要聖靈動工才行的。
4、這點就不是那麽認同了，其實對立雙方，未必不就是一個整體。盲人摸象的故事，你也是聽說過的吧。佛法裏，從不認為凡是對立的，就是互相割裂的毫無關係的兩件事物。
5、一教之見，姑且聽之，不做辯論，基本沉默。不過我想提一句，我們這個世界，相反，處處我覺得不完美不和諧，從冷冰冰的事實上看，世界從來沒完美和諧過。
6、既然不能，那就沉默。因為顯然，大家都沒有辦法把東西擺在桌麵上，讓各方心服口服。所以還是回到了原點，隻關乎你信，還是不信。在這種問題上，佛陀是沉默的，而且現在看來，仍然有繼續沉默的必要。
7、這話有個假設在裏麵了，辯無可辯，沉默。
8、這話有個假設在裏麵了，辯無可辯，還是沉默。

大師思路明銳，筆走龍蛇，吾不如也。我準備上貼可是花了好長功夫的。

“佛法修行是信解行證四個方麵綜合運用的”，很有意思。這四字真言把“信”放在第一位，不知是巧合，還是必須如此？我同意大師，佛學包含了很高的智慧，禪機更是智慧的高峰。但是我更多地把佛學當哲學來理解的。

謝謝大師對第二和第三兩點的認可。

理解大師對第五至第八點的保持沉默。

關於第四點，我的意思是指那些根本無法調和的矛盾。比如說，一個要殺人，一個要自衛。除非被殺的人認為死和生也沒什麽區別，甘心被殺，否則矛盾不可調和。大師提到的盲人摸象的故事，正好在不久前我也引用過，用來說明什麽是整體現實和反映整體現實的絕對真理。摸到象腿的說象就是一根樹樁，也不能算全錯，但是對於象這個整體現實來講，則肯定不對。

第五點大師提到不和諧的問題，沒錯，不和諧是存在的，但並沒有影響這個宇宙的正常運轉。而且在考慮這個小範圍不協調狀態的時候，一定要注意兩個因素。第一，這個暫時的不協調，是什麽原因造成的；第二，是否有計劃解決這個暫時的不協調。

第六點，科學不能，並不見得就沒有解決辦法。因為科學的方法就是靠人的智力和能力的方法，絕非萬能。隻有堅持科學至上的人才可能這樣認為。

謝大師寶貴時間，祝大師晚安。