QUOTE:
原帖由 和而不同 於 2007-7-3 06:48 發表
有名的形而上學的問題是：
一、有關宇宙神佛的問題
1．宇宙神佛是永恒的嗎？
2．宇宙神佛不是永恒的嗎？
3．宇宙神佛是有限的或有限能力的嗎？
4．宇宙神佛是無限的或全能的嗎？
5．存在第一因嗎？
6．不存在第一因嗎？
二、有關心理學方麵的問題
7．身與心是同一物嗎？
8．身是一物，心又是一物嗎？
三、佛陀悟證的境界問題
9．如來死後繼續存在嗎？
10．如來死後不再繼續存在嗎？
11．如來死後是既存在亦同時不存在嗎？
12．如來死後既不存在亦同時非不存在嗎？
佛陀對討論以上這些形而上學的問題不感興趣，所以每當有人向佛陀提出以上問題時，佛陀總是沉默不語。
佛陀為什麽不回答以上這些形而上學的問題呢？首先，這些問題與佛陀的教誨沒有多大關係。
其次，形而上學的問題會把人們引入歧途，使人迷失方向。
再次，由於語言的局限性，凡夫無法通過語言明了這些問題。
最後，對機說法，因材施教是佛陀教化眾生的方法。佛陀並不是一座計算機，不管什麽人問什麽樣的問題，他都會不加思索地回答。他是一位很講究實際效益的老師，充滿了慈悲與智慧，他並不是為了炫耀自己的知識而答問，而是為了要幫助問話人走上正覺的道路。他和人說法時，時刻不忘對方的水平、傾向、根器、性格以及了解某一問題的能力。
根據佛說，對付問題有四種方式：
1.當問題比較直接、明顯，而且避免了形而上學的問題時，這些問題必須直截了當地答複。
2.某些問題必須以分析的方法解答。
3.另有一些問題必須以反問為答複。
4.有一類問題必須以緘默不語為答複。例如當有人向佛陀尋問有關形而上學方麵的問題時，佛陀常常是保持沉默。
所以，當婆蹉種問佛陀有無神我時，佛陀總是保持沉默。佛陀的緘默對婆蹉種的影響勝過任何雄辯。悲智雙全的佛陀曾為這位困惑的求法人煞費苦心，並對他表示深切的關懷。
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有名的形而上學的問題是：
一、有關宇宙神佛的問題
1．宇宙神佛是永恒的嗎？
2．宇宙神佛不是永恒的嗎？
3．宇宙神佛是有限的或有限能力的嗎？
4．宇宙神佛是無限的或全能的嗎？
5．存在第一因嗎？
6．不存在第一因嗎？
二、有關心理學方麵的問題
7．身與心是同一物嗎？
8．身是一物，心又是一物嗎？
三、佛陀悟證的境界問題
9．如來死後繼續存在嗎？
10．如來死後不再繼續存在嗎？
11．如來死後是既存在亦同時不存在嗎？
12．如來死後既不存在亦同時非不存在嗎？
佛陀對討論以上這些形而上學的問題不感興趣，所以每當有人向佛陀提出以上問題時，佛陀總是沉默不語。
佛陀為什麽不回答以上這些形而上學的問題呢？首先，這些問題與佛陀的教誨沒有多大關係。
其次，形而上學的問題會把人們引入歧途，使人迷失方向。
再次，由於語言的局限性，凡夫無法通過語言明了這些問題。
最後，對機說法，因材施教是佛陀教化眾生的方法。佛陀並不是一座計算機，不管什麽人問什麽樣的問題，他都會不加思索地回答。他是一位很講究實際效益的老師，充滿了慈悲與智慧，他並不是為了炫耀自己的知識而答問，而是為了要幫助問話人走上正覺的道路。他和人說法時，時刻不忘對方的水平、傾向、根器、性格以及了解某一問題的能力。
根據佛說，對付問題有四種方式：
1.當問題比較直接、明顯，而且避免了形而上學的問題時，這些問題必須直截了當地答複。
2.某些問題必須以分析的方法解答。
3.另有一些問題必須以反問為答複。
4.有一類問題必須以緘默不語為答複。例如當有人向佛陀尋問有關形而上學方麵的問題時，佛陀常常是保持沉默。
所以，當婆蹉種問佛陀有無神我時，佛陀總是保持沉默。佛陀的緘默對婆蹉種的影響勝過任何雄辯。悲智雙全的佛陀曾為這位困惑的求法人煞費苦心，並對他表示深切的關懷。
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我有一些問題，請和大師解惑。
第一，這些佛陀不感興趣的問題，實際都是更抽象更概括的問題，也許在佛陀說法時不容易交通，但不知佛學對這些問題有沒有探討和觀點？
第二，如果沒有，不知道是佛陀知而不言呢，還是有可能不知道？（希望沒有冒犯佛陀和佛子）
第三，這些問題，實際大部分是哲學範疇。以此類推，更接近實際的一些話題，應該也不會相差太大。既然如此，大師認為佛學是更接近宗教呢，還是更接近哲學？
第四，依大師的意見，佛陀的教導是不是絕對真理？如果是，這些問題應該不應該回答？如果不是，這些問題是否應該加進佛學經典涵蓋的範圍予與合適地對待？
第五，不知為什麽認為形而上學會引人誤入歧途？打禪機有時也很玄妙高深的。
預先感謝大師解惑。
