特以此係列貼文感謝耶穌救主的施恩拯救，澄清關於耶穌死亡的誤解，駁斥對耶穌在這個因素上的惡意攻擊。
耶穌基督受死理由一、要承受神的忿怒
耶穌基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：“凡掛在木頭上都是被咒詛的。” ——加拉太書三章13節
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。 ——羅馬書三章25節
不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。——約翰一書四章10節。如果神不是公義的，他的兒子就不需要來受苦並受死。而如果神不是慈愛的，他的兒子就不會自願來受苦並受死。但神既是公義的，又是慈愛的。所以他的慈愛自願來滿足他公義的要求。
神的律法要求說：“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神”（申命記六章5節）。但我們全都愛別的事物。這就是罪了，愛其他的事物超過愛神，並且靠著所愛的這些事物而活，因而沒有尊崇他。所以，聖經說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書三章23節）。我們所最喜愛的，就是我們所榮耀的。而那並不是神。
所以，罪不是一件小事，因為它不是得罪一個微不足道的主宰。侮辱的嚴重性，是與受侮辱之對象的尊榮成正比的。宇宙萬有的創造者，配得無限的尊崇、敬拜、與效忠。所以，不愛他絕對不是無關緊要的——那是背叛。它破壞了神的名聲，並且破壞了人的福祉。
由於神是公義的，他並沒有把這些罪通通掃到宇宙的地毯下，裝作沒有這回事。他對這些罪感到一股神聖的忿怒。這些罪應該受到刑罰，他清楚地說明了這一點：“因為罪的工價乃是死”（羅馬書六章23節）。“犯罪的，他必死亡”（以西結書十八章4節）。
有一個神聖的咒詛，籠罩著所有的罪。如果不加以刑罰，就是不公義。那必然會貶低神。虛謊支配了事實的核心。所以，神說：“凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛”（加拉太書三章10節；申命記二十七章26節）。
但是，咒詛籠罩著所有犯罪的人，神的慈愛卻無法滿足於此一事實。他不以顯明忿怒為滿足，無論那是何等聖潔的忿怒。所以，神差遣他自己的兒子，來承受他的忿怒，為所有信靠他的人背負咒詛。“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛”（加拉太書三章13節）。
這就是上文引用的經文中“挽回祭”一詞的意義（羅馬書三章25節）。它是指借著提供一個替代者來消除神的忿怒。這個替代者是神自己預備的。這位替代者就是耶穌基督，他不是單單取消了忿怒，而是承受它，並將它從我們轉移到他自己身上。神的忿怒是公義的，而且已經傾倒出來了，而不是收回去了。
我們千萬不要玩弄神，或將他的愛視為尋常。我們若沒有認識到自己的罪是何等嚴重，沒有認識到他應該將忿怒傾倒在我們身上，就永遠不會因為所蒙的愛而感到敬畏。但是，當我們靠著神的恩典，覺悟到自己的不配時，就能看著基督的受難與受死說：“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了［承受忿怒的］挽回祭，這就是愛了”（約翰一書四章10節）。
（此文利用了網上現有資源，鳴謝一切相關參與者。若有文責，由我承擔）
[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-6-18 19:51 編輯 ]
得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
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