駁相對主義 （撥霧正原集之十五）

駁相對主義 （撥霧正原集之十五）

反對神的真理具有絕對性的諸君經常使用的武器中最後看家的絕招就是相對主義。其核心是任何真理都具有相對性，世上絕沒有絕對的東西。絕對真理是缺乏理性的結果。而這種信念的持有者可以說實力強大，群眾基礎廣泛。從“實踐是檢驗真理的唯一標準”的政府方針，到“眼見為實"的大眾實踐，都是這個信念的表現。其影響之大，不但非基督徒奉為圭皋，有些基督徒有時也難免不同程度地受到波及。

既然相對主義如此根深蒂固，我們不免就來一個分析解剖。看看它的來龍去脈，實質和原形。

若從人的實踐層麵來看，人的認識確實具有相對性，因為人的有限性決定了人不能窮盡任何領域，所以人們的認識隻能在一定範圍內一定程度上某一特定時間點上相對地符合認識的對象。因此，如果說人對認識對象的認識是相對的，這種觀念就是正確的，因為人的認識本來就是相對的。不出人的範圍，相對性是事實。

而相對主義，是把這種相對性絕對化，把這個隻在有局限的人類活動範圍的認識推論到超自然領域，把人的認識加在造物主主管的領域，這就從根本上用錯了對象。所以我們必須明確，承認人的認識能力具有相對性是對的，而把相對性絕對化並推而廣之，超出人類實踐活動之外，就是錯的。

第一，相對主義邏輯上不攻自破。既然相對主義主張一切都是相對的，那麽這個主張本身有沒有例外？若沒有例外，這個主張本身就是絕對正確的了。另一方麵，若有例外，那這個主張本身就是不對的。結果還是這個主張不對。可見相對主義在邏輯上不攻自破。但是相對而言，這還是小問題，更大的問題出在實踐上。

第二，相對主義既然主張真理隨時間地點條件變化而變化，窮其究竟，就是建立在個體經驗的基礎之上，人類整體會有數不清的真理，都是憑自己的實踐建立起來的，這些真理的差異不言而喻，而且會互相衝突。隨著曆史的進展，條件的變化，同一個社會不同時期的真理又會不斷變化。一個個人的情況也會如此，一生會隨著年齡的增長，履曆的豐富，相應有更多的真理。大家都是真理，誰也不服誰，實質上是沒有真理。


第三，相對主義的實行必然會導致沒有一個統一的標準，可以用來管理一個集體，一個社區，一個國家，直至整個世界。因為每個人都有自己的相對理念，根據相對主義原則，都不應該放棄和妥協，否則就是違背了相對主義主張。由於沒有統一的準則，大叫都是各按各的調，各吹各的號。結果是, 黑白不分，好壞不知，實踐上由於沒有指導，隻好是摸著石頭過河，抓到耗子就是好貓了。

有人自然會反駁，哪有那樣的實際，政府不起作用了？沒錯，政府限製了許多這些所謂相對真理的實現，但這是不符合相對主義的主張的。若按純粹的相對主義主張來管理社會，結果應該是無政府主義。一個家庭嘛，也是不應該有家長的，三歲小孩和白發爺爺地位平等，各有真理在手。相對主義在生活上的反映就是跟著感覺走，不知路在何方。所謂路在腳下，跟沒說一樣。

憑人類自己，即使認識到相對主義的弊端，也無能為力予以改變。所以跟著相對主義走，也是無可奈何地服從宿命。這是捆綁在人類身上的枷鎖之一。

與相對主義的真理觀相反，絕對真理來自神啟，來自整體現實的主人，隻有這位主人知道絕對真理為何物，也隻有絕對真理的主人才有權決定把絕對真理的知識送給誰。

尋真理者，必得著。懂真理者，獲自由。讓我們以此共勉。