真理是什麽 (撥霧正原集之十二)

真理是什麽 (撥霧正原集之十二) 兼複精衛，忍者龜兩位先生的真理觀

首先感謝先生對拙文的反饋以及對文中觀點的回應。我這篇回複旨在分析一下先生提出了什麽異見，然後對真理的認識上做一個集中闡述。其它要點容後再議。其中忍者龜先生的貼文涉及的方麵比較多，精衛先生的隻涉及真理觀，這篇短文可以視為結束了對精衛先生相關經文的回複。為方便參閱起見，我把相關貼文附後，其中我的原帖改了幾處筆誤。

在開始之前，我有兩點重要聲明，以免誤解。

第一，   神的真理是一個概念，人的認識真理受人的局限性所製約，隻能是一個不斷趨近的過程，而不可能真正認識真理的全部。這有點和數學上的無窮大概念一樣，再大的數字，也不能代表它，甚至不能影響它。所以我們必須謙卑，也必須保持思想開放，不要以為自己會高於它，或者可以與它平起平坐，也不可以為自己已經掌握了真理，而不求進取。說老實話，即使方向正確，方法適宜，窮我們一生，也隻能是所得有限，更不要說背道而馳，蹉跎歲月了。

第二，   神的真理，教會，基督教不是一碼事。不可否認，它們有重合，但是它們中間的差別是重大的，不能忽略的。不注意這種差別，忽視它們的不同，是許多誤解的來源。神的真理是神，是萬有的來源和統管；教會是屬神的人群；基督教是教會的原則和實踐。其中心都是耶穌，離了耶穌一切都免談。但是，在實踐上，教會和基督教是人在其中，就難免偏離中心。即使完全不偏離耶穌，在範圍上這三者也不可同日而語。

聖經中啟示的上帝的真理，從人的角度，當屬絕對真理的範疇。絕對真理不同於相對真理在於它有如下這樣一些特性。首先，絕對真理不是人創造的，從而是不以人的意願為轉移的；其次，絕對真理是與事實具在的，不純屬理論；再次，絕對真理不依時間地點變化而變化，放之四海處處準，通乎古今時時靈；又次，絕對真理帶有大能，沒有任何力量能夠阻擋它實現預期的目標；還有，絕對真理貫穿一切，無處不在；再有，絕對真理的創造者本身就是絕對真理，創造者和被創造著渾為一體，不可分割；最後，絕對真理高於一切，統帥其它相對真理和規律。絕對真理是沒有一絲黑暗的亮光，絕對真理是不容任何汙染的純潔。就其性質而言，永生是絕對真理的一部分，永生是絕對真理在人的生命這一領域的體現。同時，永生也是絕對真理的要求。所有這些絕對真理的性質，都確切表明，絕對真理就是神。從功能上看，真理同時提供將要達到的目標，到達目標的途徑，實現目標的力量。而這些同時具有絕對性。條條大陸通羅馬沒錯，不同方法達真理可能就不對。因為羅馬不是終點站，而真理卻是我們的最終歸宿。

有絕對真理就有絕對謬誤。絕對謬誤是沒有一絲亮光的黑暗。絕對謬誤意味著永遠沉淪，萬劫不複。絕對謬誤是容納一切汙泥濁水的罪惡深淵。絕對謬誤是沒有任何複活希望的永死。絕對謬誤的代表是魔鬼撒旦。從人類始祖開始，撒旦對人的唯一工作就是利用各種手段，引誘人類和它一起沉淪，滑向絕對謬誤的黑暗深淵。一言以蔽之，凡是神所創造作為人類生存條件的萬事萬物，撒旦無不利用它們為其罪惡目的服務。從最初的伊甸園中智慧樹上的蘋果，到今天的萬紫千紅花花世界，哪一樣不是神的創造，又有哪一樣不被撒旦利用來誘惑人類墮落？

從真理和謬誤的屬性看，二者是不相容的。也就是說，真理具有排它性。絕對真理的亮光必定驅逐謬誤的黑暗。把目標定在所謂相對真理上麵，實際上是盯在一個暫時的狀態上。而這個狀態最終會兩極分化，光明歸於真理，黑暗歸於謬誤。如果把人生目標和這個暫時狀態捆在一起，就有可能一不小心，被黑暗裹入撒旦的賊船，墮入不歸之路。

神的真理的光照把這兩端鮮明地擺在人的麵前。人的悲劇在於首鼠兩端，不知路在何方。良心全湣之輩固然一條路走到黑，無數心存善良的好人也在中間徘徊，進兩步退三步或進三步退兩步，或持守中庸，以維持現狀為最終目標。這種為一虛幻之倒影，窮其一生之努力的無價值徒勞，豈不繆之悲哉。

下麵我們具體分析一下精衛和忍者龜二位先生的貼文。

第一，   忍者龜先生認為廣義基督教的排他性不妥。我的貼文談的是聖經啟示的神的真理，先生顯然把神的真理，教會，和基督教三者混為一談了。如前所述，神的真理當然是排它的，因為它不可能容忍謬誤。

第二，   精衛先生看起來是主張在真理上采取兼收並蓄政策的，也就要隻要是別人聲稱是真理的東西，精衛先生就會考慮容納進自己的體係。這種寬容政策有其價值，有可能真的不會拒絕一些真理的成分。但其弊病也顯而易見，混進一些非真理的內容。我認為不妥的根本在於：先生的這種做法是自己有一套評價真理的標準，隻有通過這個標準的才會被先生采納。有意無意間把自己的標準淩駕於神的標準之上。可以推論，如果先生前後一致地貫徹這個準則，非神的東西肯定有不少被拒於門外；但是，聖經的教導也不會被先生全麵接受。

以上兩點是我今天要側重回答的，請二位參看我上麵的正麵的關於真理的觀點闡述。歡迎二位根據聖經繼續探討。同時，精衛先生的貼文隻涉及真理，我認為已經初步完成對精衛先生貼文的回複。但是，忍者龜先生的貼文同時還涉及其他要點，下麵的隻和忍者龜先生的貼文有關。

忍者龜先生：“如果不是耶穌教的排他性太強，我就不會發願建立一個新宗教，立足在耶穌基督的教導，並構築起一座耶穌教(即廣義基督教)和佛教可以溝通和融合的橋梁。”

第三，   把建立宗教的動機和目的定義為彌補基督教的缺陷和溝通其它宗教，而不是為了神的目的，以神真理為基礎，顯然是因小失大。教會是以基督為首的屬神的人群，基督教是這些人的行為準則和屬神實踐，與先生創教的立意孰高孰低，一目了然。

第四，   與佛教溝通，看來是先生的側重點，是否意味著信先生的理念的同時要是個佛教徒，或者隻有佛教徒才是先生的工作對象？我認為這又有點兒舍本逐末。

忍者龜先生“這篇文章看來很有條理，但忽視了聖經本身的缺陷以及耶穌基督的教導被人竄改的可能性。”

謝謝先生的美言。但我知道，掛一漏萬的地方比比皆是，但是我想和各位交換意見大多時候點到為止即可，因為我們的共同基礎很多。但是，我是不能同意先生有關聖經和耶穌的論點的。

第五，“聖經本身的缺陷”？誰是聖經的作者？神會不會犯錯？先生若認為聖經可能會錯，接不接受必須要看是否通過自己的檢驗，那就是把自己置於一個不適當的位置。也就是說聖經再也沒有神的權威，全憑自己的喜惡處置。先生可能會反駁，你說得太極端了，我是有很高的標準的。我相信先生的高標準，嚴要求，但是別人呢？況且，先生自己也不會認為自己的標準比神的更高，更正確吧。

第六，“聖經的教導被人篡改的可能性”？這個問題是每個基督徒都要時刻注意的，但是出路在那裏，隻有依靠聖經的權威，記錄在聖經的正典裏。而不是追逐異端邪說。我們同時要從前人的經驗中，尤其是反麵教訓中學習，不要在同樣的錯誤上再次跌跤。離開基督教的曆史，重打鼓另開張，顯然不是一個好的選擇。

忍者龜先生：“小弟是比較側重做學問的，在已知的宗教論壇中的各位先進中，是比較謙遜的。不會炫耀神異，也不會自我抬高自己，”

第七，我和先生的背景有相似之處，很理解先生的想法。問題是和神有關的任何事情都不僅僅是學問，而是生死攸關。換句話說，不可能超脫在外，而必須身在其中。神的每句話，都是有關生命，而不是和我們進行心平氣和的學術討論。試問：學術討論中，我們不同意的，可以盡力爭論；即使是同意的，我們也可以照常堅持己見，不予接受。對神的命令，我們能借口不同意而反對或不接受嗎？

第八，不抬高自己，我讚成先生。加一句，前提是正確認識神，正確認識自己。如果認為自己可以和神平起平坐，即使不是有意抬高自己，也是實質上抬高了自己，犯下了神最討厭的驕傲之罪。恕我直言，這可是知識分子的通病。

需要指出的是，先生文中的神異，如果指的是神行的奇事異能，就不是炫耀的問題，而是承不承認的問題，怎麽認為的事。我覺得這是一個大題目，容後再議。

忍者龜先生：“所創造的新宗教其實是從佛教和耶穌教摘錄一部分，加以集合而成。你們尚且不覺得滿意。問？先生也質問過。”

第九，佛教我不敢說，但我想我能肯定先生的這種對神的真理的做法是沒有成功的可能的。何止不滿意，我是根本反對的。因為神的真理，通過聖經的啟示，是一個不可分割的整體，若想應用正確，必須融會貫通，全麵理解，才能把神的真理，貫穿於所有對世間萬事萬物的實踐。所以，對先生來講，這是一個兩難的事情。要想用的對，必須全麵理解聖經；而待先生真正理解聖經後，肯定又會放棄這種肢解聖經的做法。

忍者龜先生：“可見創造一個新宗教並不是一件容易的事。”

第十，不管先生的初衷是什麽，這種嚐試我認為都是費力不討好。首先，神不會喜悅，如果先生心裏有神，願意奉神為主的話。應該慎重反思，決定行止。第二，對人無益。對人得救，出死亡進永生沒有幫助。第三，對先生自己的危害最大。神的真理窮我們一生追求也隻能是知之甚微，哪裏還有時間荒度歲月，對鏡中花水中月孜孜以求。況且，是否已經在正確的路上，是否對準了正確的方向，對先生來講恐怕還是個問號。

忍者龜先生：“對於聖經本身的缺陷，歐美各國的學者早已有許多批評了。隻是你們選擇地忽略了他們的主張。”

第十一，對聖經的批評，歐美各國的批評當然不少，中國也不是沒有。看來先生是同意他們了，也就是先生同意他們的論據，論點，和批評的方法了。不但如此，還比他們各位更進一步，想出了解決之道。並且開始付諸實施。但是先生看沒看到，這些批評歸批評，並沒有一統天下，甚至沒有取得壓倒優勢，很多地方連簡單多數也沒有。退一萬步說，即使是這種觀點的勝了，難道說就符合聖經了？須知，聖經之外沒有任何東西可以鑒定聖經。

第十二，我們並沒有忽略這些批評，而是給於適當的定位。事實可能正好相反，是先生自己可能沒注意到對這些學者批評的反駁，因此一麵倒地接受了他們的一切。關於這一點和第十一點我也許以後有機會再談，時間關係，今天就到此為止。

再次謝謝精衛和忍者龜二位先生的討論。

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下麵是相關討論的轉貼。

坦白說，耶穌教(即廣義基督教)的排他性太強了。

送交者: 忍者龜 於 北京時間 01/28/2007 (97 reads) [忍者龜累積4935分]本文版權由忍者龜擁有，轉載請注明作者和出處
回答: 請忍者龜 張國堂等先生看看此貼，精衛先生也讀讀 JW00 於 01/27/2007
主題：坦白說，耶穌教(即廣義基督教)的排他性太強了。

[宗教論壇] 坦白說，耶穌教(即廣義基督教)的排他性太強了。

如果不是耶穌教的排他性太強，我就不會發願建立一個新宗教，立足在耶穌基督的教導，並構築起一座耶穌教(即廣義基督教)和佛教可以溝通和融合的橋梁。

這篇文章看來很有條理，但忽視了聖經本身的缺陷以及耶穌基督的教導被人竄改的可能性。小弟是比較側重做學問的，在已知的宗教論壇中的各位先進中，是比較謙遜的。不會炫耀神異，也不會自我抬高自己，所創造的新宗教其實是從佛教和耶穌教摘錄一部分，加以集合而成。你們尚且不覺得滿意。問？先生也質問過。可見創造一個新宗教並不是一件容易的事。

對於聖經本身的缺陷，歐美各國的學者早已有許多批評了。隻是你們選擇地忽略了他們的主張。

謝謝姐妹的關照,謹遵汝命!

送交者: 精衛 於 北京時間 01/27/2007 (19 reads) [精衛累積43470分]本文版權由精衛擁有，轉載請注明作者和出處
回答: 請忍者龜 張國堂等先生看看此貼，精衛先生也讀讀 JW00 於 01/27/2007
主題：謝謝姐妹的關照,謹遵汝命!

[宗教論壇] 我以看過此文,覺得寫得不錯,說理透徹,思路清晰,是一篇好文.我讀了以後也深受啟發!

度過此文,我認識到,屬基督的以基督為真理,屬佛的以佛為真理,屬真主的以真主為真理,凡有所屬的均以其主為理!我們信仰天道,所以我們以天道為理!

我們認為,與基督真主佛祖以及各路神仙相比,天道是最完美的真理!天道能圓融一切而又超越一切!從無到有,從生到死,從過去到未來,天道圓圓滿滿,無所遺漏!天上的諸神所要昭示給我們的也就是這樣的真理!這樣的真理才應是神給我們的啟示!

因為我們相信天道,所以我們能夠得到天道的啟示,我們對未來充滿了信心!
******我的簽名******
天上大同，天下必然大同
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真理的權威 （撥霧正原集之十一）
送交者: 追求永生 於 北京時間 01/27/2007 (40 reads) [追求永生累積270分]本文版權由追求永生擁有，轉載請注明作者和出處
主題：真理的權威 （撥霧正原集之十一）

[宗教論壇]

看到宗教壇的幾位網友發揚想人不敢想，幹人不敢幹的大無畏精神，相繼創造出比神的真理更加真理的真理體係，不禁感歎不已，當今可真是個偉人輩出的時代。在這些大俠眼裏，老子孔丘當然不在話下，佛祖觀音也是腳麵水平趟，聖經裏披示的神的真理頂多是其中的組成部分，還得感謝這些大俠的寬宏大量高抬貴手。

既然以真理的名義大做廣告，作為潛在的用戶，就有必要來一個尋根究底，看一看這些新穎包裝裏麵的內容是否名副其實。俗話說，抱憾是買主，即使毛病挑得多一些，各位大俠也請不要見怪，滿可以從中得到一些借鑒，或許能打造出更好的產品出來，為繁榮宗教市場作貢獻。

作為開始，就問幾個基本問題吧。看看這些以“真理”為包裝的體係是否能過關。

第一個問題：誰是這些新真理體係的作者？

根據聖經，唯一真神是真理的製定者和所有者，神就是真理。耶穌說，我是唯一真理。作為屬神的人來說，神是真理，神的話語是真理是沒有討價還價的餘地的。

那麽創造新真理體係的大俠怎麽說？自己是真理的作者？那就是把自己放在神的地位上了。那麽來點兒神跡給大家看看，不是框外的要求吧。做不來？那就不要說自己是神。真理集大成者？似乎有以此為己任者。真理真的能象拌色拉菜一樣把不同東西混在一起既五顏六色又營養豐富嗎？聖經啟示的真理有其獨有的目的性，其他來源的成分肯定也有其固有的含義，各種理論混在一起，真的能夠九牛拉車，同使一股勁兒嗎？最後，和聖經的教導一致？那何必多此一舉。不用詳細比較，即可知道，凡作此嚐試者，肯定與理解聖經的真諦大相徑庭。


第二個問題：這些新真理體係在那些文件裏記載？

神的特殊啟示，記載在聖經裏。人們理解普遍啟示的鑰匙，也在聖經裏。聖經是神的話語和行動，用人能聽懂的語言記載下來，向屬神的人傳達真理的。所以聖經是記載真理的正典。聖經的真正作者是神自己。這意味著，真理的製定者和所有者自己保證了傳達真理的準確性。

又輪到幾位創造新真理體係的大俠了。有哪些神啟的著作可以作為這些新真理體係的根據？道德經的思想被大量引用，道德經能算神啟嗎？如果幾位大俠認為把一些人為思想道德準則集中到一起，就可稱作真理，那這個新真理體係可能是有點先天不足，質量難達上乘了。等而下之，若認為靠自己的聰明智慧，既可編出一套真理體係出來，就分明是與聖經的教導背道而馳了。多少人因驕傲，與神隔絕，走向不歸路。

換句話說，若想與聖經叫陣或企圖平起平坐，先拿出聖經一樣的根據來吧。更高級的證據就不勉為其難了。

第三個問題：誰來保證這些新真理體係的實現？

聖經的真理最大的特征就是具有必然實現的力量。物質方麵有神創造世界，精神方麵有神起死回生。神的全知全能全在本質屬性保證了神的無所不能不受任何限製。神是自己創造的真理的實施者。獨特例證是耶穌基督做人的擔保，讓所有得救者回天家，獲永生。

這些新的真理體係呢？哪一位有超自然能力者在那裏保證實現？靠自己的宗教組織成員？具有兩千年曆史的超級大教都不敢這麽想。人要能自救，耶穌也可以免的化成肉身來這塵世一行了。所以靠人，做點兒世俗之事有可能暫時成功，要想實現真理，不是空想，就是騙人。

第四個問題：如何讓人理解這些新真理體係？

聖經的真理是神的默示，是神的話語和行動。讓屬神的人理解神的真理，同樣是神的做工，這就是聖靈的引導。沒有聖靈的工作，靠人自己，哪怕才比天高，有十個博士學位，也是不得其門而入。

是誰來解釋，宣講，傳播這些新真理體係？這些不屬於神的東西聖靈會把它們帶給屬神的人嗎？神隻傳播神的真理，這當然不言而喻。別說是這種各種來源的理論混合了，即使是百分之九十九的真理，也不是神的真理。所以讓人理解這種新真理體係神是指望不上的了。

那就隻好靠人自己了。有一句話叫“以其昏昏，使人昭昭”，如果自己不是真正懂得神的真理，引人入歧途就是唯一的結果。這是各位大俠工作有效率的情況下。沒有效率呢，就是空有體係，沒人認同。總之，路線不對頭，處處跌跟頭。（借用一下）

第五個問題：這些新真理體係解決了哪些基本問題？

神的真理通過聖經，使屬神的人懂得了人的來龍去脈，懂得了人神關係，懂得了神的救贖，懂得了悔改，懂得了感恩。通過與神聯在一起，別離了舊我，得到了新生；擺脫了死亡，進入了永生；得到了知識，獲得了自由。

新的真理體係的核心是什麽？解釋了這些根本問題嗎？建立了一條通往永生的坦途嗎？歸根到底，是不是隻是試圖解決一些世俗的問題？最後，沒有神的做工，再好的藍圖也隻能是畫餅充饑。進而言之，心目中沒有神的做主，想得再全麵目標再宏大也是有限。


以上五個問題，請有關網友認真答一答。恐怕隻要有一個答案和聖經相悖，就和神無緣了，更別說五個都和聖經背道而馳了。有了清楚的認定以後，既可以對真心尋求真理者，提供借鑒，以正視聽；也可對當事人提供一個反思的機會，認清自己要幹什麽，以便求仁得仁，尋義取義。要想和神建立關係，就隻有遵循聖經的教導；要想得到俗世的成功，就不要打著神的旗號。

我自己有一種懷疑，這種現象的出現，是曆史上宗教融合努力的一種延續。宗教融合是統治者維護其政權的一種工具。古羅馬帝國如此，中國也是如此。例如源遠流長的三教合一傾向。雖然有可能並非所有這種新的真理體係都有直接的政權訴求，但是要想實現融合目標，卻不得不借助政府力量。

從根源上講，必須回到本文的題目：到底誰是真理的權威。聖經的回答是神。與此相反，當然就是反聖經，也就是反神。而所有這些反神的體係，除了多神論泛神論的源頭以外，都是在以人為本的旗幟下進行的。一部分以傳統為根基，一部分以理性為倡導。到底是以神為權威還是以人為權威，誠為真假真理的分水嶺試金石。