得窺天境

得窺天境,須看透紅塵萬丈;人神相通,隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌,此外路路是絕望;堅定不移,萬裏迢迢聚天堂。
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十、 海得堡要理問答解說 (14)祈禱

(2006-12-25 21:48:31) 下一個
第十二章 祈禱


??在本摘要第三部份中討論了兩件事,那就是誡命與祈禱。這兩件事有非常密切的關連。神的律例應當用祈禱的心來默想。詩人在詩篇一一九5說:「但願我行事堅定,得以遵守你的律例。」現在本書以祈禱來結束。神的百姓乃是懇求的百姓,並且受苦與可憐的百姓要投靠耶和華的名。這在第六十九問中已經說過了,在問答部份中說,他們是被神改變過來的人,常常向神祈禱,叫他們可以按照神的誡命在生活中有長進。


??問70:我們必須向誰如此的祈禱?

??答:不是向任何受造之物,乃惟獨向伸禱告,他能幫助找們,因耶穌基督的緣故垂聽我們。

??解說:
??對神整個的服事,都包括在神的聖道之中,「要求告耶和華的名。」所以論到塞特的時代,聖經說:「那時候,人才求告耶和華的名」(創四26)。神的百姓一定要「求告他的名」。另一方麵論到惡人,聖經說:「他們不求告耶和華的名」;然而論到他的百姓,信實的耶和華抱怨說:「雅各啊!你未曾求告我。」在禱告中,隻有向耶和華祈求,這乃是他的榮耀。在禱告中向任何受造之物,甚至於向天使或聖徒中的人祈求,都是有損神的榮耀。惟獨神能幫助我們,他要為基督的緣故,垂聽他百姓的祈求。基督是我們祈求蒙垂聽的根基。而且為他的緣故,耶和華說:「在患難之日求告我,我必搭救你,你也要榮耀我」(詩五十15)。惟獨藉著他,我們才能接近神的施恩寶座。


??問71:我們必須奉誰的名向神祈禱?

??答:惟獨奉基督的名(約十六23),並不是奉任何聖徒的名。

??解說:
??天主教是向聖徒祈禱的。天主教徒盲目的在偶像前跪拜說:「賜福的馬利亞;……賜福的彼得,……約翰等等……請為我們祈禱。」但要知道,沒有一個在天上的聖徒能替我們禱告。

??第一、榮耀並不屬於他們,不值得我們祈求。當使徒約翰跪在天使麵前要拜他時,他說:「千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作仆人的,你要敬拜神!」(啟廿二9)。

??聖天使聲明說,他和任何其他的受造之物,都不能受崇拜,這榮耀惟獨屬於神。天主教將神的榮耀踐踏在腳下,並且汙辱了聖徒,而並不是榮耀他們。

??第二、聖徒沒有什麽可以為他們祈求的。他們過去也是失喪的罪人,他們惟獨靠賴恩典,因基督受苦與受死的功勞而得救。
??
??第三、在天的聖徒也不能垂聽我們。「亞伯拉罕不認識我們,以色列不承認我們」(賽六十三16)。除了藉著獨一的保惠師並中保耶穌基督以外,我們不能接近神,基督愛他的選民一直到底。惟獨他是我們在神麵前的祭壇,在其上獻上我們的祈求。一切聖徒的祈禱,都放在金香壇上。從聖徒祈禱來的香煙,一直上升到神的麵前(啟八3~4)。除了基督以外,神不接受任何的祈禱。但以理聲明,在他裏麵沒有任何的根據,可以要求神的垂聽,「我們在你麵前懇求,原不是因自己的義,乃因你的大憐憫」(但九18)。那大憐憫乃是在基督裏。他為他的百姓得了一切需要的滿足,惟獨藉著他獲得諸般的福氣,「因為窮乏人呼求的時候,他要搭救,沒有人幫助的困苦人,他也要搭救:他要憐恤貧寒和窮乏的人,拯救窮苦人的性命」(詩七十二12~13)。

??「我們因信耶穌,就在他裏麵放膽無懼,篤信不疑的來到神麵前」(弗三12)。我們不需要任何聖徒的介紹,把我們領到神麵前。如果我們要尋求另外一個,對我們很有愛心的中保,除了那位在我們還做仇敵的時候,為我們舍命,我們還到那裏去找呢?

??因此拜聖徒這種習慣是不榮耀神,不榮耀人的。從聖徒的著作可見,出於他們的良心,他們堅持拒絕這種做法,是他們從沒有實踐,也沒有要求過的。這隻不過是出於人的不信。因此奉任何聖徒的名祈禱是不合適的,乃要單奉主耶穌基督的名祈禱。「若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督」(約壹二1)。「我們因信耶穌,就在他裏麵放膽無懼,篤信不疑的來到神麵前」(弗三12)。主自己說:「我實實在在的告訴你們,你們若向父求什麽,他必因我的名賜給你們」(約十六23)。


??問72:我們必須向神求什麽?

??答:為靈魂與身體所需要的一切事,那就是主自己在禱告文中所教導的。

??解說:
??基督買贖了他百姓的靈魂與身體,並且拯救信徒的靈魂與身體脫離罪的權勢,以致靈魂與身體要與他在永遠的榮耀中。

??為了這個緣故,主樂意供給他們靈魂與身體所需要的一切。主賜給這些,並不是因為我們的祈禱,乃是藉著我們的祈禱。主不需要我們告訴他我們一切所需要的,就好像他不知道我們所需要的。主知道我們所需要的是什麽,比我們自己知道的更清楚。但是他喜歡設立和使祈禱生效,在祈禱中,神的百姓可以與主有活潑的交通。在此屬靈的活動中,我們把自己完全降服交托給神。在禱告向神所求的,沒有什麽事是太大,也沒有什麽事是太小。然而一個適當的懇求,並不是為了我們的占有欲所求的任何事;一個真正的懇求,是把自己完全降服於神的旨意。

??主做事都是按照他的美意,所以一切的祈禱,若是為了肉體的私欲或行惡,是得不到結果的。也不能為死了的人祈禱,人死了他們的命運已定。在天上的聖徒不需要祈禱,因為他們的需要已經永遠地、完全地得到滿足,為滅亡的人一切的禱告都是無用的。

??在此我們又看見天主教徒所做的是違犯神的旨意。他們拒絕基督一次獻上完全的祭,他們幻想出一個煉獄來,他們說靈魂還沒有脫出這個煉獄,因此他們為死了的人獻上很多的祈禱。但是這種祈禱是不對的。祈禱是關係到我們在今世生活以及我們鄰舍的生活,是為了滿足靈魂與身體的需要。

??然而,在祈禱的事上有一個例外,那就是犯了敵擋聖靈之罪的人,「惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免」(太十二31~32)。「我不說當為這罪祈求」(約壹五16)。犯這樣罪的人,也不需要祈禱,他是故意犯罪,在罪中使自己的心剛硬。犯此罪者的心中常常有懼怕,他們自己就是犯這個罪的證據。神把祈禱從犯這罪的人身上永遠除掉。

??除此之外,沒有一個罪人,因為太壞以致不能為他的改變而祈禱,並求神赦免他的罪。司提反為用石頭打他的人祈禱說:「主啊!不要將這罪歸於他們」(徒七60)。主聽了他的祈禱,從掃羅的悔改就可以知道。那些打司提反之人的衣服,就是放在掃羅的腳下。

??大家都熟悉慕尼迦的曆史記載,這位敬虔的母親是如何多次祈求神,叫他兒子奧古斯丁悔改。奧古斯丁完全離棄了他所領受的美好教誨,並墮落在淫亂與犯罪的生活中。安博羅斯對這位敬畏神的母親所說安慰的話得到應驗,那就是用誠懇祈禱來托住她的孩子,他是不會滅亡的。時候到了,神歡喜拯救奧古斯丁脫離罪惡,並提拔他成為一位最偉大、最著名並有感化力的教父。他死於主後四三○年。這些例證,清楚顯示給我們,神要賜給我們信心與勇敢,要為罪魁的得救而祈禱;但是本著這種方式,神的尊榮是超乎一切之上,並惟獨根據基督的義,因為那是神垂聽與回應我們祈禱的惟一根基。

??主教導他的門徒禱告,就是為了這個目的。


??問73:這禱告的內容為何?

??答:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在天上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們兔了人的債。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。」

??解說:
??主在新約中對他的門徒有兩處提到這個禱文,就是太六9~17;路十一2~4。主在馬太福音六章中勸勉他的門徒,不要像假冒為善的人祈禱;因為他們願意站在會堂中並大街上祈禱,為的是叫人可以看見他們。因此主說:「要進入你們的內室。」基督又說,不要用空幻、重覆的話祈禱,好像外邦人那樣。然後他把「主禱文」教導他的門徒。

??路加福音十一章記載主在一個地方祈禱,禱告完了以後,他的一個門徒對他說:「主,教導我們禱告,正如約翰教導他的門徒一樣。」就在那時,主就給了這同樣的祈禱文。

??這個祈禱文,就是給了找們在祈禱中斷應用的原則。然而主並不是規定了,隻有用這祈禱文中的話來禱告,並且禁止用其他的話,決不是這樣的!人心靈中的愁苦限製了人,當求告神的時候,用他自己的話語。「主禱文」中話語的本身,並沒有比其它的祈禱有更大的功效。最主要的乃是祈禱人的心境。在聖殿裏稅吏的祈禱,並不是一個冗長的祈禱,也不是一個很合規矩的祈禱,然而主卻聽了他。在十字架上強盜的禱告也是這樣。禱告的特長不在乎言辭,乃在乎信心。禱告的人,藉著信心,才能在基督裏與神親近。

??可是,合乎形式的禱告也有它的地位。在教會禮拜中斷用的禱告,也是形式的。例如:在執行洗禮與聖餐時所作形式的祈禱。甘利(Comrie)在他的著作中,說他時常用這些禱告,獲益良多。

??有誰能夠否認在這些祈禱中所給予的有益的導引呢?主耶穌所給的祈禱,淩駕於教會的祈禱,盼望我們不要習慣地一昧背頌「主禱文」。有口無心的禱告是死的。

??施恩懇求的靈,教導我們禱告,並繼續以實際上的需要來吸引我們親近神,這樣的教導對我們是不可缺少的。

??在此禱告的開端,主叫我們知道神的尊嚴。當一個人禱告的時候,若他的心境正確,他就在神的尊嚴麵前謙卑自己,並從深處中呼求神(詩一三○篇)。關於這一點,信心之父亞伯拉罕提出一個例證,他對神有一顆非常敬畏的心,並有赤子的信靠,而且他說,「我雖然是灰塵,還敢對主說話」(創十八27)。

??主教導他的門徒祈禱是包括:
??1.稱呼:「我們在天上的父」
??2.六項懇求;與
??3.結束語:「因為國度、權柄、榮耀,都是你的,直到永遠,阿們。」

??論到這六項懇求,三項是為了神的榮耀,三項是為了我們的需要。頭一組的三個懇求,是求神名的榮耀,主國降臨與主旨成全。第二組三個懇求,是為我們的日用飲食,為了我們的罪得赦免,並為了保守我們。以下有更清楚的說明。


??問74:在此祈禱中所求於神的是什麽?

??答:1.一切想要榮耀神的事,求主賜力量予以增進,凡與主旨意相違背的,求主攔阻。

?? 2.求主為我預備一切肉身所需要的東西,為我們的靈魂,求主保守我們脫離罪惡,就是那些有礙於我們救恩的事!阿們!

??解說:
??在頭三個祈求中,我們所願望的,就是一切有關神榮耀的事得以增進。這就是第一點尊神的名為聖。由於重生的恩典,一個人得到重生,他要愛神的名,尋求神的榮耀,神在他的聖名中啟示他的本性,神給他自己取了一個有意義的名字,使他的百姓可以認識他,並尊他為聖。為了尊神的名為聖,所以主的百姓可以正確地認識他,並用屬靈的、超自然的智慧來認識他,因此非受造之物本性所有的。神在他的國度,榮耀此聖名。這國不屬於這世界,乃是屬靈的,屬天的國。神的國降臨,雖然有激烈的反抗,並經曆許多艱難,神的國仍然進展無阻。蒙選之民聚集在神的國裏,勝利是屬於耶和華。也就是為了這個緣故,主願意他的百姓的心仰望神的國,而不貪戀世界。如此他們才能遵行神的旨意,就是他所命令的旨意,在他們身上所完成的預旨,叫他們得救。

??在此祈禱中,主也給他的百姓自由去尋求他,來滿足他們身體靈魂一切需要。主買贖了他們的身體靈魂,並願意彰顯他永遠的愛,來滿足他們一切需要。但是為了求神的赦免,神的百姓需要敬畏他。神百姓的仇敵,如同吼叫的獅子,遍地遊行,神要在我們受試探的時候,保守我們並引導我們,他的名是我們堅固的高台,使義人可以逃入。在這整篇的祈禱中,主耶穌教導說,誠懇的祈求者尋求神的榮耀超乎一切。第一個懇求是願尊神名為聖,這稱呼是有一種做人子對父親的信靠。在禱告文的結束上是承認:「願你的國度、權柄、榮耀,直到永遠。」

??主教導我們禱告,有如論到保羅,聖經說:「他正禱告」;他願意他的百姓過一個禱告的生活,使他們可以永遠讚美他。阿們。

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