九、韋斯敏斯德小要理問答 第二部分：該作什麽

第二部分：我們該作什麽

??一、道德律 ??問39：神所要人盡的本份是什麽？ ??答：神所要人盡的本份，就是順從他所啟示的旨意。 ??■略解略解：知道神曾作什麽、正在作什麽、與為我們所作的意義後，現在要告訴我們的是，他要我們為他作什麽。他要求我們順服他一切的啟示，這是我們的本分，也是我們應該作的。 ??1．彌六8：世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麽？隻要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 ??問40：神起初賜給人什麽法則叫人順從？ ??答：神起初啟示人叫他順從的法則，就是道德的律法。 ??■略解略解：羅二14～15：沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏。 ??問41：道德律法的大意，包括在什麽裏麵？ ??答：道德律法的大意包括在十誡裏麵。 ??■略解略解：道德律就是教我們當如何思想與表現有關神與人的事。神一造了人，就把這項道德律放在他的心裏，使他雖沒有聖經，依然知道他的本分。但人一犯罪，這個知識就失了一半，因此神須重新頒賜一份，他把這份律法完全放在聖經裏，並簡明扼要地放在十誡裏。 ??1．申十4：十條誡，照先前所寫的，寫在這版上。太十九17：若要進入永生，就當遵守誡命。 ??問42：十條誡命的總綱是什麽？ ??答：十條誡命的總綱，就是要盡心，盡性，盡意，盡力愛我們的神，並且愛人如己。 ??■略解略解：神給我們的全部誡命，在此總歸一個字，那就是愛。凡全心全意愛神與鄰舍的人，就是實踐律法。鄰舍在此意思，不單是生活在我們四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教導的，那些與我們有血緣關係的人，或者就是一般人。 ??1．太廿二37～40：耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的 第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」 ??問43：十條誡命的序言說什麽？ ??答：十條誡命的序言說：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 ??■略解略解：這些話乃是十誡之前的話，是說給剛從埃及人的奴役下解放出來，現在西乃山的以色列子民聽的。這也可以用在我們身上，表征我們從罪的捆綁下得釋放。 ??1．出廿2：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 ??問44：十條誡命的序言對我們有什麽教訓？ ??答：十條誡命序言的教訓就是：因為耶和華是神，也是我們的神，又是我們的救主，所以我們應當遵守他一切的誡命。 ??■略解略解：十誡的序言說出神要我們服從的要求。其中是：(1)神是我們的主權者－－我是耶和華；(2)他是我們敬拜的對象——我是你們的神；(3)他是曾將我們從為奴之家領出來的那一位我是你們的救主。 ??1．申十一1：你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐，律例，典章，誡命。 ??二、第一誡 ??問45：第一條誡是什麽？ ??答：第一條誡是：除了我以外，你不可有別的神。 ??■略解略解：神把十誡寫在兩塊石板上，他在 第一塊板上寫下頭四條誡命，乃是我們對神的本分； 第二塊則寫其餘的六條誡命，乃是我們對人的本分。 第一誡教導我們唯一正確的敬拜對象，那就是神除他以外，不可有別神。這是誡命的簡單意思，但是在要理問答裏，每一條誡命都要解釋，並加以延伸；方法是：首先它吩咐我們作什麽，接著它禁止我們作什麽，最後可以看出什麽特別理由或動機。 ??1．出廿3：除了我以外，你不可有別的神。 ??問46：第一條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第一條誡吩咐我們認識神，並且承認他是獨一的真神，又是我們的神，因此我們當敬拜榮耀他。 ??■略解略解： 第一條誡吩咐我們：認識真神，並隻認他為我們的神；如此則在眾人麵前公開承認他；敬拜他；榮耀他。 ??1．代上廿八9：我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神。 ??2．申廿六17：你今日認耶和華為你的神，應許遵行他的道，謹守他的律例，誡命，典章，聽從他的話。 ??3．太四10：當拜主你的神，單要事奉他。 ??問47：第一條誡禁止我們作什麽？ ??答：第一條誡禁止我們棄絕真神，不敬拜他，不榮耀神，不以他為神，也不以他為我們的神，也禁止我們將那隻當歸給神的敬拜和榮耀給任何受造之物。 ??■略解略解： 第一條誡禁止我們：(1)否認神，那是無神論：(2)敬拜別神，那是拜偶像：(3)榮耀別神，那是褻瀆神。 ?? 1．詩十四1：愚頑人心裏說，沒有神。 ?? 2．羅一20：叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他。 ?? 3．詩八一11：無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。 ?? 4．羅一25：他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ ??問48：第一條誡「除了我以外」，這幾個字的意思是什麽？ ??答：第一條誡「除了我以外」(原文說在我麵前)這幾個字的意思是：那鑒察萬物的神，留心觀看，並且十分憎惡人敬拜別神的罪。 ??■略解略解：為什麽我們需要守此誡的特別理由是，那鑒察萬物的神，特別注意誰違反此誡，就極度不悅而施以懲罰。 ?? 1．詩四四20：倘若我們忘了神的名，或向別的神舉手，神豈不鑒察這事麽？ ??三、第二誡 ??問49：第二條誡是什麽？ ??答：第二條誡是：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麽形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必必向他們發慈愛，直到千代。 ??■略解略解： 第一誡告訴我們應該敬拜的對象， 第二誡告訴我們該如何敬拜他。這是叫我們不可藉任何可見，甚至可知的像來仿造神，他是不會接受這種經由人手的敬拜的。神是個靈，我們敬拜他也必須在靈裏以誠實拜他。照樣，這裏邊告訴我們，神會將父親的罪追加在兒女身上；但意思並不是說，兒女須承擔父親的罪，而隻是壞父親要親眼看見他們的不良行為對他們兒女所造成的影響，因此得到懲罰：相反地，好父親則歡喜快樂的得報償。出廿。 ??問50：第二條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第二條誡吩咐我們將神在聖經中所規定一切有關宗教的崇拜與規則，都領受遵從，並保守純全。 ??■略解略解：這一誡吩咐我們：(1)要用神自己指定的敬拜方法：(2)忠於原方法：(3)不可加添；(4)不可刪減。絕不可有私意敬拜。 ??1．申十二32：凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪除。 ??2．申卅46：又說，我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。太廿八20：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 ??問51：第二條誡禁止我們作什麽？ ??答：第二條誡禁止我們用形象拜神，或用聖經所未規定的任何方法拜他。 ??■略解略解：這一誡禁止我們：1．以像敬拜；2．用任何其他不是神指定的方法來敬拜。 ??1．申四15～16：你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從人中對你們說話的那日，你們沒有看見什麽形象。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，仿佛什麽男像，女像。 ??2．西三18：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥所見過的，隨著自己的欲心，無故的自高自大。 ??問52：我們為什麽當守第二條誡？ ??答：我們當守第二條誡，因為惟獨神在我們身上是有主權的，我們是他的子民，並且神切切要我們專心敬拜他。 ??■略解略解：附加我們應該守此誡的特別理由是：(1)神在我們身上有主權(我是耶和華)：(2)我們是屬神的(你們的神)：(3)神熱心他自己的敬拜(是忌邪的神)。 ??1．詩九五2～3：我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。 ??2．詩四五11：因為他是你的主，你當敬拜他。 ??3．出卅四14：不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。 ??四、第三誡 ??問53：第三條誡是什麽？ ??答：第三條誡是：你不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 ??■略解略解：這條誡講的是如何對待神的名。他的名就是指一切我們對他的稱呼，或特別出名的稱號。妄稱神的名，就是隨便或當兒戲似的使用神名：像褻瀆神的發誓，或非禮使用神名，都是違反此誡。我們禱告的時候，常會聽到這條誡命—奉你的名為聖。 ??1．出廿7。 ??問54：第三條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第三條誡吩咐我們當存聖潔恭敬的心來用神的一切名字，稱呼，屬性，規則，聖經的話，和工作。 ??■略解略解： 第三誡吩咐我們，要以十分虔誠的態度稱呼：(1)神的名(耶和華)；(2)他的頭銜(萬王之王)；(3)他的屬性(聖潔)；(4)規則(禱告)：(5)他的話，聖經；(6)他的工作(人)。 ??1．詩廿九2：要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。 ??2．啟十五3～4：主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉！主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？ ??3．傳五1：你到神的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭。 ??4．詩一三八2：我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名，因你使你的話顯為大，過於你所應許的。 ??5．伯卅六24：你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。 ??問55：第三條誡禁止我們作什麽？ ??答：第三條誡禁止我們褻瀆或妄用神所藉以彰顯自己的任何事物。 ??■略解略解： 第三誡禁止我們，非禮或錯誤使用任何特別是表示與宣稱神的名或物。每一件與他有關的事物都應該是聖潔的。 ??1．瑪二2：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們。 ??問56：我們為什麽當守第三條誡？ ??答：我們當守第三條誡，因為犯這條誡，雖能逃避人的刑罰，卻不能逃脫神公義的審判。 ??■略解略解：這裏特別警告我們，人雖允許我們犯此誡而不受罰，但神可決不這樣。他不去不審判我們的。 ??1．申廿八58～59：這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名；你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。 ??五、第四誡 ??問57：第四條誡是什麽？ ??答：第四條誡是：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但 第七日是向耶和華你神當守的安息日：這一日你和你的兒女，仆婢，牲畜，和你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天地海，和其中的萬物， 第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 ??■略解略解：這誡是關於我們的時間，神要我們在七日的一日，卸下一切的雜務去敬拜他。六日工作，一日敬拜。這是神給我們指定的，他給我們的天主之軀也需要這樣。這條誡裏所用的「記念」這個詞，意思是安息日在此並不是頭一次設立。出廿8～12。 ??問58：第四條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第四條誡吩咐我們將神在聖經中所規定每七日內的一整天，守為他的聖安息日。 ??■略解略解：安息日是天的象征，是所有時日的模式與範例。每一天應該都向神分別為聖，可是因為我們在世上必須從事世務，所以設立安息日，以免我們的思慮盡都為世事所占。這原是為人的益處著想，如果我們不加以重視，那就是我們自己的損失了。 ??1．利十九30：你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。申五12當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。 ??問59：神規定第七日的那一日為安息日？ ??答：從世界起始直到基督複活，神規定七日內的第七日為安息日，此後規定七日的頭一日為基督徒的安息日，直到世界的末日。 ??■略解略解：先祖與以色列人的安息日是設在周六，因為這一天，神歇了他一切創造的工。基督教的安息日則設在周日，因為這一天是我們救主從死裏複活的一天；改變乃是根據使徒與早期教會的慣例。 ??1．創二2：到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 ??2．徒廿7：七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。啟一10：當主日，我被聖靈感動。 ??問60：當如何守安息日為聖？ ??答：守安息日為聖當整天有聖潔的休息，連平日合法的俗事和娛樂也不可作；除了作必需的和憐憫人的事外，一天的工作都當歸與神，或同眾人，或在家中敬拜神。 ??■略解略解：這個答案教訓我們，守安息日的適當方法是：(1)卸下一切世俗的工作；(2)斷絕娛樂；(3)作公眾禮拜；(4)作私下禮拜。安息日僅可以作的工作是必要的工作才行，譬如周六不能作，也不能留到禮拜一的工作；以及憐恤的工作，亦即不作就是殘忍。 ??1．利廿三3：六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麽工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 ??2．太十二11～12：耶穌說：「你們中間：誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把它抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。 ??3．詩九二1：(安息日的詩歌)稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音：早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。 ??問61：第四條誡禁止我們作什麽？ ??答：第四條誡禁止我們忽略安息日所當盡的本分，也禁止以閑懶妄用此日，或作那本來為罪的事：又禁止我們思想、談論和辦理一切不必要的俗事和娛樂。 ??■略解略解：這條誡禁止的是：(1)不守安息日的本分；(2)對該本分掉以輕心：以輕心；(3)拜偶像；(4)犯罪；(5)無正當理由從事世務。 ??1．瑪一13：你們又說：「這些事何等煩瑣！」並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。「你們把搶奪的、瘸腿的、有病的，拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢。」這是萬軍之耶和華說的。 ??2．結廿三38：他們還有向我所行的，就是同日玷汙我的聖所，幹犯我的安息日。 ??3．賽五八13：你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的：而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。 ??問62：我們為什麽當守安息日？ ??答：我們當守安息日，因為神吩咐我們六日內要勞碌作自己一切的工作，特留第七日作為他的日子，他也給我們作榜樣，並賜福與安息日。 ??■略解略解：守安息日的特別理由是：我們人隻允許六日工作；神說第七日特別是他自己的；神在第七日安息；神賜福這一日。 ??1．出卅一15：六日要作工，但第七日是安息聖日。人要世世代代守安息日為永遠的約。 ??2．利廿三3：你們什麽工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 ??3．出卅一17：這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。 ??4．創二3：神賜福給第七日，定為聖日，固為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。 ??六、第五誡 ??問63：第五條誡是什麽？ ??答：第五條誡是：當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。 ?? 1．出廿12。 ??問64：第三條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第五條誡吩咐我們當保守各人的名譽，無論在上，在下，或平等的，總要按著自己的等次和地位，向他盡本份。 ?? 1．弗五21～22：當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。弗六1．5：兒女要在主裏聽從父母。作仆人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。羅十三1：在上有權柄的，人人當順服他。 ?? 2．弗六9：你們作主人的待仆人，也是一理，知道他們和你們，同有一位主。 ?? 3．羅十二10：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 ??問65：第五條誡禁止我們作什麽？ ??答：第五條誡禁止我們輕忽或損害各人按他的等次和地位所當得的尊貴，和所當受的事奉。 ??1．羅十三7～8：凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛。 ??問66：我們為什麽當守第五條誡？ ??答：我們當守第五條誡，因為神應許凡遵守這條誡的(隻就能榮耀神而與自己有益處來說)，在世得享長壽與繁榮。 ??■略解略解： 第五誡是第二塊法版上的頭一誡。它要求我們尊敬父母，尊敬服從一切高於我們的人，總歸一句話，就是跟我們有任何關係的人講的話，都要留心聽。這條誡吩咐我們，要尊敬在地位上比我們高的人，並且無論在上、在下、或與我們平等的人，都要向他們盡本分。又禁止我們不尊敬的人，或者向我們的朋友或鄰居應該盡而未盡本分。守該誡的特別理由是，神應許凡遵守的人在世得享長壽。 ??1．弗六2～3：要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 ??七、第六誡 ??問67：第六條誡是什麽？ ??答：第六條誡是：你不可殺人。 ?? 1．出廿13：不可殺人。 ??問68：第六條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第六條誡吩咐我們盡力依法保全自己的生命，和別人的生命。 ?? 1．弗五29：從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。 ?? 2．詩八二3～4：當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。伯廿九13：將要滅亡的，為我祝福；我也使寡歸心中歡樂。 ??問69：第六條誡禁止我們作什麽？ ??答：第六條誡禁止我們自殺，非法殺人，和一切關於害人的事。 ??■略解略解：這條誡是關於生命，告訴我們，神是生命的賜予者，因此任何人無權以不正當的理由奪取別人的性命。它要我們適當地照顧我們的身體，同樣也要照顧別人的。它禁止我們奪取自己的生命(自殺)，與別人的生命(謀殺)。 ?? 1．徒十六28：保羅大聲呼叫說，不要傷害自己！ ?? 2．創九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。 ?? 3．箴廿四11～12：人被拉到死地，你要解救：人將被殺，你須攔阻。你若說：「這事我未曾知道。」那衡量人心的，豈不明白麽？ ??八、第七誡 ??問70：第七條誡是什麽？ ??答：第七條誡是：你不可奸淫。 ?? 出廿14：不可奸淫。 ??問71：第七條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第七條誡吩咐我們無論存心，說話，行事，都要保守自己，和別人的純潔。 ?? 1．提後22：你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。 ?? 2．西四6：你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。 ?? 3．彼前三2：這正是因看見你們有貞潔的品行和敬愛的心。 ?? 4．帖前四4：要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。 ?? 5．弗五11～12：那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人：因為他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的。 ??問72：第七條誡禁止我們作什麽？ ??答：第七條誡禁止我們一切不純潔的意念，言語和行為。 ??■略解略解：這條誡是關於純潔，吩咐我們在思想、言語、行為上要純潔，嚴禁一切不純潔與不正經。它承認，神是身體與靈魂的所有人，並且有權吩咐人為了他而將身體靈魂保守純潔與神聖。 ?? 1．太五28：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。 ???2．弗五4：淫詞，妄語，和戲笑的話，都不相宜。 ???3．弗五3：淫亂並一切汙穢，在你們中間連提都不可。 ??九、第八誡 ??問73：第八條誡是什麽？ ??答：第八條誡是：你不可偷盜。 ?? 出廿15：不可偷盜。 ??問74：第八條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第八條誡吩咐我們合法的獲得並增進自己的財富和別人的財富。 ?? 1．羅十二17：眾人以為美的事，要留心去作。 ?? 2．箴廿七23：你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。 ?? 3．利廿五35：你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他。 ??問75：第八條誠禁止我們作什麽？ ??答：第八條誡禁止我們非法的妨礙自己和別人財富的增進。 ??■略解略解：這條誡是講錢與財富。它承認，獲取錢財是對的，但是若浪費自己的錢財，或搶劫他人的錢財就錯了。它吩咐我們，要工作，以維持我們的需要，並幫助別人和我們自己一樣增加財富；否則，是它所禁止的。 ?? 1．提前五8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。 ?? 2．箴廿八19～20：耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。箴廿一6：用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。伯廿19：他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋。他因貪而無厭，所喜悅的，連一樣也不能保守。 ??十、第九誡 ??問76：第九條誡是什麽？ ??答：第九條誡是：你不可作假見證陷害人。 ?? 出廿16：不可作假見證陷害人。 ??問77：第九條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第九條誡吩咐我們與人交往，總要誠實，又要保守自己和別人的名譽，若作見證，更當如此。 ?? 1．亞八16：各人與鄰舍說話誠實。 ?? 2．彼前三16：存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧。徒廿五10：保羅說，我站在該撒的堂前，我向猶太人並沒有行過什麽不義的事。 ???3．約叁12：低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。 ???4．箴十四5：誠實見證人，不說謊話。十四25：作真見證的，救人性命。 ??問78：第九條誡禁止我們作什麽？ ??答：第九條誡禁止我們作一切不合乎真理的事，並一切損害自己和別人名譽的事。 ??■略解略解：這條誡是說到我們的言語，吩咐我們，隨時隨刻留心說實話。真理一旦受攻擊，則要挺身而出，無論如何總要盡力使真理得以伸張。它禁止我們作使人誤以為真的事(撒謊)；特別是關於人品行的事(誹謗)。一般交往的原則是：在愛裏說誠實話。作見證的原則是說實話，全部實話，除了實話以外什麽也不說。 ??1．羅三13：他們用舌頭弄詭詐。 ??2．伯廿七5：我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正。詩十五3：他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰裏。 ??十一、第十誡 ??問79：第十條誡是什麽？ ??答：第十條誡是：你不可貪戀人的房屋，你不可貪戀人的妻子，仆婢，牛驢，並他一切所有的。出廿17。 ??問80：第十條誡吩咐我們作什麽？ ??答：第十條誡吩咐我們無論處什麽境遇，總要知足，並要對別人和他一切所有的，存正當的愛心。 ?? 1．來十三5：你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。 ?? 2．羅十二15：與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。林前十三4～6：愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒：愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理。 ??問81：第十條誡禁止我們作什麽？ ??答：第十條誡禁止我們不滿意自己的境遇或嫉妒別人的福分，而對他所有的起貪戀的私心。 ??■略解略解：這條誡是關於我們心中的欲望，告訴我們，不應該貪得無厭，非法貪圖屬於別人的東西。這裏也告誡我們，神的律法是屬靈的，思想犯錯與行為犯錯是一樣的。它吩咐我們，要滿足目前的生活情形，貧富均能安處。它禁止我們未享成功就焦躁不安，看見別人成功則妒嫉有加。保有一顆善意的靈，是恪守此誡的最好方法。 ??1．林前十10：你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 ??2．加五26：不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 ??3．路十二15：於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 ??十二、律法的刑罰 ??問82：神的誡命有人能守得完全嗎？ ??答：從始祖犯罪以來，除了耶穌以外，沒有人能在令生將神的誡命守得完全，反倒在意念、言語和行為上，天天違背神的誡命。 ??■略解略解：神的律法簡明扼要地收在十誡裏，乃是我們有目共睹的，但是問題來了，誰能守得完全呢？答案是，無人守得完全。每一個人每天在思想、言語和行為上都會觸犯律法，唯一例外的是耶穌基督，墮落之前的亞當，與現今在天上的聖徒。 ??1．傳七20：時常行善而下犯罪的義人，世上實在沒有。 ??2．創八21：人從小時心裏懷著惡念。 ??3．雅三8：惟獨舌頭沒有人能製伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。 ??4．雅三2：原來我們在許多事上都有過失。 ??問83：違背誡命的罪都同樣可惡嗎？ ??答：違背誡命的罪不都同樣可惡，因為罪本身的輕重或人犯罪的情形有所不同，所以有的罪在神眼中就比別的罪更可惡。 ??■略解略解：此答案告訴我們，有些罪比別的可惡，有些罪因為它們自身性質的緣故，比較可惡，觸犯神的罪總是比觸犯人的罪可惡；有些因為某些環境的緣故比較可惡，有意犯罪比情緒衝動、驟然犯罪可惡得多。 ?? 1．約十九11：把我交給你的那人，罪更重了。 ??問84：每次所犯的罪當受什麽刑罰？ ??答：每次所犯的罪，在今世和來生都當受神的義怒和咒詛。 ??■略解略解：神的義怒意思是他對罪的神聖不悅：他的咒詛意思是他對罪所下的判決。據說，這義怒與咒詛乃是每一項罪的報應，延及今生與來生兩者。 ?? 1.加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。 ??十三、得救之法 ??問85：為要逃脫因罪當受神的義怒和咒詛，神吩咐我們作什麽？ ??答：為要逃脫罪所當受的義怒和咒詛，神吩咐我們信服耶穌基督，悔改以致得永生，以及勤用基督所設立一切外部的蒙恩之法，好叫救贖的益處歸於我們。 ??■略解略解：神的律法說：「守者主，不守者死。」可是，人辦不到，他雖然極努力，還是每天觸犯律法。但神是慈愛的，提供了一個我們可以得救的方法。那個方法，這裏告訴我們，乃是相信與悔改，這是救恩的內在方法，另外還有勤用一切外在方法(容後敘述)。 ?? 1．徒廿21：又對猶太人和希利尼人，證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。 ?? 2．箴二1～5：我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明；呼求明哲，揚聲求聰明；尋找它如尋找銀子，搜求它如搜求隱藏的珍寶；你就明白敬畏耶和華，得以認識神。 ??問86：信服耶穌基督是什麽？ ??答：信服耶穌基督是神所賜的救恩，使我們照著福音的信息與勸勉接納基督，唯獨靠他得救。 ??■略解略解：恩典意思就是不當得的恩寵或慈愛。得救的恩典，意思是神恩寵的作為，目的在拯救。相信也是這種恩典，在這裏乃是接納基督，也就是說，相信聖經裏所說關於他的話；並依靠他，也就是說，將我們全人委給他作我們的救主。我們單依靠他，即使我們能以作的任何事也不例外。我們的請求是唯有基督。 ??1．來十39：我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 ??2．賽卅三22：耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。 ??3．約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。 ??4．腓三9：並且得以在他裏麵，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。 ??問87：悔改以致得永生是什麽？ ??答：悔改以致得永主是神所賜的救恩，使罪人因真覺悟自己的罪，又確知神在基督裏的恩慈，就痛心懊悔，恨惡並離開自己的罪，歸向神，立誌竭力重新順從。 ??■略解略解：悔改素稱之為「信心之淚」，這是從真正的罪觀，與神赦罪的慈愛觀念發源出來的，由兩部分組成哀哀自罪的道路上轉回；與帶著愛他與服事他的迫切希望轉向神。常言道：悔改得生命，因為悔改導向永生。 ??1．徒十一18：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改行生命了。 ??2．徒二37：眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」 ??3．珥二13：你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。 ??4．耶卅一18～19：求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的神。我回轉以後，就真正懊悔；受教以後，就拍腿歎息，我因擔當幼年的淩辱，就抱愧蒙羞。 ??5．詩一一九59：我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。 ??問88：基督設立什麽外部的蒙恩之法，好叫救贖的益處歸於我們？ ??答：基督為叫救贖的益處歸於我們，所設立那明顯而常用蒙恩之法是：聖經、聖禮和禱告；這些都有效力叫蒙選的人得救。 ??■略解略解：為了能得救，神要求我們不僅要相信與悔改，而且還要勤用恩典的外在方法。這些外在方法，這裏稱作蒙恩之法，乃神所定規的事物，主要包括：(1)讀聖經；(2)守聖禮；(3)禱告。 ?? 1．徒二41～42：於是領受他話的人，就受了洗。都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 ??十四、聖經是蒙恩的憑藉 ??問89：聖經怎樣有救人的效力？ ??答：神的靈時常藉著人誦讀，和聽講聖經使罪人醒悟，認罪回轉，並藉著信心在成聖與安慰上被建立，以致得救。 ??■略解略解：為了讓聖經使我們有得救的智慧，有二件事是必需的：在神那一方麵是聖靈的感動，在我們這方麵則是勤讀聖經。當這兩件事都具備了，人就知罪，並被領到基督那裏。他們的生活愈來愈聖潔，他們的心裏也愈過愈喜樂。 ?? 1．詩十九7：耶和華的律法全備，能蘇醒人心：耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 ?? 2．帖前一6：並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。 ?? 3．羅一16：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。 ??問90：聖經必須怎樣讀，怎樣聽，才可有救人的效力？ ??答：要叫聖經有效人的效力，我們必須留心，殷勤，以預備、禱告的態度來學習聖經的話，用信心和愛心領受而存在心裏，又在日常生活中實行出來。 ??■略解略解：這裏教導我們正確使用聖經的方法。我們必須留心、恭敬與以禱告的心來使用聖經，必須相信它告訴我們的，以及它吩咐我們的，並且必須憑著其中的愛接受真理；否則，讀過的話是不能對我們有益處的。 ??1．箴八34：聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等。 ??2．彼前二1：所以你們既除去一切的惡毒，詭詐，並假善，嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 ??3．詩一一九18：求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 ??4．來四2：隻是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 ??5．帖後二10：他們不領受愛真理的心，使他們得救。 ??6．詩一一九11：我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。 ??7．雅一25：惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 ??十五、聖禮是蒙恩的憑藉 ??問91：聖禮怎樣有救人的效力？ ??答：聖禮有救人的效力，不是因為聖禮本身有能力，也不是因為行禮的人有能力，乃唯獨藉基督所賜的恩典，和聖靈在那些以信領受的人心中所作的工作。 ??■略解略解：這裏教導我們正確利用聖禮的方法。我們必須祈求基督賜福給它們，製定它們的乃是基督，也唯有他能使它們對我們有益處。聖禮本身是沒有價值的，離開基督，沒有任何牧師能讓它們有任何能力(雖然羅馬天主教是那麽說)。 ??1．林前三7：可見栽種的，算不得什麽，澆灌的，也算不得什麽；隻在那叫它生長的神。 ??2．彼前三21：這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督複活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，隻求在神麵前有無虧的良心。 ??問92：聖禮是什麽？ ??答：聖禮是基督所設立的儀式，用具體之物將基督和新約的益處向信徒表明、印證，而運用在他們心裏。 ??■略解略解：這裏教導我們，聖禮的標記是：(1)那是基督製定的；(2)那是一種以外在事跡教導福音的方法。其用處有三：i．可以明白地將福音說出或教導給我們；ii．向我們印證福音，或堅定我們對福音的信心；iii．把福音應用到我們身上，使它在我們心裏生根。聖禮這一詞乃是從拉丁文演變來的，原是士兵在服兵役入伍時，向長官鄭重宣誓效忠。按基督教的意義，就是我們在進教會時，所發要效忠與順服基督的誓言。當我們未成年時，這個誓言是牧師替我們說，但在領主餐時，就得自己宣告了。 ??1．創十七10：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 ??2．羅四11：並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候，因信稱義的印證。 ??問93：新約的聖禮有幾個？ ??答：新約的聖禮有兩個，就是洗禮和主的晚餐。 ??■略解略解：舊約中的兩個聖禮是割禮與逾越節。新約的兩個聖禮是洗禮與聖餐。這些聖禮正好是一對一—洗禮取代割禮，聖餐取代逾越節。所教導的乃是同樣的真理—割禮與洗禮教導的是重生的必要性，逾越節與聖餐教導的是為罪犧牲的必要性。 ?? 1．可十六16：信而受洗的，必然得救。 ?? 2．林前十一23：我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來。 ??十六、洗禮 ??問94：洗禮是什麽？ ??答：洗禮是奉父子聖靈的名，用水一洗，表明且印證我們與耶穌有連屬，可以承受恩約的益處，並且自己應許作屬主的人。 ??■略解略解：洗禮的外在行為是奉父、子、聖靈的名用水施洗。內在的意義則是我們罪的被滌除了。按本性我們全都生在罪裏，在應許進天堂之前，我們需要重生。如今，洗禮正表示這個新生。施洗用水的來源告訴我們另一個來源，如耶穌基督的寶血所充滿，能遮蓋一切罪與不潔。 ??1．太廿八19：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。 ??2．羅六3：豈不知我們這受洗歸人基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麽？ ??3．羅六4：所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏複活一樣。 ??問95：誰當受洗禮？ ??答：有形教會以外的人，必須等他們信了基督，又應許順從基督，才可受洗；隻是有形教會內信徒的嬰孩都當受洗禮。 ??■略解略解：這裏教導我們誰當受洗禮，包括兩個階層：成人基督徒但未受洗者；與教會會友的小孩。前者受洗是因為規條的涵意說，受洗的人自認是基督徒：後者受洗是因為神對他百姓所發的應許要延伸到他們的兒女身上，如同在他們自己身上一樣。 ?? 1．徒二41：於是領受他話的人，就受了洗。 ?? 2．創十七7：我要與你井你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。十七10 ：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。徒二38～39：彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。 ??十七、主餐 ??問96：主的晚餐是什麽？ ??答：主的晚餐是照著基督所規定的，授受餅和酒，以表明主的死，按理領受的人：不憑肉體，乃憑信心，分領主的身體和血，並他一切的益處，以致靈性得養育，在恩典上有長進。 ??■略解略解：所以說主的晚餐，是因為那是我們的主耶穌基督所設立的宴席，也可以稱作聖餐。其外在行為是根據基督的製定吃餅喝杯；而內在意義是基督的犧牲—擘開的餅表示他受傷的身體；倒出來的酒表示他流的寶血；它本身是沒有價值的，但是一旦憑信心領受，就能加速我們對神的愛，根深我們對基督的信心，並且增進我們的福益。羅馬天主教教導，聖餐中的餅會變成我們主的實際身體；但這是錯謬的。我們隻能憑信心接受基督。 ??1．路廿二19～20：又拿起餅來，祝謝了，就孽開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。 ??2．林前十16：我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ ??問97：要為按理領受主的晚餐，必須怎樣？ ??答：為要按理領受主的晚餐，必須自己省察：有沒有屬靈的知識，可以分辨是主的身體，能不能憑信心以主為食物，有沒有悔改的心、愛心，並重新順從的心，免得因不按理吃喝，就自取審判。 ??■略解略解：這裏教導我們領主餐的正確條件，乃是：(1)知識，足以知道主餐所代表的涵義：(2)信心，足以滿相信我們吃餅能維係身體，照樣所代表的主命之糧能維持我們的靈魂；(3)悔改，認一切所知道的罪；(4)愛神與人：(5)決誌履行各樣的本分。 ?? 1．林前十一28～29：人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若幹分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 ?? 2．林後十三5：你們總要自己省察有信心沒有。 ?? 3．林前十一31：我們若先分辨自己，就不至於受審。 ?? 4．林前十一18：聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也稍微的信這話。十一20：你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。 ?? 5．林前五8：我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒，邪惡的酵，隻用誠實真正的無酵餅。 ?? 6．林前十一27：所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是幹犯主的身，主的血了。 ??十八、禱告是蒙恩的憑藉 ??問93：禱告是什麽？ ??答：禱告是奉耶穌的名，又認自己的罪，並誠實感謝神諸般的恩慈，向神祈求心中所願，而又合乎神旨意的事。 ??■略解略解：禱告意思是求告神：這裏告訴我們關於禱告的以下三件事： ?? (1)關於形式，應該奉基督的名向神禱告；(2)關於內容，應該是合乎神旨意的事：(3)關於方式，應該謙卑認我們的罪，並感謝他的憐恤。 ??1．約十六23：你們若向父求什麽，他必因我的名賜給你們。 ??2．但九4：我向耶和華我的神祈禱，認罪。 ??3．腓四6：應當一無掛慮，隻要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 ??4．詩六二8：你們眾民當時時倚靠他，在他麵前傾心吐意。神是我們的避難所。 ??5．羅八27：鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒代求。 ??問99：神賜什麽準則指教我們怎樣禱告？ ??答：全部聖經都指教我們怎樣禱告，但有基督教導門徒的主禱文，特為我們禱告的準則。 ??■略解略解：這裏告訴我們，在禱告神的事上，要以全本聖經作引導。但是我們特別有基督教門徒的禱告，作我們禱告的準則，一般稱之為主禱文—那是主耶穌基督的禱告。 ??1．約壹五14：我們若照他的旨意求什麽，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 ??2．太六9：所以，你們禱告要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。 ??十九、主禱文 ??問100：主禱文的首句教導我們什麽？ ??答：主禱文的首句：「我們在天上的父」，教導我們存聖潔恭敬的心，坦然無懼的恭敬神，如同兒女親近父親一樣，篤信他肯聽且能幫助我們，並且教導我們要和人一同禱告，又要為人禱告。 ??■略解略解：首句是引言或開頭語。由此我們知道，主禱文的首句教我們三件事：(1)因為他是在天上，所以我們要對他存恭敬的心；(2)因為他是我們的父，所以我們要坦然無懼地對他；(3)因為他是我們的父，所以我們應該和人一同禱告，並為他們禱告。 ??1．賽六四9：耶和華阿，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。 ??2．路十一13：你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？ ??3．羅八15：你們所受的，不是奴仆的心，仍舊害怕：所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸！父！ ??4．弗六18：靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。 ??問101：我們在主禱文第一條求什麽？ ??答：主禱文第一條說：「願人都尊你的名為聖。」我們在此求神賜力量，叫我們和眾人在他自己所顯明的一切事上能榮耀他的名，並求他為自己的榮耀處理萬事。 ??■略解略解：「求」意思就是要求什麽東西。主禱文裏有六項懇求：前三項是關於神，後三項則是關於我們自己。在 第一懇求中，我們求兩件事：(1)神的名被人尊為聖或榮耀；(2)神的名藉萬事被尊為聖或榮耀。 ?? 1．詩六七1～3：願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神阿，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。 ?? 2．羅十一36：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ ??問102：我們在主禱文第二條求什麽？ ??答：主禱文第二條說：「願你的國降臨。」我們在此求神叫撒但的國衰敗，叫他恩典的國興旺，使自己和眾人得以進入而常久在內，並求他榮耀的國早日降臨。 ??■略解略解：「國」意思就是一群受君王統治的人。這裏提到三個國：撒但的國或順服撒但的人，恩典的國或順服神的人，與榮耀的國或將在榮耀裏與基督一同作王的人。我們在此懇求中，求神叫第一國衰敗，第二國興旺，與第三國早日降臨。 ?? 1．詩六八1：願神興起，使他的仇敵四散：叫那恨他的人，從他麵前逃跑。 ?? 2．詩五一18：求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。 ?? 3．帖後三1：弟兄們，請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。羅十1：弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列得救。 ?? 4．啟廿二20：證明這事的說：「是了，我必快來。」阿們。主耶穌阿，我願你來！ ??問103：我們在主禱文第三條求什麽？ ??答：主禱文第三條說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」我們在此求神賜恩，叫我們能凡事甘心樂意的學習，遵從，順服他的旨意，如同在天上的天使一樣。 ??■略解略解：「神的旨意」意思就是神希望作的事。這個旨意在天上行得十分完全，我們在此懇求中，求在地上也能行得一樣完全。但是隻靠我們自己的力量，這是作不來的，因此我們求神幫助我們完全知道他的旨意如何，而且既知道，還能身體力行。 ?? 1．詩一一九34～36：求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。求你使我的心，趨向你的法度，不趨向非義之財。 ?? 2．徒廿一14：既不聽勸，我們便住了口，隻說，願主旨意成就便了。 ?? 3．詩一○三20：聽從他命令成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。一○三22：你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。 ??問104：我們在主禱文第四條求什麽？ ??答：主禱文第四條說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們在此求神開恩賜我們今生所需要的夠用而美善的東西，並使我們同時得享他的福樂。 ??■略解略解：現在看的這一懇求，是關於我們自己的—禱告的順序先是神，然後才是我們自己。在此懇求中，我們求的是我們身體需要的供應，求兩件事：日常夠用與神的賜福。 ?? 1．箴卅8：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。 ?? 2．詩九十17：願主我們神的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願你堅立。 ??問105：我們在主禱文第三條求什麽？ ??答：主禱文第五條說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們在此求神開恩，因基督的緣故白白饒恕我們一切的罪，我們所以敢這樣求，因為我們蒙了神的恩典，才能從心裏饒恕人。 ??■略解略解：在第五與第六懇求中，我們求的是我們屬靈需要的供應。首先要求我們的罪得饒恕，聖經應許我們，我們若曉恕他人，神也會饒恕我們。那麽，如果神使我們饒恕了一切得罪我們的人，我們就大可以相信，他聽了我們求饒恕的禱告。罪在此稱為債，因為一犯罪，我們就虧欠律法：律法不僅要求順服，也要求在不順服的時候施罰。 ?? 1．詩五一1：神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。 ?? 2．太六14：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必曉恕你們的過犯。 ??問106：我們在主禱文第六條求什麽？ ??答：主禱文第六條說：「不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者。」我們在此求神保守我們不受試探而犯罪，或在受試探時扶助我們並拯救我們脫離凶惡。 ??■略解略解：試探意思就是引誘我們犯罪。在此懇求中，我們求神不叫我們遇見一切試探，不然他就要使我們能抗拒與克服試探。 ?? 1．太廿六41：總要儆醒禱告，免得入了迷惑。詩十九13：求你攔阻仆人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄製我。 ?? 2．詩五一1：神阿！求你為我造清潔的心，使我裏麵重新有正直的靈。五一12：求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。 ??問107：主禱文的結語教導我們什麽？ ??答：主禱文的結語說：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」這是教導我們惟獨神能應允我們的禱告，並且禱告的時候當稱讚他，將國度、權柄、榮耀都歸於他，末了為要證明所求的是誠心所願，又深信這是必蒙應允，就說：「阿們。」 ??■略解略解：結語就是末後。主禱文的結語教導我們三件事：(1)唯獨應該仰望神的幫助；(2)應該將一切頌讚歸於唯獨能聽我們禱告的神；(3)禱告結束應該說「阿們」，意思就是，但願如此，或但願我的禱告蒙垂聽。 ?? 1．但九18～19：我們在你麵前懇求，原不是自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延，我的神阿。 ?? 2．代上廿九11：耶和華阿，尊大，能力，榮耀，強勝，威嚴，都是你的；凡天上地下的，都是你的。二九13：我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀的名。 ?? 3．啟廿二20：阿們！主耶穌阿，我願你來！