得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
| 1.我能有一個聖潔的人生嗎？ 假如說人不可能過一個聖潔的人生，上帝也就不會發出這樣的誡命——即“你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的”1了。成為聖潔是指人在上帝的麵前必須分別為聖，上帝的本性表明了他是聖潔的，因此分別為聖屬上帝使我們聖潔。 ??我們不可能靠著做善事變得聖潔。正如我們因信得救那樣，我們惟獨靠著信靠基督才能成為聖潔。隨著我們的靈命在主裏一天天得到成長，我們就會變得更加具有主的樣式。 ??保羅說：“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好象從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”2 ??一當我們察看耶穌、思想耶穌、探究耶穌、禱告耶穌和追隨耶穌為楷模時，就能變成他的形狀，開始象他一樣思想和行動，且分別為聖。這就是聖潔的真實體現。 ??如果你是個基督徒，十年之後，你的人生同現在相比將有很大的改觀。由於你與主的關係日益親近，你的動機和欲求必將變得愈來愈聖潔。 ??耶穌在《八福篇》中這樣說：“虛心的人有福了！因為他們必得見上帝。”3我們在今生中是能夠有一個聖潔的人生的，隻要我們一天比一天更親近上帝和更具有他的形象，便能在生活中從上帝那裏領受某種程度的聖潔。盡管我們在今生今世無法得到一個完美無瑕的聖潔人生，但我們仍應持之以恒地向著這個目的努力耕耘。 ??這一上帝的旨意。成熟的基督徒就象浪子回到了父的家中一樣，他們不再成天揮霍浪蕩、沾花惹草，而同幡然悔悟、痛心疾首地對父親說：“父親，我是你家中的一員，你的事業也就是我的事業。我要努力工作，挑起父的事業的工作重擔。”這是基督徒真正成熟的體現，因為我們甘願象耶穌基督那樣肩負起天父的擔子，這樣做不是憑著人自身的能力，而是仰仗聖靈的恩膏和大能。 ??使徒保羅在《羅馬書》8章14節告訴我們，凡被聖靈引導的，都是上帝的兒子。換句話說，上帝的兒女是都會聽從聖靈的帶領的。 ??你們或許會問：“為什麽有些基督徒在生活中總是很掙紮和那麽不順當呢？”很多基督徒拒絕與聖靈合作時，就會陷入各式各樣的問題。我們各人都有一個選擇，聖靈是不會將他強加於我們之上的。例如，公元一世紀時，耶路撒冷的眾使徒和眾長老就教義一事展開了辯論。他們在聽見眾人的議論紛紛之後，對安提阿的信徒們說：“聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的。”6 ??這是從使徒和長老口中所出的驚人之語。他們實際上是在說，他們的看法與聖靈是毫無於致的。你們心裏大概會想：“隻要聖靈認定就行了，使徒們是怎麽看的又有何妨呢？”其實，這表明使徒們意識到了上帝所賜的夥伴關係。他們可以選擇是否與聖靈合作；他們可以退縮不前和漠視聖靈的引領；他們也可以接受聖靈的指導，聽憑他的旨意去行。他們縱然有著這一自由，但最終將麵臨因其自由選擇而招致的賞罰或報應。重生。一個人若想被聖靈充滿，就必須把自己毫無保留地交托給耶穌和讓聖靈居住在自己裏麵。 ??施洗約翰堪稱為我們效法的榜樣。他為耶穌作見證說：“他必興旺，我必衰微。”7 我們必須讓個人的意誌和以自我為中心的人的本性衰微下去，讓耶穌住在我們裏麵的靈興旺起來。這是一個綿延不斷的過程，隨著時間的推移，我們的自我就會漸漸變得越來越渺小和暗淡無光，而我們裏麵的基督卻變得越來越偉大和光彩奪目。倘若你反其道而行之，且傲氣十足地表示：“我要為自己爭得權利和榮耀，按照自己的方式去行。主日我總是要去教堂做禮拜，我認耶穌為主，可目的是為從他那裏得著好處”的話，你便充其量不過是一個極不成熟的名義上的基督徒。隻要你在生活中為自己的肉體和俗世的欲求以及撒但留有地盤，這一屬靈的爭戰過程就勢必會繼續存在下去。 ??凡把生命交托給耶穌和為他而活的人便能長成耶穌的形象，聖靈會將耶穌活生生的肖象臨摹在他們的心版上。基督徒生活中所體現出的聖靈結下的九種果子，就是他們變為耶穌基督樣式的明證。 ??罪欲橫流的肉體能生出與聖靈所結果子截然相對的罪孽來，如奸淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒等，這些罪孽與聖靈針鋒相對地進行較量，每個基督徒在生活中都應以“玉宇澄清萬裏埃”的精神徹底掃除它們。8 ??打個比方說，我若有一杯水，喝下去後這水就進入了我的身體。可是，如果我下到海灘並走進海洋之中，身體便浸泡在海水裏。同理，當我們蒙恩得救時，就好比是飲下了聖靈的水；但當我們受聖靈洗時，我們飲下的聖靈之水頓時成了一片碩大的海洋將我們層層包繞在其中。 ??當我們把自己奉獻給主時，聖靈便進入我們且把我們放入耶穌的生命。於是，耶穌將我們浸泡在聖靈的大能之中，從而使我們能再現出耶穌的服事，包括行神跡和醫治的異能。10耶穌在升天之前囑咐門徒說：“約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”11他又說：“當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，……作我的見證。”12五旬節那天，耶穌的眾門徒都聚集在同一個屋子裏，忽然風聲大作，又有舌頭如火焰降在他們各人頭上，他們“就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”13 ??之後，當人們經曆聖靈的澆灌時，就好象上帝的靈激活了他們的話語，首先，表明了他們得到了見證主的能力；第二，他們的高級語言能力是由耶穌基督帶領的。就如雅各所言的那樣：“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。”14再者，受聖靈的洗可以使我們藉著所說的話語，象耶穌一樣，行出驚世駭俗的異能來，所有這些都是受聖靈洗所帶來的結果。 ?? ??(1) ??例如，假設一個人近前來求我：“你能施舍我一元錢嗎？”我回答道：“當然可以！”於是我把手伸進口袋裏拿了錢，遞給他。可是，倘若他不動手去按過這錢，而隻是傻瞧著我，嘴裏一個勁兒地說：“我已到了窮途末路的田地，你沒有看見我正在忍饑挨餓嗎？請行行好，給我一元錢吧！”這人如果手不接錢，我遞錢的那隻手久而久之也會因著疲乏而收回，他將永遠得不著那所需的錢。然而，若是我伸手遞給他錢時，他主動接下錢並說聲“謝謝”，爾後把錢放進自己的口袋，就是接受了所施予的福分。 ??上帝正是這樣對待人類的。他將受聖靈洗的機會賜給了世人，我們隻要憑著信心的行動去擁抱它，就能享有這一主所厚賜的恩惠。 ??聖靈就好比是有著200安培電流強度的主幹電線，使得房子裏的電燙鬥、電爐、熱水器、木工間的各種電器等正常運行，這些電器設備都從同一個源頭得著電力。對於基督徒而言，聖靈就是力量的源泉，他能藉著疾病的醫治、各種神跡奇事、啟示或言語的表達來彰顯自己。 ??這九種屬靈的恩賜分為三類，每類包含三種： ??(1)啟示的顯現。如同《路加福音》12章11節至12節和《使徒行傳》6章8節至10節曉喻我們的那樣，智慧的言語能使人預知未來，並對當下的狀況知根知底；知識的言語能叫我們分辨出人的感官所察覺不出的東西；辨別諸靈的恩賜能使我們有似火眼金眼，窺見那深深隱匿於無形體的世界之中的人的靈、天使、妖孽，以及耶穌的真容。 以上所述的便是聖靈的九種恩賜，凡受聖靈洗的基督徒都能得著它們。 ??無庸諱言，惟獨耶穌基督方是“那完全的”。所以，《哥林多前書》13章8節所喻指的絕非是聖經，而是耶穌基督的再來。耶穌再臨時，說方言的終將停止，因為那時我們將與上帝同在，我們不再需要先知的預言和知識，因為耶穌基督已將一切的一切向我們明顯出來。當我們看到耶穌基督再來時至善至美的真容時，一切不完善的事物都必銷聲匿跡。 ??待到耶穌再臨時，我們便需要憑著屬神的生命和武器，在地上實行上帝的治理。20或許，今天的我們比1900前的初期教會更加需要上帝的權能，因為當下與我們相對峙的是不信和撒但的強大的權勢。 ??鑒於主再來的日子一天天臨近我們，屬靈的爭戰將步步升級、愈演愈烈。21與上帝作對的勢力將比以往任何時候更加猖獗和凶殘，然而，虔心服事主的兒女們也將經曆昔日所從未經曆過的上帝神奇無比的大能。 ??巴巴拉·卡米斯基19歲時，醫生診斷她患了多發性硬化症。到了31歲那年，這一症症引起了她的胸隔逐步癱瘓，肺炎和哮喘頻頻發作，肺功能急劇衰竭，手部也長起了腫瘤。她幾乎到了失明的地步，成天臥床不起。醫生又確診了她所患的其它一些疾症，給她動了不隻一次手術。1981年6月7日那天，巴巴拉聽見上頭有聲音對她說：“我的孩子，起來行走吧！”於是，她照著這話去做了，病即刻得到了治愈！由於長期臥床和缺乏活動，巴巴拉的兩腿肌肉已經萎縮。可是，當她下床和立起身來走動時，腿部的肌肉恢複了健康。她的母親驚叫起來：“瞧，肌肉長起來了！你腿肚子上有肌肉了！” ??同樣，我遇到一些人，他們在我們的電視專題節目(“The 700 Club”)播放時並不坐在電視機旁，但卻得到了上帝奇妙的醫治。一名男子上床睡覺時眼睛是瞎的，可有人請求我們在這個電視節目中為他禱告，結果當他醒來時，雙眼複明、重見天日。 ??我也知道有些小孩子得到了神奇的醫治。顯然，靠著心理治療的暗示力量，是絕不可能給他們帶來治愈的。 ??上帝通過人們的禱告祈求、藥物、醫生和病人的休息與營養，帶下他的醫治。上帝希望世上都能認識他，同樣，他也盼著世人能病得痊愈。叫人扼腕歎息的是，由於世人頑梗不化，由於他們不思悔改和抗拒上帝充滿新意的變化，他們將不會認識上帝，也將與上帝的醫治無緣。 ??當彼得看見耶穌在水上行走時，他想能和耶穌一樣走在水麵上。耶穌對彼得說：“你來吧。”彼得就從船上下去，在水上行走。不一會兒，風越刮越大，彼得左顧右盼，心裏害怕，心想：“我怎該走在水麵上呢？！”就在他產生這個念頭的一刹那，便沉了下去。23今天，有些人在接受神的醫治後也如此小信，遂又喪失了神的醫治。魔鬼撒但有法子在人麵前煽陰風、點鬼火，假惺惺地說：“你們實際上並沒有得醫治，你們的病灶還在，最好回去照老規矩服藥吧。” ??我記得有位老相識患了多發性硬化症後得到了醫治，醫生們說他的病症得到了暫時性的緩解，而他知道這是神應允了他的禱告的治愈結果。之後整整一年，沒有任何病灶出現。可就在一個周末，舊病重來，所有的病灶都開始複發，他與疾病的勢力展開了殊死的搏擊，大聲呼喊：“撒但，我是不會接受這個宣判的！”他奉耶穌的名，繼續宣告他的病已得痊愈。經過一個周末的奮戰，病的症狀全部消失。從此以後，他再也沒有犯過這病。然而，他若向這些病灶屈服讓步，多發性硬化症就會在他身上死灰複燃，很可能他因此會送命。 ?? ??禱告並非等同於玩魔術、轉動祈禱輪、背誦經書或祈求事情成功。恰如聖經所述，禱告是“深淵與深淵之間的響應。”24人的靈藉著禱告與聖靈發生深層的交往，並從中得到上帝的旨令、帶領或產生出專為某些事禱告的負擔。 ??使徒保羅說：“我們本不曉得當怎樣禱告，隻是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。”25有時候，我們隻能發出無言的歎息，因為我們實在不知怎樣來禱告。 ??我們可以從主禱文這一放之四海而皆準的禱告模式中學到許多東西。26我們在構思自己的禱告時，首先應當意識到我們禱告的對象是天父上帝，我們當應懷著尊崇之心向天父傾吐衷言，經上說：“願人都尊你的名為聖。”我們必須敬拜和榮耀他的名和存在。 ??接著，我們要關心的是上帝的國在地上的拓展，我們祈望世人能認識他和虔心交托於他。“願你的旨意行在地上，如同行在天上。” ??之後，我們求上帝賜給我們日用的飲食，即我們每日作上帝的工所需用的一切。這些需求也許是錢、交通工具、食品、衣服或住房等；也許是為窮人購買食物或社會福利項目所需的資金等。這是主禱文裏的祈求部分。主禱文的第一部分涉及我們對天父的頌讚；第二部分關乎為他人的代禱；第三部分牽涉到祈求，即祈求上帝滿足我們日常的需求。 ??主禱文的末尾部分與我們尋求上帝的庇護有關，我們求上帝帶領我們避開魔鬼撒但及其誘惑，不偏不倚地走在他的真道上，從而受上帝的權能和恩膏的覆庇，不受撒但的玷汙或影響。 ??必須記住，禱告是建築在饒恕的基礎之上的。“免我們的債，如同我們免了人的債。”上帝的兒女同他之間的關係總是離不開他的充滿恩慈的饒恕。我們若想見證上帝在我們生活裏彰顯的神跡，就必須樂意饒恕別人，如同上帝饒恕我們一樣。 ??基督徒無論在何時何地都應保持與主相交的態度，他們可以在任何情形下禱告上帝。27在我的人生歲月中，我在每日的禱告裏，時而發現自己在向上帝傾訴衷情，時而在探索他隱秘的真理，時而在謀求他的開導和指引，時而在祈求他的恩寵與祝福。基督徒的一生應當是充滿禱告祈求的一生，我們應當騰出具體的時間，至少每天一次，用於禱告和讀經。 ??在讀經的過程中，我們應當禱告、敬拜主，向主說明自己的需求，並聆聽他的回答。讀經也應是我們的靈與聖靈進行深切交往的時刻，這一靈裏的交通能為我們每日的工作與活動提供方向和指南。 ??在我們的法律製度中，有著代理權的授予一說，即擁有財產、金錢或某種專權的主人可以委托他人來全權代理，該代理人以主人的名義料理事務，在主人的授權下完成每一件事，就好象主人親自在場一般。同樣，在以上耶穌的許諾裏，他給了我們向天父祈求的權利。當我們奉耶穌的名向天父祈求時，就等於是耶穌在親自發出祈求。奉耶穌的名一事包孕著令人咋舌和驚畏的大能。 ??但是，代理人必須在絕對忠實於主人的情形下，才會恰如其分地使用其權柄。這即是說，他的行為是符合主人的願望，否則他就是在玩忽職守、濫用代理權。在祈求神一事上道理也相仿。“我們若照他的旨意求什麽，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。”29所以說，我們在打算奉耶穌之名向神祈求某件事時，需要絕對有把握地做到，我們的祈求體現出了他的旨意，而非我們自己的誌趣。 ??神對凡奉耶穌的名禱告祈求的人是會作出響應的，因為“父因兒子得榮耀。”天父會由於這樣的禱告而受到尊崇和榮耀，這也是他全部的目的之所在。 ??耶穌賜給了我們奉他之名祈求禱告的權柄，我們應當充分地利用這一奇妙的特權。然而，濫用這一權柄則是僭妄的表現。 ??多數人是在求天父的神跡，可他們卻忽略了一個極其關鍵的需求，即從天父口中說出的話語。上帝賜給了我們駕馭疾病、妖孽、暴風雨和經濟危機的權柄。32盡管我們不斷在求上帝彰顯出他的奇妙作為，但他實際上已經賜予我們用他大有能力的言語行事的權柄。我們必須奉耶穌的名宣告他的權柄，命令財源滾滾而來，命令暴風雨乖乖平息，命令邪靈屁滾尿流地被逐，命令枯萎的腿長出飽滿的肌肉，命令癌症離開患者。 ??耶穌說：“無論何人對這座山說：‘你挪開此地，投在海裏！’他若心裏不疑惑，隻信他所說的必成，就必給他成了。”33心誠意篤地相信自己所說的話已經得到了應驗吧！憑著上帝賜給你的充滿恩膏的信心，你說成，就必能成。 ??耶穌在他的喻言故事裏提到一個人，他正和家人睡在床上。35這時已是深更半夜，他聽見有人拚命地在敲他的房門。敲門的鄰居需要一些餅來招待一位夜間突然到來的不速之客。這人起先回答道：“不要攪擾我，我已經睡了，不能起來給你。”可是，鄰居仍鍥而不舍地不住敲門，屋主終於下樓來，將幾塊餅遞出門去，爾後又回樓上睡覺。這位叩門人的請求得到了滿足的唯一原因，並不在於他是這人的鄰居或朋友，而是在於他不住地敲門。因此，你就某事隻需禱告一次的觀念，明顯是不符合聖經的。 ??隻有一個例外，這就是上帝應允了你的禱告。如果你求上帝給你1千元錢，上帝決定如實兌現，你就應當向他獻上感謝和讚美。假若你不理會上帝的應允且繼續祈求，你的行為便表現出與上帝脫離了關係。你需要能辨明上帝的聲音，特別是當他表示肯定或否定的意思時。 ??另一個認清上帝旨意的途徑，是通過禱告與他交通和認識到如何才能討他的喜歡。經上說：“叫基督的平安在你們心裏作主。”36主的平安就好象是個調了器，當你違背他的旨意時，他的平安便會離你而去，你的內心就如同大吊桶一般七上八下、忐忑不安。你馬上就領悟到，你悖逆了上帝的旨意。必須強調指出的一點是，聖經以及通過與神不斷保持和睦關係所得著的平安，是我們明白上帝的旨意的最佳渠道。 ??當然，上帝也會藉著其它一些途徑向我們彰顯出他的旨意，如通過教會裏靈命成熟的人，我們所處的環境、聖靈發出的微聲、異象或異夢、天使或他親自顯現在我們麵前，上帝是無窮盡的，他可以用各種方法啟示我們。 ??問題的關鍵在於我們務必順從於上主和甘願遵行他向我們顯明的旨意。隻要我們刻意按他的旨意去行，就必能認清他的帶領。 ??最後，對於那些似乎難以辨明上主指引的人，我建議他們這樣來禱告：“天父，我惟獨隻求你的旨意。求你不要叫我迷失為你為我人生設立的計劃和目的。”恰如《箴言》的作者所言：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”37 ??根據聖經的記載，猶太人的宗教領袖來到耶穌那裏聽他講道，但他們對其所說的一切道理都表示反對。當耶穌行神跡和趕鬼時，他們心懷叵測地說：“這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。”38 ??這些人在靈性上雙眼蒙脂、一團漆黑，他們竟然把聖靈的奇妙作為歸咎於撒但。不僅於此，他們還抵製聖靈在他們的生活裏作工。聖靈對他們說：“這人是聖子基督，他就是上帝啊！”可是這些愚蒙之徒說：“他不是上帝！他是撒但的使者。”耶穌義正辭嚴地表示：“人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻汙聖靈，總不得赦免。……惟獨說話幹犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”39 ??顯而易見，不可饒恕的罪並不單單涉及說一些關於褻瀆聖靈的話。上述猶太人宗教領袖公然對抗上帝的啟示，他們在罪惡的沼澤地愈陷愈深，不僅棄絕了耶穌基督，也棄絕了聖靈。他們顛倒黑白、是非混淆，竟然指鹿為馬，稱聖靈為撒但！由於他們抵禦屬靈的真知灼見，便無法認識和接受人類獲取饒恕的唯一源頭——耶穌基督。一個人若不接受耶穌，饒恕就不會來叩他的心門。若是他棄絕聖靈和背離耶穌基督，他便永遠得不到上主的饒恕。這就是猶太人“宗教領袖”的所作所為和下場。 ??如果你願意順從上帝，但又擔心自己是否犯下了不可饒恕的罪的話，你的這一擔心便是多餘的。如今，凡犯下不可饒恕之麵的人定然是那些頑梗不化、心裏僵硬的人，他們處處以耶穌為敵且辱沒他的名。他們把聖靈的作為歸咎於撒但這一恬不知恥的惡行，足以揭示出其腐敗與墮落已到了無以複加的地步。 |
