得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
| 1.基督從童貞女所生是怎麽一回事？ 聖經在《以賽亞書》裏這樣說道，耶和華上帝將賜給我們一個兆頭，“必有童女懷孕生子。”1在希伯來文裏，“童女”或“童貞女”一字是從“阿爾瑪”譯過來的，它意為“處女”或“年輕婦女”。但是，由於年輕婦女懷孕生子是件不足為奇的事，所以這並不是什麽兆頭。 ??可是，到了新約時代，當“阿爾瑪”在希臘文裏被譯作“帕西諾斯”一字時，它的譯意十分明確地成了“童貞女”或“處女”。除此之外，別無它意。新約聖經敘述道，有一位年輕的處女名叫馬利亞。上主差遣的天使加百列來到她的跟前，對她說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。”2天使又對馬利亞說，她要生一子，這所要生的聖者就是彌賽亞。 ??這就是上帝進入人類並賜予他們末後的亞當之方式。聖子耶穌藉著童貞女馬利亞從聖靈受孕，以肉身的樣式來到世上。童貞女馬利亞受聖靈感孕與常人受孕懷胎的過程是毫無相似之處的，這即是為什麽耶穌被稱作是上帝的兒子。他既不是約瑟之了，也不是羅馬士兵的私生子。他沒有生身父親，而是靠著聖靈降孕所生。其實他是上帝第二次所造的人，末後的亞當他沒有從亞當這一父親承襲原罪。然而，若是我們把耶穌同馬利亞的家譜聯係起來看，他便是大衛和亞伯拉罕的後裔了，上帝的種種應許在他身上得到了實現。並且，由於他從自己的母親馬利亞所生，他又具有完全的人性。所以，耶穌基督是獨一無二的，他藉著聖靈降孕道成肉身來到世上，但他又是“大衛的後裔”。3 ??一種可能的線索是，當天父按著他的形象造人時，他同聖子耶穌的相似性比我們意識到的要更為接近。或許天父與無罪的耶穌之間的差異，不如我們平日想象的那麽大。《約翰一書》3章2節這樣說：“我們必要象他，因為必得見他的真體。” ??依據聖經，耶穌基督具有上帝的本性，他是上帝真象的活的顯現。聖經曉喻我們，“萬有也靠他而立”。4並且，他為了降世為人，徹底倒空了自己。5其實，耶穌所倒空的，並非是他的愛、良善、恩慈和溫柔；道成肉身並沒有泯滅他的神性。然而，他藉著降世為人，確實倒空了他在天父麵前所享有的永恒的尊貴與至高的權柄。耶穌在世上經曆了青少年的時代，他逐步長大成人，死亡並之後複活。 ??耶穌是個有血有肉的凡人，除了無罪之外，他繼承了人的所有遺傳。當耶穌死在十架上時，這毫不是一個虛幻或臆想，而是真實的受難與死亡。耶穌遭遇了人間的患難，他時而會感到疲勞和饑餓。他絕非是一個遠離凡塵的痛苦和煩惱的超人。聖經告訴我們，耶穌同我們一樣受到各種誘惑，隻是他從未沾染上罪。6耶穌經曆了人世間的一切憂患，但他始終保守住了他的神性，始終意識到有父和聖靈的同在。 ??有人這樣說道：“當聖靈降在耶穌身上時，他才具有了神性。”然而，聖經卻不是這樣說的。聖經明確教導我們，耶穌從童貞女馬利亞受聖靈感孕的那一刻起，就具有了真實的神性和人性。他既是完完全全的神，又是完完全全的人。7 ??穆罕默德把自己視為先知，佛陀認為他自己是個大徹大悟的真理的尋覓者，孔子隻把他自己稱作是智慧通達的教師，惟獨耶穌宣稱他是永生上帝的兒子。耶穌是人類的上主，他用雄辨的事實證明了自己的神性。 ??耶穌基督獻身、被埋，並從死裏複活。15 大約有五百人在他複活之後親眼見到了他，16 他們所目睹的耶穌能神奇地走進房門，17 瞬間行很遠的路程，18 且能升到天庭。19 他的複活的身體從天父那裏領受了煥然一新的靈，從天上差遣聖靈下來住在門徒當中，給他們增添力量，使徒彼得的切身經曆，栩栩如生地證實了耶穌已確實升上高天。20 ??我本人發現，耶穌的教訓，尤其是關於天國的教訓，包孕著不證自明的真理。在貫乎人類曆史的長河中，這些真理在人們的生活經曆中發出了陣陣的共鳴。當上述真理的法則訴諸於實踐時，它們必定會給人們帶來平安、和睦、勝利和愛。這並非是說，耶穌的教訓就不會導致人們產生齟齬或衝突。當某人接受上帝的教訓時，必然會與繼續為惡的人發生不可調和的矛盾。 ??耶穌的話語中閃爍著巨大的智慧。例如，耶穌關於“該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝”21 這一涉及我們該如何對待政府的法則；關於“上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他”22 的聖經原理；《登山寶訓》裏關於“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”23 的諄諄教誨；關於人生的最高準則，即“你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”24 所有這些以及聖經裏其它教訓或警世良言，無不充滿著上帝超凡脫俗的智慧。 ??耶穌對人類曆史嬗變的洞見是天下智者或飽學之士瞠目其後、自歎不如的，曆史上也從未有任何一個人能同他相比擬。況且，耶穌從死裏複活後，向眾人顯現，用聖靈澆灌他的百姓，使億萬人的生命改換一新。凡是福音深入人心的地方，你都能發現有昌明、自由、寬鬆和家庭的和睦與彼此的忠貞，這一切都是世人的心靈所追求和渴慕的。許多世紀以來，依照“基督教”的原理或法則建立的國家，幾乎在人類發展的每一個領域，都優越於世界上其它國家，這種現象並非是個偶然的巧合。 ??不錯，人類的許多罪行都是打著基督教的旗號犯下的。但犯罪之人其實並不真正認識基督或領受基督的教訓。基督從沒有帶領這些人去逼迫和鞭笞猶太人與“異教徒”。許多被冠之以“異教徒”或“異端”稱號的人，實際上是真正認識主的基督徒，他們卻受到了不認識主的極端分子的殘酷迫害。 ??在宗教裏發生的咄咄怪事是：第一代信徒尋覓到了耶穌且為主而活；第二代的信徒通過死記硬背掌握了耶穌的教訓；第三代信徒對這一切變得陌生或根本一無所知，但決定利用宗教這一合法的外衣來維護手中臨時獲得的權力。這些道貌岸然的宗教徒發起了大規模的十字軍東征，設立了宗教裁判所。他們毫不認識耶穌，但卻在百般利用宗教。凡當你看到有任何野心勃勃的政治勢力在打基督教的旗號時，就時常會發現新約聖經的真理已蕩然無存。這些人會以宗教的名義犯下罄竹難書的滔天罪行。所以，我們切不能因著有人假借耶穌之名犯下彌天大罪，而去責備耶穌及其教訓。 ??毫無疑問，上帝也不會死亡的。上帝若死了，宇宙便會分崩離析、潰於一旦。既然耶穌是上帝，他的魂靈若死了，上帝本身也就不複存在，整個宇宙便早已陷入崩潰和癱瘓之中。 ??這些聖經教師們宣稱，他們所說的“死”意指與上帝分離開來。他們以為，為使一個人的魂靈得救，耶穌的魂靈得死在十字架上。然而，他們萬萬沒有想到的是，耶穌若與天父分離開，他便成了有罪之人，而身為一個罪人，他豈能用“無瑕疵、無玷汙的羔羊之血”贖去人類的罪孽呢？25聖子耶穌是三位一體的上帝的第二個位格，他的魂靈若真同天父分離了，上帝本身就會受到肢解，他的存在也就戛然中止。這一邏輯是荒誕絕倫和不可信的。 ?? 《希伯來書》指出： ??聖經明確地表示：“我們憑這旨意，靠耶穌基督隻一次獻上他的身體，就得以成聖。”可見，我們的成聖，是靠著耶穌順從天父的旨意，在十字架上獻上自己的身體換取的。耶穌無罪的身體，嚐到了整個人類的罪的猙獰與可怕。他在天父的麵前作為獻祭的羔羊，代贖了世人全部的罪孽。 ??就在耶穌的肉體死亡之後和他複活之前，他的魂靈下到了陰間，傳道給那些在“監獄裏的靈聽。”27耶穌和魂靈既沒有死，也須臾未與天父分離開。與之相反，他在繼續不斷地服事天父上帝，蒙他的喜悅，如今也是一樣。 |
