第2章 上帝的本質

第2章 上帝的本質

1.上帝具有何種形象？ 　　 　　神學家們試圖通過許多方式來描繪上帝。在他們的筆下，上帝被描繪為寓於人類所有美德之背後的實質。上帝是全智、全知、全能的，他是至善至美的化身，我們也常把上帝說成是無所不能、無所不知和無所不在的。 另一方麵，我們又通過上帝與人的有限性的比較來揭示上帝的本質。例如，人是能朽壞的，而上帝是不能朽壞的；人易犯錯誤，而上帝是永無謬誤的。 ??上帝是個靈，他永恒常存、無始無終。上帝是知、情、意的最完善的體現。他是愛的實質，因他本身就是愛。上帝是最公正的審判官。 ??上帝是天地的創造主，是一切被造之物的聖天父。權能的上帝支托著整個宇宙，他的存在超乎宇宙之上(神學家們稱之為神的超然性)，但又顯現於宇宙之中(神學家們稱之為神的內在性)，他又是宇宙萬有之主。上帝雖存在於自然界之中，但他並不等同於大自然，也不象泛神論者揚言的那樣，受製於自然界的律法。上帝是一切生命的終極源頭。1 ??亞威2這一名稱是上帝向早期以色列民自我啟示的產物，它是對上帝的本質一個最佳的描繪。亞威通常被譯成耶和華或上主。學者們普遍認為，亞威在希伯來文裏的原意是：“他使天地間的一切成其所是的生命之創造主。” 　　 2.耶穌是上帝嗎？ 　　 　　當然是！這是一個千真萬確的事實。聖經教導我們，耶穌是那看不見的上帝的形象。3使徒約翰這樣說：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。”4耶穌基督是三位一體真神的第二個位格，他是永生上帝的兒子，藉著童貞女馬利亞所生，成了人的樣式。因此，耶穌本身就和上帝同為一體，既具有完全的神性，又具有完全的人性。耶穌是昔在、今在、永在的主，他無所不在、無所不知，具有天父上帝所有的屬性。他除了無罪之外，與我們一樣有著完全的人性。 ??耶穌是永恒的，他寓於萬有之中，又通曉宇宙中的一切。凡聖父和聖靈所具的屬性，都在他的身上得到了無與倫比的顯現。說穿了，他就是上帝！ 　　 3.為什麽說上帝是三位一體的神呢？ 　　 　　上帝的三位一體是神學上一個最深奧難解的謎。有人認為，由於基督教相信的是一神論，我們不能接受三位一體的神學概念。但是，聖經教訓我們，上帝是由聖父、聖子、聖靈這三個不同位格構成的，每一個都是完全的神，其中每一個位格都具有完全的神性。5 ??聖父是三位一體的源頭，他是萬有的創造主，是宇宙的終極因，是一切業已被造和將要被造之物的總設計師。耶穌說：“我父作事直到如今，我也作事。”6 ??聖子耶穌是“邏各斯”，是天父上帝道成肉身的體現或“唯一的獨生子”。你若想知道父的模樣，看看耶穌就成。耶穌在《約翰福音》14章9節說：“人看見了我，就是看見了父。”聖子耶穌是天父創造的執行者和人類的救贖主。 ??聖靈是三位一體的上帝的第三個位格，他出自於父，並與父和子同受敬拜、同享榮耀。 ??聖父是宇宙萬有的第一推動者，是他帶來了創造性的思想；聖子身為創造的執行者，則具體入微地表達了這一思想；聖靈激活了父的創造性話語，並成了聯接這一話語和被造之物的中介或橋梁。聖經是由聖靈默示而成，上帝的百姓從聖靈那裏汲取力量。聖靈使耶穌的教訓和事跡一遍遍泛現在我們的腦海中，銘刻在我們的心版上。 ??《約翰福音》16章8節告訴我們，聖靈“既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判。” ??上帝的三個不同位格乃是永恒的。聖父昔在、今在、永在，聖子也是相仿。聖父永遠地愛著聖子耶穌，聖子耶穌也始終如一地摯愛和事奉聖天父。在那奇妙的愛的關係中的就是聖靈，他同是昔在、今在、永在的。父、子、聖靈從未須臾獨自存在過，他們先在於宇宙和天地萬物的創造。上帝縱然有三個截然不同的位格，但他們是作為一體來運行的。 ??自然界也呈現五彩繽紛、千姿百態的三位一體結構，如光雖可以被分離成三種主要的顏色，但它仍是一個不可分豁的整體。一個水晶棱柱發出各種十分獨特的光澤，可這些光澤卻又是合為一體的。人們時常借用水變為蒸汽或冰來解釋三位一體的實質，但這種解釋的問題是：水變為蒸汽或冰的時候，它並不同時保留水的形態。這種思維造成了“神格唯一論”這一異端學說的誕生，根據該學說，當父變為子或聖靈時，他便以同質且不同的樣式出現，但卻從來不會同時保持三種不同的位格。 ??然而，耶穌受洗時，聖三位一體的三個位格都同時顯現積極動工。父從天上發出聲音，子在地下彰顯和實行一切的義，聖靈仿佛鴿子降下，落在耶穌身上。7 ??三位一體的上帝的存在仍不失為一個謎，我們終有一天將能徹底揭開它。今天，我們所能知道的僅僅是：聖經教導三位一體的真道，耶穌啟示出了它，從公元一世紀直到當今的教會都宣認和捍衛這個極為寶貴的真理。 　　 4.如果上帝是無所不能的，為什麽他不能一舉摧毀撒但？ 　　 　　眾所周知，上帝的治理是建立在他的愛的基石之上的。宇宙的道德倫理法則之根基乃是理性、愛和公義。倘若上帝不分青紅皂白粗暴武斷地行使自己至高無上的權勢，他就會靠著世人誠惶誠恐的懼怕而非他的愛來掌管這個世界。上帝希望世人懷著滿腔的愛心主動服事他，而不是出於害怕和勉強。上帝特地給撒但一定的餘地，是為使他所造的人類能行使自由意誌。上帝正在世界這個大舞台導演一出精彩的戲劇，他所期待的，是按著上帝形象所造的人類在劇中能自由地選擇走事奉他的道路。 ??如果上帝僅僅憑藉他的權能擊潰撒但，其餘的被造之物就會說，上帝之所以這樣做，就是因著他無法靠著愛獲勝，所以他隻得訴諸於武力，叫被造之物在懼怕和戰兢中順服他。 ??上帝用愛戰勝仇恨的計劃是激動人心的。上帝按照他的形象在地上造了人，並允許撒但去誘惑人，結果人因受撒但誘惑而敗壞墮落。之後，上帝在天上的眾天使麵前拉開了他的救贖計劃的帷幕，差遣他的獨生子耶穌基督降世，為拯救墮落的世人釘死在十字架上。教會開始在信主的人中興起，這些主的兒女們甘願追隨上帝的愛，而不願與撒但為伍，夥同他一道叛逆神。 ??終有一日，上帝會把真心愛他的百姓召集在一起，無可辨駁地向天下證實，愛是宇宙中最強大的力量。當上帝的愛勝過一切時，他就會著手對付撒但。 ??首先，上帝會把撒但囚在一地，叫他一千年受捆綁而不得逃脫。8於是，上帝將使我們看到，這個世界一旦離開了撒但的魔爪，會變得多麽溫馨和美好！在千禧年臨近尾聲時，撒但將被釋放，他會再次欺騙天下列國，並被徹底擊敗。上帝將把他扔進火湖裏遭受無窮無盡的折磨，直到永永遠遠。 ??撒但的作為迫使我們見證了上帝的愛的忍耐。9世人若是看不到撒但赤裸裸的罪惡和仇恨，就更加難以辨認上帝的大愛。但是，上帝並非是為了我們能認識他的愛而故意唆使撒但悖逆他的。撒但因著他的狂妄自大蓄意犯了罪，他蠻以為自己的智慧高過了上帝的智慧。10我們必須時刻記住，魔鬼撒但和上帝不是勢均力敵或平起平坐的。11撒但也是由上帝所造，因此上帝要想怎麽對付他，就能怎麽對付他。12 　　 5.我怎能知道上帝是真實的呢？ 　　 　　人們能知曉愛是真實的，但科學卻不能證實愛；人們能領悟上帝是真實的，但卻不能通過科學研究得出這一結論。 ??盡管如此，我們是能夠認識愛的。上帝的永恒的權能和神性，是可以被每個人認識的，因為上帝已經彰顯和啟示出了它們。13換言之，上帝自從創造天地以來，賜給了人類認知他的能力。他也藉著耶穌基督和眾使徒、眾先知，賜予了一些人特殊的啟示。 ??我們可以通過所造之物清晰地推斷出必有一造物主的存在。聲稱人類的存在純屬偶然性的人，就好比是走進一個廢鐵場，發現場上有一架波音747客機，並信口開河道：“瞧，這些廢鐵塊偶爾拚湊在一起，不就成了這架飛機了嗎？”再比方說，人體的結構是十分精細複雜的。人的一隻眼睛裏通往大腦的神經原和神經約有50萬根。如果說這些都是偶然發生的，豈不是滑天下之大稽嗎？ ??當我們觀賞日落，察看四季有規律的轉換和自然界的諸般法則時，我們便會得出這麽一個事實：即在這一切之背後必定有一個充滿智慧的設計師。聖經又曉喻我們，世人否棄真理，因為他們的行為散發著罪惡的腐氣。14他們不願相信上帝已給其顯明的真理。 ??上帝已藉著特殊的啟示——即聖經——顯明自身：與上帝同行的眾先知曾從上帝那裏領受了特殊的啟示，他們經過漫長的歲月，將這些啟示記載成文，遂寫成了聖經這部書。 ??上帝最終極的啟示乃是耶穌基督。耶穌道成肉身來到世上，成全了兩千年來的以色列人的曆史，舊約的先知們準確地預言了這一事件。耶穌來到我們中間，向我們顯明了天父的樣式,以使我們能更好地認識天父上帝。耶穌對門徒腓力說:“人看見了我,就是看見了父。”15 ??總而言之，我們一方麵可以根據一般啟示——即被造之物——來認識上帝；另一方麵，我們也可以借助特殊啟示，尤其是耶穌的生平和話語，來窺見上帝。 ??凡否認上帝存在的人必須意識到，無神論比起有神論更需要信心，也更難找到信心上的立論。有神論在邏輯上更入情入理！當你們就宇宙生成的起源思考科學的理論時，便會驚愕地發現這麽一個事實：在以往的兩個世紀中，至少出現過十種主要的“天體演化學理論”。人類就宇宙是如何生成的事實，繼續不斷地在改變自己的理論學說。隨著人類知識的拓展，我們座標的參照係也將變化得更為頻繁。但迄今為止，沒有任何一種理論比起聖經裏的創世故事更加豐富有說服力。後者認為，上帝是造物主，他起初造了天地間的一切。 　　 參照經文注腳 　　 1.就聖經中有關上帝的品性和本質出處而言，請參閱出7：6—8；詩147：5；寒43：3，66：1；耶32：17；來1：3以及約一4：9。 2.參閱出3：13—14 3.參閱西1：15 4.約1：1 5.參閱太3：16—17 6.約5：17 7.參閱太3：16—17；可1：9—11；路3：21—22 8.參閱啟20：2—3 9.參閱提前1：18—20；林前5：3—5 10.參閱賽14：12—15；提前3：6 11.參閱結28：13—19 12.參閱啟20：7—10 13.參閱羅1：18—20，2：14—15 14.參閱羅1：18—21 15.約14：19

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