有信心，是得救的標誌，也可以說信心是人神相通的唯一橋梁

謝謝盒子的提問。你的問題正是矛盾的焦點所在。

因為得救的人是神救的，隻有神知道當事人是否得救。換句話說，一個人不可能也沒權利判斷另一個人是否得救。說不能，一個人能從始至終全範圍的觀察一個人的一生嗎？即使能夠觀察到所有行為，能夠看到內心嗎？可知即使兩個人的表麵動作完全一樣，內心動機可能相差十萬八千裏。而神是看查人心的。

說沒權利，是指隻有神有審判權，能決定當事人是上天國還是入地獄，人如果安分守己，對這樣的事最好不要置喙，尤其不要對具體人橫加論斷。

但是一個人是否得救，有時可以而且應該在行為上顯示出了的。理解這一點就要理解為什麽神要救人：在天國裏履行人的創世之初即被賦予的職責 -管理其它被造物。其中一個條件當然是和其他得救者同心協力。履行這些職責就是義行，同時他們的內心都是為神做工，因而被神視為義行。

這裏有兩個顯著不同：一個是神認為是義行的才是義行，人的標準不算。第二，義行是得救的結果，而不是得救的依據。

從跟本上說，不得救的為什麽不能行義，因為他們自始祖犯罪後，就一直處在和神背離的狀態中，而神也沒揀選他們。因為他們始終陷在罪中，所以不能作出神眼裏的義行。

信心是神的禮物，神隻給他揀選的人，被揀選的對象在得到神的信心禮物後，才能隨後把信心建立在神身上。有沒有信心，是得救的標誌，也可以說信心是人神相通的唯一橋梁。信心是屬靈而非物質的，所以和其他屬靈事物一樣，隻有神知道。從本質上說，一個人是不能看到和評價另一個人的信心大小的。所以信心和得救一樣，隻有神知。

你提到是否得救還要看行為，在一定的條件可能是對的，但它不是準確和可靠的標準。也就是說不能從人的觀點出發。而且你所說的看好像隻包括五官感知，沒有察知人心的功能。

我對不能做的事一般不會太花時間的，比如不會太去考慮一個人的信心是真是假，一個人到底得沒得救等等。我隻做當作的事，因為這已經有點忙不暇接了。


希望能把我的觀點表達清楚了。

By 人間的盒子

QUOTE: 引用第1樓追求永生於2006-07-11 22:28發表的“”: 很多困擾發生在得救和好行為的關係上，原因在於顛倒因果。正確的因果關係是：得救導致義行。 錯誤的因果關係是：義行導致得救。含混的因果關係：不知誰為因果。 得救導致義行還是義行導致得救？看上去是完全相反的，實際上並不那樣。讓我們來說是得救導致義行好了，這個導致是不是必然的呢？如果得救一定會導致義行的話，那麽用你的行為是否義來判斷你是否得救，應該不算錯吧？你們說得救是靠信，是口裏承認心裏相信，我怎麽知道你是不是真的相信？你相信了什麽？信到什麽程度？我隻知道，你如果得救了，你的行為應該是義的，行為是我能看見的可用來作判斷的。當然了，我也會看錯，但總比說你信了沒有要顯然些吧，我又不是上帝，真的無法知道你信了沒，你自己都不會知道的，聖經裏說，heart is deceitful above all things and beyound cure, 所以你自認為得救了，真的得救了嗎？還是看行為的。 [3 樓] | Posted: 2006-07-12 00:26