希伯來書第六章查經討論 得救確據

我同意仆人弟兄“一次得救永遠得救”觀點，因為救贖是神的做工。但有些問題需要澄清。下麵是我的一些想法和弟兄姊妹分享. 首先，什麽是得救？本質上是神完成了把一個罪人向義人的轉變。就是說一個原來背離神的人回心轉意，從心靈上歸回神的懷抱。從其位份上說，得救者再也不是魔鬼的奴仆，再也不是亞當國度的子民，而是被神接納為他的兒子，成為神國產業的繼承者。 第二，我們得救成為神國子民，完全是神的無上恩典，不是憑我們的工作。若是憑一個人行為作依據，沒有一個人可以稱義進而得救。多少爭論誤解都從此點而起。諸多懷疑不定信心不足亦皆與此有關。 第三，如果得救是神的恩典之工，不依據人的行為，那些按人的標準是好人的人到底能否得救的問題就不會困擾許多人了。同時，對那些行為有誤錯的基督徒是否會失去救恩的疑問也當迎刃而解了。如果一個人的得救尚且不根據人的行為的好壞，又怎麽可能會因為他的行為而失去救恩呢？ 第四，神的救恩並非單一步驟，而是一項相互關聯承轉清楚地有計劃，有秩序，條屢清晰的係統工程。我們的問題往往是隻顧一點，不及其餘；隻見樹木，不見森林，甚至是抓住了次要的，丟掉了主要的。這裏略微提一些最重要的步驟：神的計劃，包括誰會得救並記錄在生命冊中；神賜給得救對象信心讓他有信靠神的覺醒；神促使得救對象知罪自責幡然悔悟；神派聖靈進駐基督徒督責指引得救者不斷成聖。所有這些，沒有神的美意成全，人能做什麽？ 第五，從表麵上看，神的這些做工，有些需要人的配合，不要誤以為這些配合是人對得救的貢獻，殊不知，這些配合之工隻是神的工作的結果。神的更多工作，是基礎建設，是後台服務，不為人知，難以目見，很容易被忽略而不顧。接受洗禮，在眾人麵前坦承耶穌為救主隻是人的行為，本身並不是是否得救的標準。這也許是得救以後的適當反饋；但也不排除是投機取巧或附庸風雅的戲做。真相如何，隻有神知。但是，當人們說到一個人是否得救時，往往隻是從表麵看，從而混淆了問題的本質。從根本上說，一個人無權柄也無能力判斷另一個人是否得救。 第六，得救和基督徒的行為。本書和其他使徒書信對基督徒的教導很多，一個比較普遍的混淆就是讀者分不清聽眾是信徒還是不信的。原因就是使徒直接把行為和後果來連在一起對那些有問題的信眾和教會進行具體的指導和教育，而那些不好的行為和非信徒類似，其懲罰的結果也頗有雷同。我認為關鍵還是首先要分清得救和基督徒的區別。名義上的基督徒並不等於得救，但是得救的基督徒必然有其被神所期望的行為，而這種行為是有目共矚的，是和不信者的行為截然不同的。因此行為和得救的關係就是： 好行為不能贏取得救；得救必有好行為。也就是說，被神救贖的人，不可能還是依然故我，他必然以榮神為生活目的，因而不斷走向聖潔必將成為他生命的主旋律。相反那些不斷犯罪卻心安理得者，根本就是沒有得救的任何征兆，戴著個基督徒帽子不過是一種遮掩而已。更確切地說，這頂帽子使他們罪加一等。 第七，對得救的基督徒來說，行為是神對其子民行賞罰授職分的依據。前路似錦，光輝燦爛，讓我們滿懷信心，心無旁騖，不遺餘力地一往直前吧。 神的救贖，不必重複，重複的是我們，隻因信心不足；一旦救贖，既是定案，勿致救主耶穌再釘十字架。

純正真理，靈活實踐。 If you forsake Me, I will forsake you.

[8 樓] Posted: 2006-07-03 10:20