正文
人類命運得益於希望而存續
張三一言
一個人、一個民族、一個國家、一種生物的命運是怎麽樣決定的？
大體上有兩種模式。一種是由命運的長河中的每一個瞬間、每一個小階段、每一件小事累積的總和；另一種模式是∶一個瞬間完全改變總過程！第一種過程，較常見，我們很熟悉，憑經驗和簡單邏輯就可以認知道。一般地說，政治的改良屬這一類。第二種不常見，思維片麵者很容易忽視和否定它的存在，於是認為人類命運隻是無數瞬間的總和，一個瞬間是不可能完全改變總過程的；但是，現實中一個瞬間完全改變總過程的事實，我們還是不時遇到，往往還留下深刻印象。政治上的革命屬於這一類。因為一個瞬間完全改變總過程不常見，所以最好舉例說明之。
以下是給出一些“瞬間完全改變總過程”的證據。
其一，1530年一個西班牙人皮澤洛（皮薩羅）所帶領的軍團隻是一支一百五十多人的烏合之眾到南美，1533年印加帝國滅亡。（1530-1533兩三年時間對印加/馬雅人來說是一個瞬間。）
其二，新20891;第八38215;工程33829;後38431;棚兵程定22269;20030;起27721;38451;用步26538;發出第一槍，於是完全改變了大清朝的曆史進程∶一個龐然大物──大清朝就完了。（這一槍可夠瞬間了）
其三，大地震一瞬間，古城唐山發展的總過程就完全改變了。
┅
當然，從理論上來說，完全改變總過程的瞬間，也是總過程的一個組成部分；是構成之後的命運因由之一。但是，這個總過程是包含了致使總過程作了重大或完全改變之瞬間的總過程，而不是排除致使總過程作了重大或完全改之變瞬間的總過程。即是說，總過程今天的現狀，是包含了眾多不改變總過程的瞬間和完全改變總過程的瞬間的總和。政治上一些思想片麵的反革命改良派反對革命用常用的方法之一就是否定“完全改變總過程之瞬間”的存在。既然不存在“完全改變總過程之瞬間”，就在理論上否定了革命的可能性和革命的事實──盡管革命真實了發生和存在過。但是這些思想片正者就曾多次說美國不是革命建國而是大陸製憲會議建國；也多次說中華民國的共和憲政民主政治實體的事實與孫中山的辛亥革命無關，而是台灣人用改良方法反辛亥革命的成果。
以上是用否定存在“完全改變總過程之瞬間”的理論從根本上否定革命；以下用用否定人類希望或理想來否定革命理想，進而否定革命。
根據“完全改變總過程之瞬間”這一觀點，我們可以這麽說∶正在哥本哈根召開的世界氣候大會是維護人自然環境史的一個瞬間；九十年前的辛亥革命是促進中國邁向現代人類文明的一個瞬間∶它們都是人類命運總過無數瞬間的一個組成部分。
從哥本哈根召開的世界氣候大會和辛亥革命，我們可以見到人類命運是有一種力量推動其進程的。這個力量就是人類的希望（或說理想）。我們可以這樣說，人類進步是基於人類為希望和理想而136850;鬥，不斷試錯，在136850;鬥試錯中有失敗有成功。失敗是今後避免失敗的經驗資源，階段性小成功累積成總成功。人類（包括中國類）的革命者或改良者為希望和理想136850;鬥是應該肯定的，盡管它有失敗。如果人類沒有理想或希望，或者雖然有理想或希望，但是沒有為理想或希望而136850;鬥，人類就無進步可言，事實上連人類的生存和持續也無可能。
人的認識有限，所以希望也有限，通過奮鬥達到的結果，當然更有限。但是，人類之所以會有進步原因正是人們每一次為希望或理想而136850;鬥取得有限的成果，每一次有限成果的累積就是人類進步的的總成果。
此前百年孫中山的同袍們，希望“共和”，其理想在今天中國的台灣取得了有限的、局部成果。不管是以革命的手段還是以改良的方法去實現這個理想和希望，在今天中國大陸還在持續發展30528;∶他們的眾多有限的成果正在累積中。可是，現在主要問題是有些知識精英形成一種輿論小思潮∶為理想而136850;鬥的革命是有害無益的。在這種思潮指導下，作出如下失實判斷∶一百年前，孫中山的同袍們，為“共和”的希望和為希望而136850;鬥，結是一無所成。其中一些人是用以下理論為這個判斷論證的。∶『美好希望的破滅，是因為人的希望，包括最美好的希望，從來是有局限的。因為人的認識有限，所以希望也有限。通過奮鬥達到的結果，當然更有限。』這段否定人類為希望而136850;鬥的話自身就不能自洽∶既然通過奮鬥可以達到有限的結果，就不存在“美好希望的破滅”。這些思想片麵者就是用上述孫中山辛亥革命一無所成證明其“美好希望的破滅”。本文前麵已經提過，中華民國和美國的自由民主理想或希望都通過革命都取得了輝煌或局部成果，隻有罔顧事實者或指鹿為馬者才會說革命“美好希望的破滅”？
我認為執善於希望或理想而136850;鬥不管它用的是改良或革命或其它手段，都有失敗和成功的可能，但是總的來說，它是一個積小善成大善的過程。人類文明，今天的自由民主憲政政治製度就是人們懷30528;自由民主這個善的目的用改良或革命或其它手段，經過無數的小階段（瞬間）累績成為今天人類社會的強勢主流製度。反之，執惡於希望或理想必得惡果，共產黨的現行就是強有力的活證。
基於這一認識，我認為否定革命是沒有必要的，不可能的，也是有害無益的。
為了說明人類為希望和理想而136850;鬥的重要性，現附幾則理想人生的哲言供溫習。
人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。——雨果
缺乏理想的現實主義是毫無意義的，脫離現實的理想主義是沒有生命的。——羅曼8226;羅蘭
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。——列夫8226;托爾斯泰
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就失去前進的力量。——列夫8226;托爾斯泰
夢想不足以使我們到達遠方，但是到達遠方的人一定有夢想。
生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便隻是一堆空架子
參照文章??
施化：《人的命運受限於希望》http://www.ncn.org/view.php?id=76958
2009-12-15
新世紀
張三一言
一個人、一個民族、一個國家、一種生物的命運是怎麽樣決定的？
大體上有兩種模式。一種是由命運的長河中的每一個瞬間、每一個小階段、每一件小事累積的總和；另一種模式是∶一個瞬間完全改變總過程！第一種過程，較常見，我們很熟悉，憑經驗和簡單邏輯就可以認知道。一般地說，政治的改良屬這一類。第二種不常見，思維片麵者很容易忽視和否定它的存在，於是認為人類命運隻是無數瞬間的總和，一個瞬間是不可能完全改變總過程的；但是，現實中一個瞬間完全改變總過程的事實，我們還是不時遇到，往往還留下深刻印象。政治上的革命屬於這一類。因為一個瞬間完全改變總過程不常見，所以最好舉例說明之。
以下是給出一些“瞬間完全改變總過程”的證據。
其一，1530年一個西班牙人皮澤洛（皮薩羅）所帶領的軍團隻是一支一百五十多人的烏合之眾到南美，1533年印加帝國滅亡。（1530-1533兩三年時間對印加/馬雅人來說是一個瞬間。）
其二，新20891;第八38215;工程33829;後38431;棚兵程定22269;20030;起27721;38451;用步26538;發出第一槍，於是完全改變了大清朝的曆史進程∶一個龐然大物──大清朝就完了。（這一槍可夠瞬間了）
其三，大地震一瞬間，古城唐山發展的總過程就完全改變了。
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當然，從理論上來說，完全改變總過程的瞬間，也是總過程的一個組成部分；是構成之後的命運因由之一。但是，這個總過程是包含了致使總過程作了重大或完全改變之瞬間的總過程，而不是排除致使總過程作了重大或完全改之變瞬間的總過程。即是說，總過程今天的現狀，是包含了眾多不改變總過程的瞬間和完全改變總過程的瞬間的總和。政治上一些思想片麵的反革命改良派反對革命用常用的方法之一就是否定“完全改變總過程之瞬間”的存在。既然不存在“完全改變總過程之瞬間”，就在理論上否定了革命的可能性和革命的事實──盡管革命真實了發生和存在過。但是這些思想片正者就曾多次說美國不是革命建國而是大陸製憲會議建國；也多次說中華民國的共和憲政民主政治實體的事實與孫中山的辛亥革命無關，而是台灣人用改良方法反辛亥革命的成果。
以上是用否定存在“完全改變總過程之瞬間”的理論從根本上否定革命；以下用用否定人類希望或理想來否定革命理想，進而否定革命。
根據“完全改變總過程之瞬間”這一觀點，我們可以這麽說∶正在哥本哈根召開的世界氣候大會是維護人自然環境史的一個瞬間；九十年前的辛亥革命是促進中國邁向現代人類文明的一個瞬間∶它們都是人類命運總過無數瞬間的一個組成部分。
從哥本哈根召開的世界氣候大會和辛亥革命，我們可以見到人類命運是有一種力量推動其進程的。這個力量就是人類的希望（或說理想）。我們可以這樣說，人類進步是基於人類為希望和理想而136850;鬥，不斷試錯，在136850;鬥試錯中有失敗有成功。失敗是今後避免失敗的經驗資源，階段性小成功累積成總成功。人類（包括中國類）的革命者或改良者為希望和理想136850;鬥是應該肯定的，盡管它有失敗。如果人類沒有理想或希望，或者雖然有理想或希望，但是沒有為理想或希望而136850;鬥，人類就無進步可言，事實上連人類的生存和持續也無可能。
人的認識有限，所以希望也有限，通過奮鬥達到的結果，當然更有限。但是，人類之所以會有進步原因正是人們每一次為希望或理想而136850;鬥取得有限的成果，每一次有限成果的累積就是人類進步的的總成果。
此前百年孫中山的同袍們，希望“共和”，其理想在今天中國的台灣取得了有限的、局部成果。不管是以革命的手段還是以改良的方法去實現這個理想和希望，在今天中國大陸還在持續發展30528;∶他們的眾多有限的成果正在累積中。可是，現在主要問題是有些知識精英形成一種輿論小思潮∶為理想而136850;鬥的革命是有害無益的。在這種思潮指導下，作出如下失實判斷∶一百年前，孫中山的同袍們，為“共和”的希望和為希望而136850;鬥，結是一無所成。其中一些人是用以下理論為這個判斷論證的。∶『美好希望的破滅，是因為人的希望，包括最美好的希望，從來是有局限的。因為人的認識有限，所以希望也有限。通過奮鬥達到的結果，當然更有限。』這段否定人類為希望而136850;鬥的話自身就不能自洽∶既然通過奮鬥可以達到有限的結果，就不存在“美好希望的破滅”。這些思想片麵者就是用上述孫中山辛亥革命一無所成證明其“美好希望的破滅”。本文前麵已經提過，中華民國和美國的自由民主理想或希望都通過革命都取得了輝煌或局部成果，隻有罔顧事實者或指鹿為馬者才會說革命“美好希望的破滅”？
我認為執善於希望或理想而136850;鬥不管它用的是改良或革命或其它手段，都有失敗和成功的可能，但是總的來說，它是一個積小善成大善的過程。人類文明，今天的自由民主憲政政治製度就是人們懷30528;自由民主這個善的目的用改良或革命或其它手段，經過無數的小階段（瞬間）累績成為今天人類社會的強勢主流製度。反之，執惡於希望或理想必得惡果，共產黨的現行就是強有力的活證。
基於這一認識，我認為否定革命是沒有必要的，不可能的，也是有害無益的。
為了說明人類為希望和理想而136850;鬥的重要性，現附幾則理想人生的哲言供溫習。
人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。——雨果
缺乏理想的現實主義是毫無意義的，脫離現實的理想主義是沒有生命的。——羅曼8226;羅蘭
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。——列夫8226;托爾斯泰
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就失去前進的力量。——列夫8226;托爾斯泰
夢想不足以使我們到達遠方，但是到達遠方的人一定有夢想。
生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便隻是一堆空架子
參照文章??
施化：《人的命運受限於希望》http://www.ncn.org/view.php?id=76958
2009-12-15
新世紀
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