【原創】關於我黨的幹部和理論的一點爭議

作者在文章中說：“共產黨的組織幹部廉價高效。多的是。毛澤東理論多印幾套，政策一宣傳 撒豆成兵。不信，共產黨為什麽是農民黨，好好想明白吧！他的幹部幾個有文化。隻要不怕死頭皮硬偏聽偏信一根經就行。農村最不缺這種人。俗稱二杆子。”就這點我談談自己的看法 和觀點。 如果以我黨的幹部文化知識比較少或者說大部分接受文化教育的程度比較低來理解我黨的組織成分未免簡單化了。 具體的數字我就不提了，可以參看《中國共產黨曆史七十年》這本書，書中詳細的介紹了各個曆史時期我黨的基層 骨幹的平均文化程度。 像我黨這種龐大的政治軍事集團，難免成員隊伍泥沙俱下 、魚龍混雜，流氓無產者自然要有，但是，如果說我黨的 幹部成分僅僅用農村二杆子來形容或者來作為大多數的代名詞，顯然比較武斷。 作者所說的農村的二杆子的那種不怕死頭皮硬，竊以為， 那是不要命而已。不要命和不怕死還是有著本質的區別的 ，如同亡命之徒和意誌堅定的區別一樣。我黨之所以最後能夠從少數發展到多數，不是依靠農村二杆子似的成員的激增而是依靠複雜的軍事組織手段直至比較高超的政治手段。說點更加直白一點，共產黨從建立那天起就不是烏合之眾的聯合體。如果一個人的文化程度僅僅用學曆來衡量的話，我黨顯然不及國民黨，但是，就像有人用學曆來衡量毛澤東的文化水準一樣是不可行的。況且，以當時的國家的人均受教育程度來衡量中共的基層骨幹力量的文化程度也不能說是低的。更不能說沒文化。 一個政治組織最起作用或者說起著決定作用的除了他的高層骨幹之外就是基層骨幹。共產黨無論是基層工運、農運 還是軍運的骨幹都決非一般的農村二杆子可比。這點可以 看一看蕭三編輯的《革命烈士詩抄》那裏收錄的不僅僅是 李大釗這樣的領導者，也包括一些普通的基層骨幹者的言行，古人說，人之將死，其言也善。其實，何嚐不是其言也真呢？ 2.19日是烈士鄧雅聲殉難的七十五周年紀念日，看一看鄧 給他的老師熊竹生先生的最後一封信就會知道這位僅僅接受過私塾教育的骨幹人士顯然不是農村二杆子可比。而像 我們眾所周知的趙一曼、江姐等雖是女流，但是，她們的 意誌和氣節也顯然不是農村二杆子臨危之際能夠達到的標準。 共產黨既不同於李自成農民起義的簡單的均貧富，也不同於洪秀全的太平天國的宗教至上，他的理論體係的研究即使在外人眼中也是相當複雜和完整的。再舉一個不倫的例子吧，看看湘軍的發跡就可以知道，這麽一個軍事集團的 興起，他的賣命者不乏販夫走卒，然而，湘係軍閥的基層 力量都是知書會義的讀書人。沒有這麽一個支柱，他們是成不了氣候的，古來如此。 宋太祖說：宰相需用讀書人。實際上，那一層麵的不需要用讀書人呢？（讀書人不是書呆子的專指） 再嚴密的理論體係：在對百姓宣揚的時候也要通過通俗的說法來表達。表達方式的通俗易懂和理論體係的簡單或者複雜不是一個層麵上的事。 比如毛澤東給井岡山的戰士講解遊擊戰和根據地時，他說 ：遊擊戰就是兩條腿，根據地就是一個屁股，兩條腿要靠屁股來支持，人走累了要靠屁股來坐下休息，遊擊戰離開了根據地就是沒有了屁股的兩條瘸腿。 實際上，遊擊戰和根據地的理論體係哪裏是會這麽簡單的一言兒就的呢？但是這就是要言之或者說是言簡意賅和通俗並用的效果。 共產黨的理論體係如果不具備一定的複雜性和可行性的話 ，將很難理解為什麽趙世炎這些人能夠為之奮鬥終身，畢竟他們和輪子功的信徒還是天壤之別的。