年輕人成功必讀的史記

領導是員工的鏡子

　　太皇太後詔大司徒大司空：“蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在於節儉。《孝經》曰：‘安上治民，莫善於禮。’‘禮，與奢也寧儉。’昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬於君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，後聖不循。由此言之，治之盛也，德優矣，莫高於儉，儉化俗民，則尊卑之序得，而骨肉之恩親，爭訟之原息。”

　　出自《史記·平津侯主父列傳第五十二》

　　太皇大後王政君向大司徒馬宮和大司空甄豐下詔書說：“聽說治理國家之道，首先要使百姓富裕起來；使百姓富裕很重要，關鍵在於節儉。《孝經》上說：‘使皇上平安治理百姓，沒有比用禮更好的了。’‘禮，在不好把握其分寸的時候，寧願節儉也不要奢侈。’從前，管仲做齊桓公的丞相，使齊桓公稱霸諸侯，有九合諸侯，匡正天下的大功，然而仲尼說他不知禮，這是因為他奢侈過度，簡直都可以同國君相比了。禹住的是矮小的房屋，穿著粗劣的衣服，後代聖人無不遵循他的做法。由此可以說，國家政治隆盛時，君王的德行優厚，沒有高過節儉的。用節儉的芙德教化子民，那麽尊卑的次序就會形成，而父母兄弟間的骨肉恩情就會更加親密，引發紛爭訴訟的不良社會根源就會消失。”

　　以前有德行的好君王禹，身為君王卻隻是住在矮小的房屋裏，穿著粗劣的衣服。而官做到丞相的管仲，雖然他有蓋世的才能幫助齊桓公匡正天下，卻在生活中因過度奢侈而被孔子說為不知禮。奢侈所帶來的腐敗以及社會問題是非常嚴重和可怕的。杜甫不是有詩揭露諷刺那些奢侈無道的官吏說：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”節儉不僅僅是一種美德和高尚的情操，更是一種良好的社會風氣和秩序的關鍵。

　　“由儉入奢易，由奢入儉難”，的確，不管是古代還是現實生活中，真正做到節儉的人少，而更多的人都抱著“及時行樂”的處世態度，常常是掙一個錢花兩個錢，大手大腳。“奢”即是“過”，奢侈的人將“中”置之不理。大家可想而知，一個人過於奢侈，一般人看起來都會覺得他高傲，如果你去勸，對於他來講你就是多管閑事。

　　曾國藩雖然身居要職，但他的家常穿著都十分儉樸，大部分都是妻子、兒媳們做的。他認為：“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。衣服不宜多製，尤不宜大鑲大緣，過於絢爛。”曾國藩嫁長女時，陪嫁的費用不超過二百兩白銀，這就成了定製，直到嫁四女時，依然沒有增加分毫。據說，當時湖南有一姓常的名門貴族，有好幾次都想曾國藩結為兒女親家，但是曾國藩不同意，因為他聽說這家人生活習氣驕奢、跋扈，不可一世。他們所穿的極為華麗富貴，更令曾國藩厭惡的是他的兒子依仗其父親的勢力作威作福。所以，幾次都被曾國藩婉言拒絕了。

　　曾國藩說：“家敗，離不得個‘奢’字。”這是有曆史的根據的。在《漢書》中記載了一個叫霍光的人，他是漢代的大將軍，總攬朝政二十多年，當然他的兒孫及女兒女婿們無不高官厚祿。書上這樣記載：“起陰宅，繕陽宅，宴遊無度，驕橫無禮。”最後被誅族，連坐誅滅者有幾千家。當時霍家奢侈揮霍，在茂陵有個書生就預言：“霍氏一定滅亡。他奢侈又不謙遜，不謙遜定輕怠了皇上，輕怠了皇上就背了禮。權傾朝野，妒忌他的人很多。天下人妒忌他，他言行又不注意，怎能不亡！”

　　中國有句古話：“儉而不奢，家道恒興；儉而不奢，居官清廉。”借曆史教訓，所以曾國藩在他的家訓中，時時強調一個“儉”字。為了做到儉而不奢，曾國藩對子弟作了許多規定，比如：“居家之道，不可有餘財，多財則終為患害。”“出門宜常走路，不可動用輿馬，長其驕惰之氣。”“‘儉’字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。”這就是曾國藩的持家之道，有許多還是值得大家學習的。中庸作為文化現象已經成為中華民族性格的重要組成部分，時常影響著人們。現實生活中，我們也常會聽到別人這樣說：“你做的太極端了”“怎麽這樣絕對呢？”“你也太過分了”等等，這些都說明中庸思想已經深入人心。而老子的“去甚、去奢、去泰”一說，也順應“中庸之道”，也同樣是為人們解決矛盾提供的方法。“甚、奢、泰”，都是一種思想和行為上的極端，極端則偏離了中道，是不可取的。

　　戒“奢”首先得戒“貪”，也就是“人欲”。林則徐小時候，靠母親和姐妹製作紙花賣點小錢維持生計，這讓林則徐從小就養成了儉樸的作風。道光十八年，林則徐在廣州查禁鴉片，在辦公的衙門外貼了一張告示：乘轎坐車雇船，一律自己掏錢；隨行人員，不許暗受分毫；餐食行準，概照市價付現錢。這在當時自朝廷到平民都奢華糜爛的社會是多麽不容易啊。

　　當你聽有人說你太奢侈的時候，你會怎麽想，會怎麽做？是依然故我，還是謙虛改過？