絕味菜根譚

第12節 濟人利物，重在存心，存心則無所不可為

　　菜根原文

　　士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

　　日月譯解

　　有修養的人，雖然貧窮無法接濟他人，但當碰到人執迷不悟時，能出言指點並使之醒悟；遇到人急難之時，能說句公道話並使之擺脫困境，這也算是功德無量。

　　日月評譚

　　有多大舞台做多大事，有多少資源做多少事，有多大能耐做多大事。一個人，存心向善，不在於你捐了多少多少萬，建了多少多少樓，而在於你盡了多大的心。當然，現在搞“十大慈善人物”之類的噱頭，卻是一般人無法企及的，這是要有些牛皮哄哄的絕對數字的，連陳光標都會落選，所以，這類評選，無一例外要淪入富人的名利場。

　　佛家認為，布施有多大功德，並不是看你的絕對數字，絕對的力量，而是要看你絕對的心。布施貪圖回報，功德小；布施貪圖名譽，功德小；這叫有相布施，功德一般。布施而能做到無布施的我、無布施的對象、無布施這件事，這叫“三輪體空”，是無相布施，功德無量。大富豪出手豪闊一擲千金，如有施舍心、傲慢心，那麽功德就要打折扣，他可能盡了些心，但心有點複雜。汶川大地震時，全國人民紛紛捐款，有一個乞丐抖抖索索把身上所有的鋼鏰角票都倒入捐款箱裏，謝絕留名，也不知道說些什麽。我們說，這是盡了大心，所以功德無量。當然，他自己不知道功德無量，如果知道功德無量，那麽就功德有量了。

　　古語雲：人窮誌不窮，浩氣貫長虹；禪者雲：君子身貧道不貧，君子憂道不憂貧；《增廣賢文》雲：肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨。氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公；“文革”前自願回農村科學種田的高中生董加耕說，身居茅屋，眼看全球，腳踩汙泥，心懷天下。佛者，普度眾生；儒者，為天地立心，為生民立命。

　　佛者，能見性成佛的寥若晨星；儒者，能讀書做大官的也是鳳毛麟角。一般的讀書人，落魄風塵，困頓場屋，是不是就不能濟人利物呢？本條菜根認為，人生天地間，隻要盡力，就是度眾生，隻要盡心，就是立功德。士君子雖然沒有鈔票，但隻要有學問，有道德，有真理，有誌氣，有節操，有悲憫之心，就擁有了錢財難以估量的財富，就不應自暴自棄，自輕自賤，自放自任。佛家講布施，有財布施，有法布施，有無畏布施。財布施就是施舍錢財，法布施就是給人講經說法，無畏布施就是在別人苦痛危難之時解救人家，使其擺脫恐怖畏懼。士君子沒鈔票，自然就無法財布施，但士君子可以傳播學問，可以講經布道，用真理警醒塵世名利客，用道理喚回苦海夢迷人。現在社會是一個隻見功利、缺少精神的時代，不知道造就了多少焦慮症、憂鬱症、妄想狂。我們用傳統智慧、用心理學去幫助這些人構建正確的認知、減緩生命的抑鬱、消解生命的狂躁，讓他們破癡化迷，安頓此心，這其實也就是一種法布施，功德無量。我們在別人落難的時候，不要去落井下石，不要去痛打落水狗，而要秉持道義，見義勇為，也許，一句真話就能破解皇帝新衣的謊言，一句公道話就能緩解一個人的危難，一句體貼語就能化解人們內心的冰炭，其實這就是佛家的無畏布施，也是功德無量。

　　濟人利物，重在存心，存心則無所不可為。