絕味菜根譚

第9節 寧要千秋節義之名，還是要保全萬千百姓生命之實

　　菜根原文

　　節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。

　　日月譯解

　　有的人節義耿耿藐視高官厚祿，有的人文章高雅勝過陽春白雪，但節義文章如果沒有經過道德的熔鑄陶冶，終究隻不過是個人意氣、雕蟲小技。

　　日月評譚

　　德者才之主，才者德之奴。節義傲青雲，沒有德的節義，是固執，是虛驕，是沽名釣譽；文章高白雪，沒有德的文章，是駢四儷六，華而不實，鏤金錯玉，全無心肝。

　　有一種節義，是可怕、固執的節義。方孝孺的節義，我不是無保留地讚同，總覺得他中了所謂名節的毒，可以在破城的朱棣麵前咆哮罵坐，忍心讓無辜的親友一個個在眼前手起刀落人頭落地。方先生成全了自己的節義，卻用837個冤魂墊底。史可法的節義，我也不是無保留地認可。揚州城被多鐸重兵包圍，身為督師史可法，守城拒敵，是題中應有之義，但當城破不可避免時，卻隻顧了自己的忠義節烈，沒有顧上老百姓的死活，“城亡與亡，我意已決，即碎屍萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈不可殺戮！”赴死盡節做忠臣，是何等堅決，“百萬生靈不可殺戮”，是何等虛弱。果然，城破之後，屠城十日，80萬揚州生民死於非命。成全史公節義的代價，是80萬無辜的冤魂。與史可法、方孝孺等相對應的是五代的馮道。馮道曆事後唐、後漢、後晉、後周四朝十君，為相20餘年，人稱“不倒翁”，歐陽修罵他“無廉恥者”，司馬光罵他“奸臣之尤者”，頗為正史所詬病。但是也有人認為，馮道處變亂之世，隱忍睿智與狼共舞，“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”，不動聲色地規勸那些殺人不眨眼的活閻王，保全了百姓，保護了文化，保留了國家元氣，是“我不入地獄，誰入地獄”的菩薩精神，蘇東坡稱其“菩薩，再來人也”，王安石稱其“佛位中人”。竊以為，天下之大德，莫如好生之德。寧要千秋“節義”之名，還是要保全千萬百姓之實？我倒真希望當年的史公能夠背負千秋罵名下地獄，保全一城百姓不被屠戮。相信一家一姓的王朝煙雲散盡之後，相信“以人為本”的普世價值得到落實之後，曆史自然會還那些無辜冤魂以公斷：億萬草民的性命不會比一家一姓的利益更不值錢。

　　另一種節義是虛偽、虛驕的節義。南北朝文人孔稚珪，寫了一篇《北山移文》，諷刺這號人，極盡挖苦之能事。駢文比較難懂，半文半白說幾段：當今之世，有周姓高人，學問淵博，風度不凡。可他偏偏欺騙山中鬆桂，忽悠深穀白雲，冒充隱士住在北山，心裏卻牽掛著高官厚祿。初來時，巢父許由他不放在眼裏，諸子百家他嗤之以鼻，王侯尊榮他很瞧不起，慨歎當今真隱士除了他之外幾乎絕種了。但等到皇帝派使者鳴鑼開道，捧了詔書前來山中征召時，他立馬手舞足蹈，誌為之奪，神為之動，迫不及待地燒掉隱士所穿的芰衣荷服，露出得意洋洋庸俗不堪的形狀。為此，我等山林感到非常羞恥，溪澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色！像周先生這樣的假清高的人，唐朝還有個盧藏用，為我們奉獻了一條“終南捷徑”的成語。

　　文人無德，文人無行，經常有人這樣說文人。當然並不是所有的文人無德，但的的確確有大量文人無德無行，從古至今，莫不如是。無德不一定無才，有才無德的人，寫出的文章一樣花團錦簇，吐出的話一樣金聲玉振。北宋狀元、《烏台詩案》製造者舒撣寫過一首小詞：“芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起，背飛雙燕貼雲寒，獨向小樓東畔、倚闌看。浮生隻合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高台，贈我江南春色、一枝梅。”雍不雍容，雅不雅致？最後兩句，是向一位官員拍馬屁：您以後“上高台”做了大官，可千萬要提攜我呀。