迷失的文物

杏花春館繪畫史上的裏程碑--女史箴圖

　　“年代”：東晉

　　“規格”：縱24.8厘米，橫348.2厘米

　　“流失時間”：1860年

　　“現藏地”：大英博物館

　　《女史箴圖》是當今存世最早的中國絹畫，是尚能見到的中國最早專業畫家的作品之一，在中國美術史上具有裏程碑的意義。

　　顧愷之的《女史箴圖》原作早已失傳，現在世界上隻剩兩幅摹本，其一為宋人臨摹，被北京故宮博物院收藏，筆意色彩皆非上品。另一幅就是大英博物館中的這件唐代摹品。它本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛物，藏在圓明園中。1860年，英法聯軍入侵北京，英軍大尉基勇鬆從圓明園中盜出此圖並攜往國外。1903年被大英博物館收藏，成為該館最重要的東方文物，稱之為“鎮館之寶”毫不為過。該摹本存放於館內的斯坦因密室。

　　大英博物館所收藏的《女史箴圖》，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。畫後有顧愷之自己的簽字，這幅畫可能是世界上最早的有畫家簽字的書畫作品。這本《女史箴圖》原來隻藏於皇宮貴族之手，作為擁有無數國寶奇珍的皇帝，乾隆曾把它視為最愛，在卷尾留下親筆題字及題畫。畫卷上留下的名字顯示，每一個見其真容的人都曾聲名顯赫。畫麵上我們可以看到項子京題記，唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府藏印，及明清曆代收藏者的私人鑒藏印。

　　此畫人物線條柔軟而纏綿，就像是蠶絲一樣細密流暢，後人稱之為“春蠶吐絲”，又叫“高古遊絲描”。這種技法受纂書影響，氣味古樸，其用筆的功力，線條的質量，都堪稱絕作。後人逐漸將這種畫風嫻靜的線條，不再附加色彩使之獨立成為畫種，謂之“白描”。“白描”工夫也成了中國畫的一種基本功。

　　這幅畫每一段的主題人物，都根據不同的內容，被賦予了各種動作，其穩定勻細的線條，呈現了沉靜柔和的畫麵。如“修容飾性”圖中的婦女形象端莊秀美，神情溫順柔和，體現了顧愷之繪畫用線精細綿密、人物形神兼備的藝術特點。如“馮媛當熊”一幅並非根據原有教條格言作抽象描繪，而是塑造現實生活中的環境，使漢元帝和其他宮女慌忙欲逃的神態與馮婕妤意誌堅定、神色恬然的表情，形成強烈的對比。以線條造型來創造繪畫形現，是這張畫的主要特征。在這裏可以看到連綿不斷、悠緩自然的線條貫穿整個畫麵，形成節奏感，線條的輕巧性也使人物看來“飄飄然”沒有重量，這就是顧愷之線描的特色，被形容成“春蠶浮空，流水行地”的麵貌。

　　《女史箴圖》相關故事

　　《女史箴圖》是顧愷之以西晉著名文學家張華作的《女史箴》為題材畫製的，現存世的為後人摹本。女史，是宮廷中侍奉皇後左右、專門記載言行和製定宮廷中嬪妃應遵守的製度的女官。箴是規勸、告誡的意思。《女史箴》是教導宮中的女官如何修養自己的生活規範的教科書，它的出現是來源於對西晉皇後賈南風的醜聞的批判。

　　賈南風賈南風是西晉太子司馬衷之妻，其貌不揚，晉武帝稱她“醜而短黑”，不宜做太子妃。但因為賈南風的父親是西晉的開國元勳賈充，所以她還是成為了太子司馬衷的妃子。可見賈充在西晉政權中地位牢固，權勢顯赫。賈南風為人十分殘酷，曾親手殺過人。對此，晉武帝十分厭惡，一度曾想將她廢掉，但因外戚幹預，遂使廢妃之事不了了之。

　　晉武帝去世，太子司馬衷即皇帝位，是為晉惠帝，賈南風被冊立為皇後。惠帝無能，國家政事，皆由賈南風幹預。她雖是女流，但善於鑽營，精於權術，史稱“妒忌多權詐”。故西晉政局，從賈南風立為皇後之日起便處於動蕩不安之中。她濫殺無辜，誅滅異己，將朝廷完全置於自己的控製之下，並且大肆委用親信、黨羽，派他們擔任重要官職。“八王之亂”以後，賈南風更是徹底地掌握了政權，惠帝完全成為她任意擺布的一個傀儡。此外，賈南風還挑選美男子進宮淫亂享樂，為世人所不恥。賈南風的“暴戾”、“專製天下”及廢黜太子的奸謀，引起司馬氏宗室諸王的強烈不滿和反對。西晉著名文學家張華作的《女史箴》用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規箴。規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條。同時，也列舉曆史故事來諷喻放蕩而墮落的賈後。顧愷之的《女史箴圖》就以這篇文章作畫題，展現了他的繪畫藝術。

　　《女史箴》原文共12節，《女史箴圖》卷亦分12段，前三段已失，尚存9段。9段內容據各段空隙所書箴文，依次為，馮媛當熊、班姬辭輦、世事盛衰、修容飾性、同衾以疑、微言榮辱、專寵瀆歡、峭恭自思、女史司箴。其中最有名的兩個故事當屬馮媛當熊和班姬辭輦，描繪封建社會宮廷婦女忠於君主的道德操守。

　　馮媛當熊

　　“馮媛當熊”的主角是漢元帝大臣馮奉世的長女馮媛。馮奉世有九男四女，其子個個人才出眾，女兒中馮媛尤其是難得一見的巾幗須眉。當時馮媛選入宮庭，頗承恩寵，被封為馮婕妤。一天，漢元帝攜同妃嬪，臨幸上林苑觀獸鬥，不想有頭大熊，突然逸出柵欄，直撲禦座。當時漢元帝左右隻是些宮眷，見此光景，都嚇得大叫一聲，返身便跑。唯有馮媛從皇帝身後閃出來，一直往前，擋住了熊的去路。幸虧有此一擋，左右護衛的郎官，才能及時趕到，斧鉞交施，製服了那頭大熊。

　　馮媛當熊 漢元帝驚魂雖定，卻不免困惑，於是問馮媛說：“那麽一頭猙獰凶惡的大熊，人人都怕，何以你就不怕？”馮媛恭敬地回答說：“臣妾何能不怕？不過臣妾聽說熊性與其他猛獸不同，隻要抓住一人，就會自動停止，不會再去抓第二個人。為了保護聖上，所以冒險一試。”漢元帝於是對馮媛甚為讚賞。因為有此救駕之功，使得馮媛在後宮的地位僅次於皇後。尤其是太後，對她更為看重。而馮媛當熊的故事也成為後妃賢德忠君的一段佳話。

　　班姬辭輦

　　“班姬辭輦”中的班姬指的是漢成帝的後妃班婕妤。在趙飛燕入宮前，漢成帝對班婕妤最為寵幸。班婕妤出身名門，其父是班況，在漢武帝出擊匈奴的後期，馳騁疆場，建立過不少汗馬功勞。班婕妤知書達理，是當時有名的才女。

　　班姬辭輦 班婕妤在後宮中的賢德是有口皆碑的。初時漢成帝為她的美豔及風韻所吸引，天天同她在一起。班婕妤的文學造詣極高，尤其熟悉史事，常常能引經據典，開導漢成帝內心的積鬱。班婕妤還擅長音律，常使漢成帝在絲竹聲中，進入忘我的境界，對漢成帝而言，班婕妤不止是他的侍妾，由於她多方麵的才情，使漢成帝把她放在亦妃亦友的地位。

　　班婕妤畫像 漢朝時期，皇帝在宮苑巡遊，常乘坐一種豪華的車子，綾羅為帷幕，錦褥為坐墊，兩個人在前麵拖著走，稱為“輦”；至如皇後妃嬪所乘坐的車子，則僅有一人牽挽。漢成帝為了能夠時刻與班婕妤形影不離，特別命人製作了一輛較大的輦車，以便同車出遊，但卻遭到班婕妤的拒絕，她說：“看古代留下的圖畫，聖賢之君，都有名臣在側。夏、商、周三代的末主夏桀、商紂、周幽王，才有寵幸的妃子在坐，最後卻落到國亡毀身的境地，臣妾如果和陛下同車出進，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚嗎？”

　　漢成帝認為她言之有理，同輦出遊的意念隻好暫時作罷。當時王太後聽到班婕妤以理製情，不與皇帝同車出遊，非常欣賞，對左右親近的人說：“古有樊姬，今有班婕妤。”王太後把班婕妤與春秋時代楚莊王的夫人樊姬相提並論，是給了她非常大的嘉勉與鼓勵。楚莊王剛即位的時候，喜歡打獵，不務正業，樊姬苦苦相勸，但效果不大，於是不再吃禽獸的肉。楚莊王終於感動，改過自新，不多出獵，勤於政事。後來又由於樊姬的推薦，重用賢人孫叔敖為令尹宰相，三年而稱霸天下，成為“春秋五霸”之一。王太後把班婕妤比作樊姬，使班婕妤當時在後宮的地位更加突出，也成為被後人稱道的一代賢妃。

　　《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景。其中有圖有字，相互說明，有明顯的勸戒性質，再加上畫麵十分生動，故後人曾以“後宮教科書”相評，給此圖增加了更多的含義。時過千年，姑且不論作者當年是否有此打算，但就此圖所起的作用來看，此稱謂也算是名副其實了。

　　《女史箴圖》所繪內容

　　被英軍大尉基勇鬆盜往英國的《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠，現存九段。

　　現存的第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進”應為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感慨。

　　現存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文“班婕有辭……防微慮遠”，後妃之德也令人動容。

　　第三段畫岡巒重疊，人物射獵於山間。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機”，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。

　　第四段畫兩女相對妝容。插題箴文“人鹹知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲。

　　第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭幃作倉猝而起狀。插題箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千裏，最遠的距離莫過於此乎？

　　第六段畫夫婦並坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指後妃不妒忌則子孫繁多。

　　第七段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文“歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由”，規勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢。

　　第八段畫一妃端坐，有貞靜之態。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要“慎獨”。

　　第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。

　　顧愷之簡介

　　顧愷之（約345～406）字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。東晉畫家。出身名門望族。精通歌賦詞翰、書法音律，多才多藝，顧愷之他在繪畫創作和繪畫理論上的成就，使其在中國繪畫史上名垂千古。

　　他為人機敏狡黠，曾為自己珍愛的佳作，一櫥封題後暫時寄存在權貴桓玄處，被桓玄竊走，他萬般無奈，隻說：畫妙通神，變化飛去，好象凡人成仙一樣。因此，有“畫絕、才絕、癡絕”之稱。

　　他的繪畫理論，是以“以形寫形”及“迂想妙得”為核心的“傳神論”，對中國繪畫的發展產生了極為深遠的影響。傳世作品《女史箴圖》、《洛神賦圖》等，均是後人摹本，畫論著作有《魏晉勝流讚》、《論畫》、《畫雲台山記》。