四書五經全注全譯典藏本

第三章 左傳（5）

　　“譯文”“子反和子靈（即巫臣）爭奪夏姬，子反阻礙破壞子靈的婚事，子靈逃到晉國。晉國人把邢邑封給他，讓他做謀士。子靈獻計抵禦北方的狄人，使吳國和晉國通好，教吳國背叛楚國，教給他們乘車、射箭和駕駛戰車作戰，讓他的兒子孤庸在那裏擔任吳國的行人官。吳國在那時攻打了巢邑，奪取了駕邑，攻克了棘邑，攻進了州來國。楚國疲於奔命，吳國至今仍然成為禍患，這是由子靈促成的。”若敖那次變亂，伯賁（即伯棼）的兒子賁皇逃到晉國。晉國人把苗邑封給他，讓他做謀士。鄢陵那次戰役，楚國軍隊在早晨逼近晉國軍營列陣，晉國準備逃走了。苗賁皇說：‘楚國軍隊的精兵，隻在他們中軍中楚王的衛兵而已。如果堵塞水井填平爐灶，列好陣式抵擋他們，欒氏和範氏變換行列以引誘他們，中行伯荀偃和郤錡、郤至一定能夠戰勝楚穆王的兩個後代子重和子卒。我們再用四個軍集中攻打他們國王的衛兵，一定能把他們打得大敗。’晉國人聽從了他，楚國軍隊被打得大敗，楚王受傷，軍隊士氣不振作，子反為此而死。鄭國背叛，吳國興盛，楚國失去了諸侯的支持，這是由苗賁皇促成的。“子木說：你所說的這些都是對的。”聲子說：現在又有比這個更嚴重的。椒舉（即伍舉）娶申縣縣尹子牟（即王子牟）的女兒為妻，子牟有罪而逃亡，國君和大夫們說椒舉：‘是你護送他走了！’椒舉害怕而逃到鄭國，伸著脖子向南望著說：‘也許能赦免我吧！’楚國卻不以為意。現在他已經在晉國了。晉國人準備封給他縣邑，俸祿、地位和叔向平等。他如果要圖謀危害楚國，豈不要成為禍患？“子木害怕了，對楚康王說起這件事，增加了伍舉的俸祿而恢複了他的官職。聲子讓他的兒子椒鳴去晉國迎接他。（襄公二十六年）向戌弭兵宋向戌善於趙文子(1)，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。如晉，告趙孟。趙孟謀於諸大夫，韓宣子曰：兵，民之殘也(2)，財用之蠹(3)，小國之大災也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣。”晉人許之。如楚、楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：晉、楚許之，我焉得已？且人曰弭兵，而我弗許，則固攜吾民矣(4)，將焉用之？齊人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國，為會於宋。

　　“注釋”(1)向戌：宋左師。(2)民之殘：殘害人民。(3)蠹：木中害蟲。此指耗費。(4)攜：叛離。

　　“譯文”宋國的向戌和晉國的趙文子交好，又與楚國令尹子術交好，想要停止諸侯之間的戰爭以增加個人的聲望。到晉國來告訴趙文子。趙文子和諸位大夫商議，韓宣子說：“戰爭，是殘害百姓的禍事，是財用的蛀蟲，是小國的大災難，有人想要停止它，即使不能實現，也一定要答應。不答應，楚國將會答應並以此來號召諸侯，那麽我國就失去盟主的地位了。”晉國人答應了向戌。向戌又到楚國，楚國也答應了。又到齊國，齊國人感到為難。陳文子說：“晉楚兩國答應了，我們有什麽辦法阻止？而且別人說‘停止戰爭’，而我們不答應，那麽就使我國的百姓離心了，將要怎麽使用他們呢？”齊國人答應了。告訴秦國，秦國也答應了。於是遍告各個小國，在宋國舉行盟會。五月甲辰，晉趙武至於宋。丙午，鄭良霄至(1)。六月丁未朔，宋人享趙文子，叔向為介(2)。司馬置折俎(3)，禮也。仲尼使舉是禮也(4)，以為多文辭。戊申，叔孫豹、齊慶封、陳須無、衛石惡至。甲寅，晉荀盈從趙武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉(5)。丁卯，宋向戌如陳，從子木成言於楚。戊辰，騰成公至。子木謂向戌：“請晉、楚之從交相見也。”庚午，向戌複於趙孟。趙孟曰：“晉、楚、齊、秦，匹也。晉之不能於齊，猶楚之不能於秦也。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固請於齊？”壬申，左師複言於子木。子木使謁諸王。王曰：“釋齊、秦，他國請相見也。”秋七月戊寅，左師至。是夜也，趙孟及子晳盟，以齊言(6)。庚辰，子木至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至。曹、許之大夫皆至。以藩為軍，晉、楚各處其偏。伯夙謂趙孟曰：“楚氛甚惡，懼難。”趙孟曰：“吾左還，入於宋，若我何？”

　　“注釋”(1)良霄：鄭國大夫。(2)介：賓之副。趙文子為大賓，叔向為副。(3)折俎：將牲體斬成一節一段，置於俎中。是宴會所獻食品。(4)仲尼：孔子。舉：記錄。(5)成言：約定。(6)齊言：統一口徑。

　　“譯文”五月甲辰，晉國的趙文子到達宋國。丙午，鄭國的良霄也來了。六月丁未朔，宋國人設享禮宴請趙文子，以叔向為副主賓；司馬把體解後的犧牲放在俎中獻上，這是合於禮的。後來孔子看到了關於這次禮的記載，認為賓主間文辭修飾得太多。戊申，叔孫豹、齊國的慶封、陳須無、衛國的石惡到達。甲寅，晉國的荀盈跟隨趙文子之後到達。丙辰，邾悼公到達。壬戌，楚國的公子黑肱先到達，和晉國達成協議。丁卯，宋國的向戌去到陳國，和子木商定有關楚國的條件。戊辰，滕成公到達。子木告訴向戌：“懇請順從晉國與順從楚國的國家交換朝見。”庚午，向戌向趙文子複命，趙文子說：“晉、楚、齊、秦四國，地位是對等的。晉國不能指揮齊國，就如同楚國不能指揮秦國一樣。楚國國君如果能讓秦國國君屈尊駕臨敝邑朝見，寡君豈敢不堅決向齊國國君請求讓他們朝見楚國？”壬申，向戌向子木複命，子木派人乘傳車去請示楚康王，楚康王說：“先擱置齊國、秦國的事，懇請先讓其他國家交換朝見。”秋季七月戊寅，向戌到達。當晚，趙文子和公子黑肱統一了盟書的措辭。庚辰，子木從陳國到達，陳國的孔奐、蔡國的公孫歸生到達。曹國和許國的大夫也都來到。各國軍隊用藩籬做牆作為分界，晉國和楚國各自駐紮在藩籬的兩邊。荀盈對趙文子說：“楚國的氣氛很差，恐怕會有禍難發生。”趙文子說：“我們從左繞過去進入宋國，能把我們怎麽樣？”辛巳，將盟於宋西門之外，楚人衷甲(1)。伯州犁曰：“合諸侯之師，以為不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來服。若不信，是棄其所以服諸侯也。”固請釋甲。子木曰：“晉、楚無信久矣，事利而已。苟得誌焉，焉用有信？”大宰退(2)，告人曰：“令尹將死矣，不及三年。求逞誌而棄信，誌將逞乎？誌以發言，言以出信，信以立誌，參以定之(3)。信亡，何以及三？”趙孟患楚衷甲，以告叔向，叔向曰：“何害也。匹夫一為不信，猶不可，單斃其死(4)。若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣(5)。食言者不病(6)，非子之患也。夫以信召人，而以僭濟之(7)，必莫之與也，安能害我？且吾因宋以守病，則夫能致死(8)。與宋致死，雖倍楚可也。子何懼焉？又不及是。曰‘弭兵’以召諸侯，而稱兵以害我(9)，吾庸多矣(10)，非所患也。”

　　“注釋”(1)衷甲：衣內穿甲。(2)大宰：太宰，指伯州犁。(3)參：三者。指言、信、誌。(4)單：殫，盡。斃：倒地。(5)捷：勝，成功。(6)不病：不足以對人造成危害。(7)僭：假，不信。濟：利用。(8)夫：人人。(9)稱：舉。(10)庸：功勞。言晉國獨取信，故其功多。

　　“譯文”辛巳，準備在宋國西門之外結盟，楚國人在外衣裏邊穿著皮甲。伯州犁說：“會合諸侯的軍隊而做不講信用的事，恐怕不行吧！諸侯希望楚國講信用，因此前來順服；如果不講信用，這就是丟掉了所用來使諸侯順服的東西了”他堅決請求脫去皮甲。子木說：“晉、楚兩國之間缺乏信用已經很久了，隻要做對我們有利的事就是了，如果能達成誌向，哪裏用得著有信用？”伯州犁退下，告訴他人說：“令尹將要死了，用不了三年！隻求達成誌向而丟棄信用，誌向會達成嗎？有誌向就形成語言，講出語言就要有信用，有信用就達成誌向，這三件事互相製約關聯。信用丟掉了，怎麽能活得過三年呢！”楚國人外衣裏邊穿皮甲之舉讓趙文子感到擔憂，把這情形告訴了叔向，叔向說：“有什麽禍害！一個普通人一旦做出不守信用的事，尚且不可以，都不得好死。如果會合各個諸侯的卿做出不守信用的事情，就必然不能成功。說話不算數的人都會由於意識不到自己的問題所在而死，這不足以使您感到擔憂，用信用召集別人而又用不信完成其事，必然沒有人順從他，怎麽能危害我們！而且我們聯同宋國一起等著他們來為害，那就人人都能拚命，和宋軍一起誓死對抗，即使楚軍力量增加一倍也是可以抵抗的。您有什麽可害怕的呢？況且，事情還不至於到這一步。口口聲聲說‘停止戰爭’來召集諸侯，反而發動戰爭來危害我們，我們的功勞就多了，不必擔心。”季武子使謂叔孫以公命，曰：“視邾、滕(1)。”既而齊人請邾，宋人請滕，皆不與盟。叔孫曰：“邾、騰，人之私也(2)。我，列國也，何故視之？宋、衛，吾匹也。”乃盟。故不書其族，言違命也。

　　“注釋”(1)視：同等。(2)私：私屬。

　　“譯文”季武子派人以魯襄公的名義對叔孫豹說：“把我國的地位等同於邾國、膝國等小國。”不久齊國人稱邾國為屬國，宋國人稱滕國為屬國，邾國、滕國都不參加盟會。叔孫豹說：“邾國、滕國，是別人的私屬國，我國是諸侯之國，為什麽要看作和他們一樣！宋國、衛國才是和我們地位對等的。”於是就參加盟會。所以《春秋》不記載叔孫豹的族名，這是說他違背了魯襄公命令的緣故。晉、楚爭先(1)。晉人曰：“晉固為諸侯盟主，未有先晉者也。”楚人曰：“子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣(2)，豈專在晉？”叔向謂趙孟曰：“諸侯歸晉之德隻，非歸其屍盟也(3)。子務德，無爭先！且諸侯盟，小國固必有屍盟者，楚為晉細(4)，不亦可乎？”乃先楚人。書先晉，晉有信也。

　　“注釋”(1)爭先：爭先歃盟。(2)狎：更，交換。(3)屍：主。(4)楚為晉細：楚作為晉國的小國。

　　“譯文”晉國和楚國爭歃血盟誓的先後，晉國人說：“晉國本來是諸侯的盟主，從來沒有在晉國之前歃血的。”楚國人說：“您說晉國、楚國的地位相等，如果晉國總是在前麵，這就是說楚國比晉國弱。而且晉國和楚國輪換著主持諸侯的盟會已經很久了，怎麽能專門由晉國主持！”叔向對趙文子說：“諸侯歸服晉國的德行，不是歸服它主持盟會。您致力於德行，不要去爭執先後。而且諸侯舉行盟會，本來就一定會有主持盟會的小國，就讓楚國做主持盟會的小國，不也是可以的嗎？”於是就讓楚國先歃血。《春秋》記載把晉國放在前麵，這是由於晉國有信的緣故。（襄公二十七年）吳季劄觀樂吳公子劄來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎(1)？好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿而任其大政，不慎舉(2)，何以堪之？禍必及子！”請觀於周樂，使工為之歌《周南》、《召南》。曰：“美哉！始基之矣(3)，猶未也。然勤而不怨矣。”為之歌《邶》、《》、《衛》。曰：“美哉！淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”為之歌《王》。曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎(4)？”為之歌《鄭》。曰：“美哉！其細已甚(5)，民弗堪也，是其先亡乎！”為之歌《齊》。曰：“美哉！泱泱乎(6)，大風也哉(7)，表東海者(8)，其大公乎！國未可量也。”為之歌《豳》。曰：“美哉，蕩乎(9)！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲(10)。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”為之歌《魏》。曰：“美哉，乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”為之歌《唐》。曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也。非令德之後，誰能若是？”為之歌《陳》。曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》。曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”為之歌《大雅》。曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”為之歌《頌》。曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”見舞《象》、《南》者。曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者。曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”見舞《韶》者。曰：“聖人之弘也，而猶而慚德，聖人之難也。”見舞《大夏》者。曰：“美哉！勤而不德，非禹其誰能修之？”見舞《韶》者。曰：“德至矣哉！不矣！如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”

　　“注釋”(1)不得死：即不得好死，不得壽終。(2)不慎舉：不慎重舉拔人。(3)始基之矣：周的教化已奠定基礎了。(4)周之東：周室東遷。(5)細：瑣碎。也象征鄭國政令苛細。(6)泱泱：深廣宏大貌。(7)大風：大國之風。(8)表：表率。(9)蕩：坦蕩無邪。(10)夏聲：西方之聲。（fan）：浮泛輕飄。險而易行：指節拍局促但不艱澀難歌。險：局促、狹隘。令德：美德。無譏：不加評論。《鄶》以下還有《曹風》。不貳：無背叛之心。熙熙：和美，融洽。直體：本體剛勁有力。倨：放肆。攜：離開。荒：過度。費：減少。處：不動。底：停止。不流：不流蕩泛濫無歸。五聲：宮、商、角、徵、羽。八風：即八音。指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類樂器奏的聲音。象（shuo）：一種武舞。是舞者所持的竿子。南：以伴奏而武，是一種文舞。管樂器，似笛。大武：周武王之樂。韶（hu）：殷湯之樂。慚德：缺點。大夏：夏禹之樂。不德：不自以為功德。韶：即“簫韶”，虞舜之樂。幬（dao）：覆蓋。觀止：到達頂點了。

　　“譯文”吳國的公子劄前來我國聘問，去見叔孫穆子，很喜歡他。對叔孫穆子說：“你恐怕不能善終吧？喜好善良卻不能夠選擇善良的人。我聽說‘君子所要盡力的就在於選擇人’。你是魯國的宗卿，執掌重大的政事，不謹慎地舉拔官員，怎麽能夠承擔？災禍一定會降臨到你身上！”公子劄請求觀看周朝的樂舞。讓樂工為他演唱《詩經》中《周南》、《召南》（南方江漢一帶）的詩歌，公子劄說：“美妙啊！開始為王業奠定基礎了，然而還沒能建成王業。不過人們已經勤勞而又沒有怨言了。”為他演唱《鄴風》、《鄘風》、《衛風》（衛國一帶）的詩歌，公子杞說：“美妙啊！如此深切啊！人們雖有憂鬱卻不困頓。周公旦的弟弟康叔和他的第九代子孫衛武公的德行就像是這樣，這大概是《衛風》吧？”為他演唱《王風》（東周京師洛邑一帶）的詩歌，公子劄說：“美妙啊！這裏的人們雖有有憂思而不畏懼，大概是周朝東遷以後的詩歌吧？”為他演唱《鄭風》，公子劄說：“美妙啊！但是它所說的事情太過於瑣碎了，人們不能忍受了，這個國家恐怕要最先滅亡吧！”為他演唱《齊風》（齊國一帶）的詩歌，公子劄說：“美妙啊！浩大啊！是大國的曲調啊！這是為東海各國作表率的國家，大概是太公呂尚的國家吧！國家不可以限量。”為他演唱《豳風》（周人舊都豳、今陝西彬縣東北一帶）的詩歌，公子劄說：“美妙啊！浩蕩啊！快樂而不過分，大概是周公旦東征以前的詩歌吧？”為他演唱《秦風》（秦國一帶）的詩歌，公子劄說：“這就叫做西方的曲調。夏是西方的山名，也是大的意思，能有西方的曲調也就能夠強大，大到極點了，大概是周朝舊地的詩歌吧？”為他演唱《魏風》（古魏國、今山西芮城北一帶）的詩歌，公子劄說：“美妙啊！流暢啊！粗獷而又婉轉，艱難而又容易推行，用德行輔助他，就是聖明的君主了。”為他演唱《唐風》（晉國的始封國君唐叔虞的封地、原唐國都城翼城一帶）的詩歌，公子劄說：“思慮深切啊！大概有陶唐國的遺民吧？如果不是這樣，為什麽憂慮得這樣長遠呢？如果不是有美德的人的後代，誰能像這樣呢？”為他演唱《陳風》（陳國一帶）的詩歌，公子劄說：“無所畏忌，如同國家沒有了君主，還能長久嗎？”從《鄶風》（祝融的後代古鄶國的封地、今河南鄭州南一帶）往後《鄶風》和《曹風》（曹國一帶）的詩歌他沒有評論。為他演唱《小雅》（宴禮中的正樂）中的詩歌，公子劄說：“美妙啊，哀思而沒有二心，幽怨而不明說，大概是周朝的德行衰微的詩歌吧？還有先王的遺民在那裏。”

　　為他演唱《大雅》（朝會中的正樂）中的詩歌，公子劄說：“廣闊啊！和樂啊！外在柔婉曲折而本體正直剛勁，大概是周文王的品德吧？”為他演唱《周頌》（在宗廟中祭告祖先的頌歌）中的詩歌，公子劄說：“到達極致了吧！正直而不倨傲，曲折而不屈從，親近而不逼近，遙遠而不遊離，變化多端而不讓人邪亂，反反複複而不讓人厭倦，悲哀而不讓人憂愁，歡樂而不荒淫，仁德推給別人而自己並不匱乏，心懷寬廣而不自己顯揚，施惠給別人而自己並不損耗，雖有所取而不貪婪，靜止不動而並不停滯，雖流動而不泛濫，五聲和諧，八風協調，五聲節製而有律度，樂器交相鳴奏精確而有次序，這些也是盛大的德行所同樣具備的。”見到表演頌揚周文王的舞蹈《象箾》（即《象簫》）和《南籥》），公子劄說：“美妙啊！但還有遺憾。”見到表演頌揚周武王的舞蹈《大武》，公子劄說：“美妙啊！周朝興盛的時候，大概就像這樣吧！”見到表演商湯時的舞蹈《韶濩》，公子劄說：“像聖人那樣的宏大，但還有缺點，聖人真是難做啊。”見到表演夏禹時的舞蹈《大夏》，公子劄說：“美妙啊！勤勞而不自認為有德行，如果不是夏禹，誰還能做到？”見到表演虞舜時的舞蹈《韶箾》（即《韶簫》），公子劄說：“德行到達頂點了吧！偉大啊！如同上天沒有東西不承蓋，如同大地沒有東西不盛載，即使是很盛大的德行，也沒有辦法可以加在它的上麵了。觀看樂舞到這裏就應該停止了！如果還有其他樂舞，我也不敢請求了！”（襄公二十九年）子產壞晉館垣公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣而納車馬焉(1)。士文伯讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館(2)，高其閎(3)，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何(4)？以敝邑之為盟主，繕完葺牆(5)，以待賓客，若皆毀之，其何以共命(6)？寡君使請命。”對曰：“以敝邑褊小，介於大國，誅求無時(7)，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事(8)。逢執事之不閑，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣(9)，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也，非薦陳之(10)，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀台榭，以崇大諸侯之館，館如公寢。庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅之宮數裏，而諸侯舍於隸人。門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天癘不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣，以重罪也。敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”

　　“注釋”(1)館：接待外賓的館舍。垣：牆。(2)完：修繕。(3)閎：為大門，閎為裏巷之門，此指館舍的大門。(4)異客：他國的賓客。(5)完：此與下牆對舉，當為“院”字，指圍牆。(6)共命：供應其他賓客的需要。共，同“供”。(7)誅求：責求。指責成鄭國供獻禮物。無時：無定時。(8)時事：朝見聘問。(9)輸幣：獻納禮物。幣，財帛之類。(10)薦陳：朝聘向主人獻禮，必先陳列於庭，稱薦陳。卑庳：卑小。圬（wu）人：泥水匠。（mi）：粉刷牆壁。甸：甸人，管薪火之官。庭燎：庭中設大燭照明。有代：代仆役服勞役。巾車：管車輛的官。脂轄：給車軸上塗油。轄本為裹在車軸上的鐵皮，此代指車軸。隸人：指司灑掃的人。牧圉：牧牛羊看馬匹的人。留：耽擱。不留賓，謂隨到隨見。事：指意外。銅（di）之宮：晉君別宮，在今山西沁縣南。天癘：天災。也作“夭厲”。

　　“譯文”襄公去世的那個月，子產輔佐鄭簡公到晉國去，晉平公由於我國有喪事，沒有接見他們。子產派人將晉國客館的圍牆全部拆毀，讓自己的車馬進入館舍安放。士文伯責備他說：“敝邑由於政事和刑罰不能修明，到處都是盜賊，但也不能讓他們擾亂到屈尊前來慰問寡君的諸侯臣屬，因此派官吏修繕賓客所住的館舍，加高大門，增厚圍牆，使賓客不用擔憂。現在您拆毀了圍牆，雖然您的隨從能夠自己戒備，但讓別國的賓客怎麽辦呢？由於敝邑是盟主，修繕屋宇、整治圍牆以接待賓客，如果都像您這樣來拆毀，那將怎麽供應其他賓客的需要呢？寡君派我前來向您請教拆牆的意圖。”子產回答說：“由於敝邑地方狹小，夾在大國之間，而大國不斷責求貢品又沒有一定的時候，因此不敢安居，盡量搜刮敝邑的財物，以便隨時來朝會。正好碰上執事沒有空閑而沒有能夠見到，又得不到命令，不知道什麽時候才能接見，我們不敢獻上所要進獻的財禮，也不敢讓它們日曬夜露。如果進而奉獻，那麽它們就是君王府庫中的財物，可是不經過獻見的儀式，我們就不敢奉獻；如果讓它們日曬夜露，就又害怕時而幹燥時而潮濕因而腐朽蟲蛀，從而加重敝邑的罪過。我聽聞當年晉文公做盟主的時候，宮室矮小，沒有華美的房舍和台榭，而把接待諸侯的客館修得又高又大，就好像現在君王的寢宮一樣。對賓館內的庫房、馬廄都加以修繕，司空及時整修道路，圬人按時粉刷客館內的宮室牆壁。諸侯作為賓客而來，甸人在庭間點起燭火，仆人巡邏房舍，車馬有一定的處所，賓客的隨從有人代替服役，管車的為車軸加油，下人們、馬夫們各人做自己分內的事情，各部官吏各自陳列他的禮品。晉文公對賓客隨到隨見，從不讓滯留，也沒有因為這樣而荒廢賓主的禮儀，與賓客憂樂相同，有事就加以巡查，關照賓客他們所不知道的，並請他們對照顧不周的加以體諒。賓客來到晉國就像在自己家裏一樣，怎麽還會有什麽災患，不怕搶劫偷盜，也不擔心幹燥或潮濕。現在貴國的離宮銅鞮宮室綿延幾裏，而諸侯卻住在如同奴隸住的屋舍裏，門口進不去車子，又不能翻牆而入。盜賊公開行動而災病又無法防止。賓客進見也沒有一定的時候，君王接見的命令也不知道什麽時候才能發布。如果還不拆毀客館圍牆，這就沒有地方收藏禮物，反而要加重罪過了。冒昧請問執事，對我們將有什麽指示？雖然君王麵臨魯國的喪事，但這同樣也是令敝國感到憂傷的事。如果能夠奉上禮物，我們願把圍牆修好了再走，這將是君王的恩惠，怎麽敢害怕修牆的辛勤勞苦？”文伯複命，趙文子曰：“信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯(1)，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之(2)。乃築諸侯之館。叔向曰：“辭之不可以已也如是夫(3)！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也(4)？《詩經》曰：‘辭之輯矣，民之協矣。辭之繹矣，民之莫矣(5)。’其知之矣。”

　　“注釋”(1)贏：受，這裏指接待、容納。(2)厚其宴好：厚加燕禮、多送禮物。(3)辭：辭令，口才。不可以已：不可以廢。(4)釋辭：放棄辭令。(5)輯：和。繹：喜悅。莫：安定。

　　“譯文”士文伯回到朝廷複命，趙文子說：“說得對。我們實在缺乏德行，竟然用容納奴隸的房屋去接待諸侯，這是我們的罪過啊。”就派士文伯去就自己的無能對子產表示歉意。晉平公加重禮儀來接見鄭簡公，舉行隆重的宴會，贈送豐厚的禮物，然後讓他回去。於是就建造接待諸侯的客館。叔向說：“言辭不可廢棄就像這樣吧！子產善於辭令，諸侯因他而得利。那麽為什麽要放棄辭令呢！《詩經》說：‘辭令和諧，百姓團結；辭令動聽，百姓安定。’他已經懂得這個道理了。”（襄公三十一年）子產不壞鄉校鄭人遊於鄉校(1)，以論執政，然明謂子產曰(2)：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨(3)，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道(4)，不如吾聞而藥之也(5)。”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也(6)。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”

　　“注釋”(1)鄉校：鄉間公共場所，既是學校，又是人民聚會議事的地方。(2)明：鄭大夫然明。(3)損：減輕。(4)道：疏導。(5)藥之：當做治病的藥石。(6)信：確實。

　　“譯文”鄭國人在鄉校裏交遊聚會並且議論執政者。然明對子產說：“把鄉校關閉怎麽樣？”子產說：“為什麽？那些人早晚事情完了就到那裏交遊聚會，來議論執政者政令的好壞，他們認為好的我就推行它，他們所討厭的我就改掉它。這些人是我的老師啊，為什麽要關閉鄉校呢？我聽說做一些忠善的事情能減少怨恨。沒有聽說擺出威勢能防止怨恨，憑借威勢未嚐不能很快製止議論，但是就像防止河水一樣，大的決口所波及的、所傷的人必然很多，我不能挽救，不如開一個小決口並加以疏導。不如讓我把聽到的這些話作為治病良藥。”然明說：“我現在才知道您確實是可以成就大事的，小人我實在沒有才能。如果真的照您的做法實施，確實有利於鄭國，豈止是唯獨有利於執政的二三位大臣！”孔子聽到這些話，說：“就這件事來看，如果別人說子產不仁，我不相信。”（襄公三十一年）子產論學而後入政子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否？”子皮曰：“願(1)，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也，棟折榱崩(2)，僑將厭焉(3)，敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者製焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射禦貫則能獲禽(4)，若未嚐登車射禦，則敗績厭覆是懼(5)，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏(6)。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之(7)。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國(8)，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自今，請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其麵焉。吾豈敢謂子麵如吾麵乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。

　　“注釋”(1)願：為人謹慎。(2)榱（cui）：椽子。(3)厭：同“壓”。(4)貫：同“慣”，熟練。(5)敗績：指車碰壞。(6)虎：罕虎，即子皮。(7)遠：有“疏忽”之意。慢：輕視。(8)為：治理。

　　“譯文”子皮想要讓尹何來做自己封邑的長官。子產說：“尹何年紀輕，不知道能不能勝任。”子皮說：“這個人為人謹慎，我喜歡他，他不會背叛我的。讓他去學習曆練一下，他會更加知道該怎麽辦事情了。”子產說：“不可以！如果喜歡一個人，總是希望對這個人有利。現在您喜歡一個人，卻把政事交給他，這好像一個人不會用刀而讓他去割東西，多半是要割傷他自己的。您喜歡這個人，不過是傷害他罷了，這樣的話誰還敢求得您的喜歡？您對於鄭國來說，是國家的棟梁，棟梁折斷的話，椽子就會崩塌，我也將會被壓在底下，我怎敢不把話全部說出來？您如果有漂亮的錦緞，是不會讓別人用它來學習裁製的。大的官位和大的封邑，是庇護自身的，你卻反而讓需要學習的人去治理，這比起漂亮的錦緞來，價值不是多得多嗎？我聽聞學習以後才能從政，沒有聽說用從政來學習的。如果真的這麽辦，一定會有危害。譬如打獵，熟悉射箭、駕車的獵手就能獲得獵物，如果獵手從來沒有登車射過箭、駕過車，那麽懼怕翻車被壓還來不及，哪裏還有閑心想著獲得獵物？”子皮說：“您說的對啊，我真是不聰明。我聽聞君子懂得大的、遠的，小人隻懂得小的、近的。我是小人啊，衣服穿在我身上，我知道而且慎重對待它；大的官位和大的封邑，是用來庇護自身的，我卻疏遠而且輕視它。要是沒有您說的這些話，我是不明白的。往日，我曾經說過：‘您治理鄭國，我治理我的家族，以庇護我自己就可以了。’現在才知道這樣還不夠。從現在起，我請求即使是我家族的事情，也聽從您的意見去辦理。”子產說：“每個人的想法不一樣，就好像他的麵孔，我怎麽敢說您的麵孔像我的麵孔呢？不過心裏覺得這樣做是危險的，就把想法告訴您了。”子皮認為子產很忠誠，所以就把政事交付給他，子產因此能夠執掌鄭國大權。（襄公三十一年）卷十昭公伍舉入鄭元年春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏。伍舉為介(1)。將入館，鄭人惡之(2)，使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆(3)。子產患之，使子羽辭，曰：“以敝邑褊小，不足以容從者，請聽命(4)！”令尹命大宰伯州犁對曰：“尹辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。’圍布幾筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也(5)！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君(6)，將不得為寡君老(7)，其蔑以複矣(8)。唯大夫圖之！”子羽曰：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼！不然，敝邑，館人之屬也(9)，其敢愛豐氏之祧？”伍舉知其有備也，請垂而入(10)。許之。正月乙未，入，逆而出，遂會於虢，尋宋之盟也。

　　“注釋”(1)伍舉：楚大夫，伍子胥的祖父，又稱椒舉。介：副手。(2)之惡之：知楚國人別有圖謀，故惡之。(3)逆：迎親。(4)（shan）：祭祀的場地。古迎親，婿受女於女家祖廟，子產不想讓楚國大隊人馬入城，所以在效外辟代廟行親迎之禮。(5)君：指鄭簡公。貺（kuang）：賞賜。莽：草深。(6)蒙：騙。(7)老：卿。(8)複：複命。(9)館人：館舍。(10)垂：倒懸弓袋。示無兵器。

　　“譯文”元年春季，楚國的公子圍到鄭國聘問，並且娶公孫段家的女子為妻。伍舉擔任副使。即將進入都城住下時，鄭國人厭惡他們，派行人官子羽通知他們，於是就住在了城外。完成了聘問以後，公子圍準備帶領大隊人馬來迎娶妻子。子產很擔心他，派子羽去謝絕他們，說：“由於我們國家地方狹小，不夠容納隨從的人們，請求在郊外清除出一塊場地以代替公孫段家的祖廟，聽候你的命令！”公子圍派太宰官伯州犁回答說：“君王賜恩惠給我們大夫圍，對圍說：‘將讓豐氏（公孫段為豐氏）家的女人做你的妻室。’圍陳列了幾案和祭品，在莊王和共王的神廟裏祭告以後前來。如果在郊外接待他，這就是把君王的賜予丟棄在草莽中了！這就是不讓我們大夫列身於諸卿的名位了！不僅這樣，又使圍欺蒙了他的先君，不能成為我們國君的上卿，恐怕無以反回楚國了。願大夫們考慮！”子羽說：“小國本來沒有罪過，但恃仗大國確實是它的罪過。我們小國準備恃仗大國以安定自己，而大國恐怕是在包藏禍心來圖謀侵害它。小國失去了依靠，而使諸侯各國戒備，全部怨恨大國，從而抗拒和違背你們君王的命令，使君王的命令堵塞不能推行，這是小國所害怕的。如果不是這樣，我們國家就像是楚國的館舍，又怎麽敢愛惜豐氏家的祖廟？”伍舉知道鄭國有了防備，請求倒懸弓袋以示沒有裝帶兵器進入都城。子產答應了他。正月十五日，公子圍進入都城，迎娶妻子而後出來。接著與諸國大夫（我國的叔孫豹以及晉國的趙武、楚國的公子圍、齊國的國弱、宋國的向戌、衛國的齊惡、陳國的公子招、蔡國的公孫歸生、鄭國的罕虎、許國大夫、曹國大夫）在鄭國的虢城（原東虢國都城，今河南鄭州北）會見，這是為了重修在宋國的盟約。（昭公元年）同室操戈鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣(1)，公孫黑又使強委禽焉(2)。犯懼，告子產。子產曰：“是國無政，非子之患也。唯所欲與。”犯請於二子，請使女擇焉。皆許之。子盛飾入，布幣而出(3)。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子信美矣，抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。”適子南氏。子怒。既而甲以見子南(4)，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之。及衝(5)，擊之以戈。子傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異誌也，故傷。”

　　“注釋”(1)公孫楚：鄭國大夫，字子南。聘：即相當於現在的訂婚。(2)公孫黑：即子晳。委禽：古代婚禮最先為納采，納采用雁，委禽即納采。(3)布幣：送上禮品，陳於堂上。(4)甲：即把甲穿在衣服裏麵。(5)衝：大道交叉處。

　　“譯文”鄭國大夫徐吾犯的妹妹長得美麗，公孫楚已經向他聘婚了，公孫黑又派人強行給他送去了家雁作為初次的采禮。徐吾犯害怕，告訴了子產。子產說：“這是國家政令不明，不是你的憂患，隻嫁給你所願意嫁給的人。”徐吾犯向二人征求意見，請讓他的妹妹自己選擇。兩人都答應了。子晳（即公孫黑）穿著盛裝進來，陳列了禮品以後出去。子南（即公孫楚）穿著軍服進來，在堂上向左麵和右麵分別射了一箭，出門跳上車走了。徐吾犯的妹妹從房屋中觀看，說：“子晳確實華美，然而子南才是大丈夫。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，這就是所說的順理了。”於是嫁給了子南。子晳很氣憤，之後不久在衣服裏麵穿著鎧甲去見子南，想殺死他而奪走他的妻子。子南知道了他的陰謀，拿著戈追趕他。在大路口追上他，用戈擊他。子晳受傷回來，告訴大夫們說：“我友好地去見他，不知道他還有別的想法，所以受了傷。”大夫皆謀之。子產曰：“直鈞(1)，幼賤有罪。罪在楚也。”乃執子南而數之，曰：“國之大節有五，女皆奸之。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀，不聽政也。子，上大夫，女，嬖大夫(2)，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。兵其從兄，不養親也。君曰：‘餘不女忍殺，宥女以遠。’勉，速行乎，無重而罪！”五月庚辰，鄭放遊楚於吳，將行子南，子產谘於大叔。大叔曰：“吉不能亢身(3)，焉能亢宗？彼，國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔(4)，夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸遊？”

　　“注釋”(1)直鈞：雙方都有理。(2)嬖大夫：下大夫。(3)亢：捍衛，保護。(4)蔡蔡叔：將蔡叔流放。

　　“譯文”大夫們都商議這件事。子產說：“二人都有理由，年輕和官位低的有罪。罪過在於公孫楚。”就抓起了子南而責備他，說：“國家的大法有五條，你都觸犯了：畏懼國君的威嚴，聽從國家的政令，尊重國家的貴人，事奉自己的長輩，贍養自己的親屬。這五條是用來立國的。現在國君在都城中，你使用了兵器，這是不畏懼國君的威嚴，觸犯國家的綱紀，這是不聽從政令。子皙是上大夫，你是下大夫，而不居於他的下麵，這是不尊重貴人。年輕而不恭敬，這是不事奉長輩。拿著兵器追趕你的同祖兄長，這是不贍養親屬。君王說：‘我不忍心殺你，寬免你讓你遠去。’努力，趕快離開吧，不要再加重你的罪過！”五月初二日，鄭國把遊楚（即公孫楚）放逐到吳國，即將讓他離開時，子產去向遊氏一族的宗主太叔（即遊吉）谘詢。太叔說：“我不能保護我自己，怎麽能保護同宗的人？他的事情屬於國家的政事，不是私人的危難。你為國家考慮，有利就實行，又疑惑什麽呢？周公旦殺死了管叔鮮放逐了蔡叔度，他難道不愛他的同母兄弟？這是由於對周王室有利的緣故。我如果有了罪過，你就進行處罰，和遊氏一族的人有什麽關係？”（昭公元年）晏子拒更宅初，景公欲更晏子之宅(1)，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵(2)，不可以居，請更諸爽塏者(3)。”辭曰：“君之先臣容焉(4)，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裏旅(5)？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”於是景公繁於刑，有鬻踴者(6)，故對曰：“踴貴屨賤。”既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齊侯省刑。《詩經》曰：‘君子如祉，亂庶遄已(7)。’其是之謂乎！”及晏子如晉，公更其宅，反，則成矣。既拜，乃毀之，而為裏室(8)，皆如其舊，則使宅人反之，曰：“諺曰：‘非宅是卜，唯鄰是卜。’二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之製也。吾敢違諸乎？”卒複舊宅，公弗許，因陳桓子以請，乃許之。

　　“注釋”(1)景公：指齊景公。更：更換。晏子：晏嬰，齊國大夫。(2)湫（jiao）隘：潮濕狹小。囂塵：喧鬧多塵。(3)爽塏（kai）：高敞明亮。(4)先臣：指晏子先輩。容：居住。(5)裏旅：司裏之官，管卿大夫家宅。(6)鬻（yu）：賣。踴：古代受過刖刑的人所用的假肢，一說為其所穿的鞋。(7)祉：喜。遄：快速。(8)裏室：鄰居的住宅。指為造新宅而拆毀的鄰居的家。

　　“譯文”起初，齊景公想更換晏子的住宅，說：“你的住宅鄰近市場，低濕狹窄，喧鬧多塵，不可以居住，請更換到明亮高敞的地方。”晏子辭謝說：“君王的先臣就住在這裏，我的才能德性不足以繼承他，（住在這兒）對於我已經過多了。並且小人我鄰近市場，早晨晚上都能得到我所需求的，這是小人的利益。怎麽敢煩擾掌管卿大夫家宅的裏旅官？”齊景公笑著說：“你鄰近市場，知道商品的貴賤嗎？”晏子回答說：“既然以它為便利，怎麽敢不知道呢？”齊景公說：“什麽東西貴？什麽東西賤？”當時，齊景公用刑很多，所以有賣假肢的人，因此晏子回答說：“踴貴鞋賤。”既已告訴了國君，後來晏子和叔向議論國事時就以此為例。齊景公為此減少了刑罰。君子評論說：“仁愛的人的話，它的利益很廣了。晏子說了一句話，齊景公就減少了刑罰。《詩經小雅》中的《巧言》上說：‘君子如果降福給人們，混亂差不多很快就能停止。’所說的大概就是這種情況吧！”等到晏子前往晉國時，齊景公更換了他的住宅。晏子返回齊國，新的住宅已經建成了。晏子拜謝過以後，就拆毀了新的住宅，恢複了鄰居被拆毀的屋子，都如同它們原先一樣，讓原來的鄰居返回來住，說：“諺語中說：‘不是要占卜住宅，而是要占卜鄰居。’這些人先已占卜了鄰居了，違背占卜不吉祥。君子不觸犯不合禮製的事情，小人不觸犯不吉祥的事情，這是古代的製度。我敢違背它嗎？”最終恢複了自己原來住宅的規模。齊景公不準許，晏子借助陳桓子去請求，就準許了。（昭公三年）司馬侯諫多難興邦四年春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，複田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：“寡君使舉曰，日君有惠(1)，賜盟於宋，曰，晉、楚之從，交相見也。以歲之不易(2)，寡人願結歡於二三君，使舉請間。君若苟無四方之虞(3)，則願假寵以請於諸侯(4)。”晉侯欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終(5)，亦未可知也。晉、楚唯天所相，不可與爭。君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難。有是三者，何鄉而不濟？”對曰：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務修德音以亨神人(6)，不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。若何虞難(7)？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有裏、之難而獲文公，是以為盟主。衛、邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之！紂作淫虐，文王惠和(8)，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？”乃許楚使。使叔向對曰：“寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。諸侯，君實有之，何辱命焉？”椒舉遂請昏，晉侯許之。

　　“注釋”(1)日：往日。(2)不易：多難。(3)虞：戒備、擔憂。這句是外交辭令。(4)假寵：借以光耀。(5)能終：能得善終。(6)亨：同“享”。(7)虞：樂。以為己樂，即依靠、寄希望之意。(8)惠和：賢惠和順。

　　“譯文”四年春季，周曆正月，許悼公前往楚國，楚靈王留下了他，又挽留了鄭簡公，再次到長江以南畋獵，許悼公也一起去了。楚靈王派椒舉（即伍舉）到晉國要求諸侯朝見楚國，讓兩位國君等候他的消息。椒舉轉達楚靈王的話說：“我們國君派我來說：‘往日君王施予恩惠，在宋國賜盟，盟誓中說：晉國和楚國各自從附的國家，要向晉國和楚國相互朝見。由於近年中有很多危難，現在我願意和那些國君們相會。’派我請問君王什麽時候有閑暇。君王如果沒有四方邊境上的憂慮，就願借助君王的威望以向諸侯請求到會。”晉平公想不答應。司馬侯說：“不可以。楚王正狂妄不可一世，上天或許想滿足他的心願，以此加重他的危害而後降給他懲罰，這還說不定呢。或許讓他得以善終，也還說不定呢。晉、楚兩國唯有靠上天的佐助，不可以互相爭奪。君王應該答應他，修明德行以觀察他的結果。如果他最終有德行，我們都要去事奉他，更何況諸侯呢？如果他追求荒淫暴虐，楚國就會拋棄他，我們又去和誰爭奪？”晉平公說：“晉國有三個方麵沒有危險，還有什麽國家能和我們匹敵的？國家的地形險要，有很多馬匹，齊國和楚國卻有很多危難。有了這三個方麵，到哪裏會不成功？”司馬侯回答說：“仗恃險要和馬匹，把希望寄托在鄰國的危難上，這是三種危險。泰山、華山、衡山、恒山四嶽，太行山、轘轅、崤澠三塗，陽城山、太室山、荊山、中南山，是九州的險要，而不是一個國家的。冀州的北部，是出產馬匹的地方，卻沒有一個興盛的國家。仗恃險要和馬匹，是不能鞏固的，從古時候以來就是這樣。因此先王們致力修明德行和美名以使神靈和百姓欣喜，沒聽說過他們致力於險要和馬匹的。鄰國的危難是不能寄托的。有的國家有很多危難卻鞏固了他們的國家，擴大了它的疆土；有的國家沒有危難卻喪失了他們的國家，失去了他們所守護的土地。為什麽要把希望寄托於別國的危難？齊國有仲孫（即公孫無知）的危難而成就了齊桓公，齊國至今受到他的蔭護。晉國有裏克和鄭的危難而成就了晉文公，因此而成為盟主。衛國和邢國沒有危難，敵人也滅亡了他們。所以別人的危難是不可以成為自己的寄托的。仗恃著這三個方麵，卻不修明政事和德行，挽救滅亡都來不及，又怎麽能夠成功？君王應該答應他！商紂王荒淫暴虐，周文王仁惠和睦，殷朝因此敗落，周朝因此興起，難道在於爭奪諸侯？”於是晉平公就答應了楚國使者。派叔向去回話說：“我們國君因為國內有事情，因此不能在春秋兩季按時與君王相見。諸侯各國，君王本來就擁有他們，又何須命令呢？”椒舉於是為楚王請求通婚，晉平公答應了他。（昭公四年）伯有為鬼鄭人相驚以伯有，曰“伯有至矣”，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行(1)，曰：“壬子，餘將殺帶也(2)。明年壬寅，餘又將殺段也。”及壬子，駟帶卒。國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。子大叔問其故。子產曰：“鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。”大叔曰：“公孫泄何為？”子產曰：“說也(3)，為身無義而圖說，從政有所反之(4)，以取媚也(5)。不媚，不信。不信，民不從也。”

　　“注釋”(1)介：穿甲。(2)帶：駟帶。(3)說：取得歡心。(4)反之：違背禮儀。(5)媚：悅，愛。

　　“譯文”鄭國人由於伯有的鬼魂出現而互相驚擾，有人說“伯有的神靈到了”，就都逃跑，慌不擇路。鑄造刑書那年（即昭興六年）的二月，有人夢見伯有披著鎧甲行走，說：“三月初二日，我要殺了駟帶。明年正月二十七日，我要殺了公孫段。”等到三月初二日，駟帶死了，都城裏的人們更加懼怕。齊國和燕國講和那個月（即今年正月）二十七日，公孫段死了，都城裏的人們越發懼怕。等到第二月，子產立子孔的兒子公孫洩和伯有的兒子良止為大夫，祭祀和安撫他們的父親，伯靈沒有再顯靈。子太叔問子產是什麽緣故，子產說：“鬼有了歸宿，就不會去作惡，我隻是讓他們有歸宿。”子太叔說：“立公孫洩是為什麽？”子產說：“是為了取悅百姓。子孔活著時沒有道義卻想求得喜悅，執政的人違反常規封立他的後人，以此取悅百姓。不讓百姓喜悅，就得不到信任。得不到信任，百姓就不順從。”及子產適晉，趙景子問焉，曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產曰：“能。人生始化曰魄(1)，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死(2)，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰蕞爾國(3)，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣(4)。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？”

　　“注釋”(1)化：死。(2)強死：不得善終。(3)蕞爾：小。(4)精：物之精。

　　“譯文”等到子產前往晉國時，趙景子問起這件事他，說：“伯有還能變成鬼魂嗎？”子產說：“能。活著的人死後就變成魄，既已變成了魄，就又產生了魂，陰性的叫做魄，陽性的叫做魂。如果活著時在衣食住行上使用的物品精細眾多，死後的魂魄就強盛，因此就有從清爽直到具有神明的魂魄。普通的男人和女人不得善終而死，他們的魂魄還能依附在人身上，來擾亂作惡。何況良霄（即伯有），是我們先君穆公的後代，子良的孫子，子耳的兒子，我們國家的卿，執政已經有三代了。鄭國雖然不豐厚，然而如同諺語中所說的‘雖然細小但也是一個國家’，而三代執掌它的政權，他所使用的物品很多了，他汲取的精粹也很多了。他的家族又強大，他的魂魄所依附的就很雄厚了。而又不得善終而死，能做鬼，不也應該嗎？”（昭公七年）子革對靈王楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾，以為之援。雨雪，王皮冠，秦複陶(1)，翠被(2)，豹(3)，執鞭以出，仆析父從。右尹子革夕(4)，王見之，去冠、被，舍鞭。與之語曰：“昔我先王熊繹，與呂、王孫牟、燮父、禽父並事康王(5)，四國皆有分(6)，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷(7)，以處草莽。跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共禦王事(8)。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾(9)，舊許是宅(10)。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不受鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”

　　“注釋”(1)複陶：羽衣，以禽獸的毛絨製成。(2)翠被：翠鳥羽毛做的披風。(3)豹舄（xi）：豹皮製的鞋。(4)右尹：官名。子革：鄭丹。夕：晚上來見。(5)呂伋：薑太公之子丁公。王孫牟：衛康叔之子康伯。燮父：唐叔虞之子。禽父：周公之子伯禽。(6)四國：齊、晉、魯、衛。分：珍寶之器。(7)篳路：柴車。藍縷：破爛的衣服。(8)共禦：供奉。(9)昆吾：楚遠祖季連之兄。(10)舊許：即許國。宅：居住。賴：利。四國：四大城。即陳、蔡、東西不羹。

　　“譯文”楚靈王在州來國舉行冬獵，駐紮在潁水和淮水匯合之處的潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹官午、陵尹官喜率領軍隊包圍徐國以恐嚇吳國。楚靈王駐紮在乾溪，作為他們的後援。下雪了，楚靈王頭戴皮帽，穿著秦國製造的羽毛衣，披著翠羽做的披肩，腳穿用豹皮製作的靴子，手拿馬鞭出來，太仆官析父隨著。右尹官子革在黃昏時進見，楚靈王召見了他，摘去了皮帽、披肩，放下了馬鞭，對他說：“從前我們的先王熊繹和齊國的呂伋、衛國衛康叔的兒子王孫牟（即康伯）、晉國晉唐叔的兒子燮父、魯國周公旦的兒子禽父（即伯禽）一同事奉周康王，那四個國家都分到了寶器，唯獨我們沒有。現在我派人到周朝，請求把鼎分給我們，周王會給我們嗎？”子革回答說：“會給君王啊！以前我們先王熊繹僻處荊山，駕著柴車穿著破衣，居住在野草叢中。跋山涉水，來事奉周天子。隻能用桃木弓棘木箭作為給周王的貢品。齊國國君是周王的舅舅，晉國和魯國、衛國國君是周王的同母弟弟。楚國因此沒有分得寶器，而他們都有。現在周朝和四個國家都服從事奉君王，將會唯命是從，怎麽會吝惜一個鼎？”楚靈王說：“從前我們的皇祖伯父昆吾，居住在原來許國的都城舊許。現在鄭國人貪圖那裏的土地，而不交給我們。我們如果向他們要求，他們會給我們嗎？”子革回答說：“會給君王啊！周朝都不敢吝惜鼎，鄭國還敢吝惜土地？”楚靈王說：“從前諸侯各國疏遠我們而畏懼晉國，現在我們在陳、蔡、東西不羹等地大加築防，所收的軍賦都是一千輛戰車，你也建有功勞，諸侯會畏懼我們嗎？”子革回答說：“畏懼君王啊！這四座大城邑，隻有它們已足以使人畏懼了，又加上楚國，怎麽敢不畏懼君王啊！”工尹路請曰：“君王命剝圭以為(1)，敢請命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響(2)，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須(3)，王出，吾刃將斬矣。”王出，複語。左史倚相趨過。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對曰：“臣嚐問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(4)，以止王心，王是以獲沒於宮(5)。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其詩曰：‘祈招之(6)，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力(7)，而無醉飽之心。’”王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。仲尼曰：“古也有誌，克己複禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾(8)？”

　　“注釋”(1)剝圭：破開圭玉。（qibi）：斧柄。(2)如響：如回聲，言皆順著靈王意思回答。(3)摩厲：同“磨礪”。須：等待。(4)祭公謀父：周公之孫。祈招：祈父招，周司馬名。(5)宮：周穆王的行宮，故址在今陝西華縣北。(6)（yin）：和悅，安閑。(7)形：刑，猶“成”，程量，衡量。(8)辱於乾：指楚靈王遭弑於乾。

　　“譯文”工尹官路請求說：“君王命令剖開圭玉作為斧柄上的裝飾，謹敢請問式樣尺寸。”楚靈王進去察看。析父對子革說：“你是楚國有名望的人！現在你和君國談話應答如同他的回聲一樣，國家會怎麽樣？”子革說：“我用礪石磨快刀劍以等待，等君王出來，我的刀刃就要斬下去了。”楚靈王出來，子革又和他談話。左史官倚相快步走過楚君王身邊，以示崇敬。楚靈王說：“這個人是良史，你要好好對待他。他能讀懂古代史書《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答說：“我曾經詢問過他了。從前周穆王想要放縱自己的欲望，周遊天下，準備在天下的各地都要留下他的車印和馬跡。卿士祭公謀父寫了《祈招》這首詩，用以勸阻周穆王的欲望，周穆王因此得以在祇宮中善終。我問他這首詩，他卻不知道。如果問他更遠的事情，他怎麽能知道？”楚靈王說：“你知道嗎？”子革回答說：“知道。那首詩說：‘掌管鎧甲兵器的司馬官祈父（名招）安祥和悅，彰顯美德的名聲。懷念我們周王的法度，如同玉石一樣溫潤，如同黃金一樣堅硬。他依照百姓的力量製定政令，而自己卻沒有迷醉貪多的想法。’”楚靈王向子革鞠躬而後進入宮中，送上飯來吃不下，躺倒以後睡不著，過了好幾天，不能自我克製，直到最後遇上災難。孔子評價說：“古時候有記載說：‘克製自己以恢複禮製，就是仁。’確實說得好啊！楚靈王如果能像這樣，怎麽會有在乾溪的羞辱呢？”（昭公十二年）籍談數典忘祖十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談為介。既葬，除喪(1)，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：“伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？”文伯揖籍談，對曰：“諸侯之封也，皆受明器於王室(2)，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王(3)。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇(4)，其何以獻器？”王曰：“叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓(5)，與其大路，文所以大搜也。闕鞏(6)之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛(7)，匡有戎狄。其後襄之二路(8)，鉞(9)，彤弓、虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章(10)，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？”籍談不能對。賓出，王曰：“籍父其無後乎！數典而忘其祖。”

　　“注釋”(1)除喪：脫下安葬前的喪服，換上守喪期的喪服，即除麻服葛。(2)明器：天子分封諸侯時所賜寶器。(3)彝器：祭祀、飲宴時用的器具。(4)拜戎：與戎人周旋。(5)密須：即密國，姓，地在今甘肅靈台縣。周文王伐密須，得其鼓與大路，因此田獵檢閱軍隊。(6)闕鞏：國名，周武王滅之。(7)參虛：為晉國分野。(8)襄之二路：周襄王賜晉文公大路、戎路。(9)鉞：斧與金鉞。黑黍香酒。(10)文章：色彩裝飾的器物，如車服旗幟之類。辛有：平王時人。二子：次子。

　　“譯文”十二月，晉國的荀躒前往周朝，為穆後送葬，籍談擔任副使。安葬以後，換上守喪的喪服，周景王和文伯（即荀躒）一起飲宴，用魯國進獻的酒壺做酒杯。周景王說：“伯氏，諸侯各國都有寶物進獻以安撫王室，唯獨晉國沒有，這是為什麽？”文伯向籍談作揖讓他回答，籍談回答說：“諸侯各國在被封立時，都接受了王室分賜的寶器，以安撫他們的國家，所以能進獻禮儀上使用的器物給王室。晉國位居深山之中，戎人、狄人和它相鄰，和王室離得遠。王室的福祿達不到晉國，晉國征服戎人都忙不過來，怎麽能進獻器物？”周景王說：“叔氏，是你忘記它了吧？我的叔父唐叔是成王同母的弟弟，難道沒有分給寶器嗎？密須國所製造的鼓和它的大輅車，是文王討伐密須國得到的，用以舉行大規模畋獵和閱兵的。闕鞏國所製造的鎧甲，是武王討伐闕鞏國得到的，用以戰勝商朝的。唐叔接受了它們以處在參虛的分野上，以此匡正戎人、狄人。此後襄王又賜文公大輅車和戎輅車兩輛輅車，用以專斷誅殺的斧鉞，用以祭祀祖先的黑黍米釀造的香酒、紅色的弓和箭、衛士，文公接受了它們，以此擁有了南陽地區的土地，安撫征討東方各國，這難道不是分給了寶物嗎？有功勞而不廢棄，有業績而加以記載，用土地奉獻他，用禮器安撫他，用車輛服飾表彰他，用旌旗文采顯明他，使子子孫孫不要忘記，這是所說的福祿。福祿不降臨，是在於叔父吧？況且從前你的遠祖孫伯黶掌管晉國的典籍，以此承擔重大的官職，所以稱為籍氏。等到周朝人辛有的次子董到了晉國，和籍氏共同掌管史籍，在這時就有了董氏的史官。你是掌管典籍的官職的後代，為什麽會忘記了它？”籍談不能回答。等客人出去以後，周景王說：“籍談恐怕以後沒有後人祭祀他吧！曆數史典卻忘記了他的祖先。”籍談歸，以告叔向。叔向曰：“王其不終乎！吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服(1)，禮也。王雖弗遂，宴樂以早(2)，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典(3)，典以誌經，忘經而多言舉典，將焉用之？”

　　“注釋”(1)遂：終。遂服，如禮服完三年喪。(2)以：同“已”。(3)考：成。典：指典故。

　　“譯文”籍談回國，把這件事告訴給叔向。叔向說：“周王恐怕會不得善終吧！我聽說：‘過於沉湎於喜歡的事情，一定會因它而死去。’現在周王喜歡憂傷，如果由於憂傷而死，就不能說是善終。周王一年中遇到了兩次需服喪三年的大喪事，卻在這時和送葬的賓客一起飲宴，又索求禮器。他喜歡憂傷已經很過分了，也不合於禮製。禮器的到來，是由於有美好的功績，而不是由於喪事。三年的喪期，即使他地位高貴也要完成服喪，這是禮製。即使周王不完成