文心雕龍·千家詩

序誌第五十

　　夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也？夫宇宙綿貌，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。夫有肖貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉，不得已也。

　　予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嚐夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉聖人之難見哉，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡幋帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端；辭訓之異，宜體於要。於是搦筆和墨，乃始論文。

　　詳觀近代之論文者多矣：至於魏文述典，陳思序書，應瑒《文論》，陸機《文賦》，仲洽《流別》，宏範《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路。或臧否當時之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮提篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無當，應論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少巧，《翰林》淺而寡要。又君山、公幹之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出，並未能振葉以尋根，觀瀾而溯源。不述先哲之誥，無益後生之慮。

　　蓋《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎騷。文之樞紐，亦雲極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統，上篇以上，綱領明矣。至於割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇替於時序，褒貶於才略，怊悵於知音，耿介於程器，長懷序誌，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之數，其為文用，四十九篇而已。

　　夫銓序一文為易，彌綸群言為難。雖複輕采毛發，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不勝數矣。及其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也，理自不可異也。有異乎前論者，非苟異也，勢自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷。按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，聖人所難；識在缾管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞，眇眇來世，倘塵彼觀也。

　　讚曰：生也有涯，無涯唯智。逐物實難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，餘心有寄！

　　“大意”

　　本篇是全書的總序。首先，解釋書名的含義。其次，說明寫作本書的目的：一是通過著書立說以留名後世；二是用以闡述聖人意旨，並矯正當世文風；三是總結曆代文學創作的經驗教訓，供後人借鑒。接著又介紹全書的內容與結構，略述每篇的要旨。最後是談寫作本書的態度和甘苦。