魯迅

第三節 《阿Q正傳》在催稿下出爐

　　在繁忙的工作和講學的間隙，魯迅用手中的筆，與封建主義和封建頑固派進行堅決的鬥爭。

　　在1920年10月，魯迅又寫了兩個短篇，即《頭發的故事》和《風波》。

　　《頭發的故事》的主題中心思想是在反映辛亥革命的失敗。作者通過小說中那位N先生的意見，評價了辛亥革命，同時也諷刺了當時北洋軍閥統治下的一些不合理的社會現象。

　　魯迅對於辛亥革命是抱有很大的希望的，而辛亥革命的失敗，給他帶來了失望，他的痛苦也是很深的。

　　在這篇小說裏的N先生對於往事的追懷，與他的悲憤、他的感慨、他的惋惜，即所謂“精神上的絲縷”，不是沒有聯係的。魯迅在《呐喊》的《自序》一開頭，便曾寫道：

　　我在年青的時候也曾做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己並不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什麽意味呢！而我偏苦於不能全忘記，這不能全忘卻的一部分，到現在便成了“呐喊”的來由。

　　《風波》所描寫的曆史背景是1917年的張勳複辟事件。魯迅借著張勳複辟這件事在當時農村中所引起的風波，揭露了黑暗反動勢力蠢蠢欲動的姿態。

　　在這兩篇小說之後，魯迅於1921年創作了短篇小說《故鄉》。這篇小說通過第一人稱“我”回故鄉的見聞和追憶，展示了當時農村蕭條、淒涼的生活場景。小說以魯迅童年的朋友章閏土為模特兒，塑造了閏土的形象，主要目的在於探索中國農民的生活道路。

　　同年，寫下了他的不朽的《阿Q正傳》。

　　阿Q是個生活在江南小村鎮裏的貧苦農民，相當奇特和滑稽。他在被侮辱和蹂躪的生活中，養成了十分怯懦的習性，卻又常常表現出一種荒唐怪誕的“精神勝利法”。這種富有喜劇性的矛盾和糾葛，在魯迅筆下俯拾即是。

　　在這篇著名的作品裏，魯迅通過阿Q這一個藝術形象，又批判了辛亥革命失敗的曆史，以及產生這個阿Q和阿Q的自欺欺人的失敗主義，即“精神勝利法”的社會根源和曆史根源。

　　阿Q這個形象在魯迅的心中，已經存在好多年了，隻是沒有機會把他寫出來。這時，正在編輯《晨報副刊》的孫伏園，就請魯迅寫文章。於是，魯迅就寫了第一章：序。第一章登出之後，以後每7天必須寫一點。

　　當時，魯迅的工作雖然並不十分忙，可是生活頗不安定，夜間睡在做通路的屋子裏，這屋子隻有一個後窗，連寫字的地方也沒有，很難靜坐下來去思考。

　　孫伏園又是一位非常善於催稿的人，每星期必到魯迅這裏來。來時，他就笑嘻嘻地對魯迅說道：“先生，《阿Q正傳》明天要付排了。”沒辦法，魯迅隻得寫下去，於是又一章。

　　後來，魯迅漸漸認真寫起來了，編者也覺得不很“開心”，於是從第二章起，就把它移在《新青年》欄裏。這樣大約繼續有兩個多月。

　　魯迅實在很想把這故事結束，然而編者不讚成。直至後來，孫伏園因事到別處去了一趟，代替他的是另一位編輯，該編輯對於阿Q素無愛憎，魯迅把“大團圓”送去，他就照登出來了。等到孫伏園回來，阿Q已經被“槍斃”一個多月了，再也無法複活了。

　　當《阿Q正傳》在《晨報副刊》上出現的時候，引起了當時一些上層社會中的“正人君子”、“紳士淑女”、小政客、小官僚等人的恐懼和不安，恐怕它要“罵”到自己的頭上。最後，當這篇文章被明明白白地收在魯迅的第一個小說集《呐喊》裏麵，他們才恍然大悟。

　　其實，魯迅並沒有罵任何人，他所譴責的是整個舊社會，他所諷刺的也不是某一個人。

　　魯迅雖說是為阿Q作“正傳”，但是要畫出來的卻是“這樣沉默的國民的魂靈”，要寫出“在他眼裏所經過的舊中國的人生”。

　　魯迅描繪的是辛亥革命時期的農村變革的巨大畫幅，舊民主主義革命時代農民悲慘的命運。

　　魯迅通過《阿Q正傳》和其他一些短篇小說，將中國的新文學創作與21世紀世界文學的進步潮流結合起來了。全世界的讀者了解中國的新文學創作，是從了解魯迅開始的。