考古故事總動員

第二十二節 揭開夜郎古國四大謎團

　　漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由於鄰近地區以夜郎這個國家為最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。後來漢朝的使者到了夜郎國，驕傲無知的國王因為不知道自己統治的國家隻和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：“漢朝和我的國家哪個大？”因此申引出“夜郎自大”的成語。

夜郎文化與周邊幾乎同期發端的楚文化、巴蜀文化同樣具有獨特的文化史價值和人文價值。夜郎古國滅亡後，關於夜郎文化的傳承者有多種說法，有彝族說、苗族說、布依族說，還有仡佬族說。可以說，古夜郎人的住房、發型、服飾、婚俗、葬式、飲食、節日、風俗等，在東溪的一些民俗風情中均不乏其蹤跡。有專家曾提議利用最新科技DNA的遺傳工程鑒定，去尋找夜郎文化遺傳編碼。

對今人來說，“夜郎自大”的成語雖耳熟能詳，但對於古夜郎文明仍存在謎團，至今找不到答案。中水遺址的發現意味著中國的考古學家已經叩響了夜郎國的大門。

謎團之一：夜郎文化

貴州中水遺址被認為是夜郎文化的主要源頭。21世紀初，貴州省考古所聯合四川大學考古係等單位組成龐大隊伍對中水古文化遺址進行第一期大規模考古發掘，曆時100多天，對貴州省威寧彝族、回族、苗族自治縣中水的數種不同時期文化類型遺存進行發掘。在那次發掘中，共發現了100多個商周時期的祭祀坑，是我國雲貴高原首次發現商周時期山頂祭祀遺址。考古人員在少數祭祀坑內發現了人骨遺骸，還出土了一組完整的、可複原並具有鮮明地域特征的陶器，以及大量的石器、骨器、玉石器和青銅器等文化遺物。專家認為，這次發掘，也使得貴州被認為是夜郎文化的主要源頭。

謎團之二：夜郎民俗

夜郎時期的民族曾非常愛美，考古學家曾對距離威寧中水約100公裏、處於同一緯度的赫章縣可樂戰國秦漢時期墓葬進行過發掘，可樂墓地是貴州實施夜郎考古計劃以來第一次發掘的夜郎時期民族古墓，專家認為它的發現“對揭示夜郎民族的社會結構、生活習俗、宗教信仰、文化交流等方麵，都提供了極有價值的實物資料”。

那次共發掘墓葬111座，考古隊員在清理過程中發現，墓葬的埋葬方式非常獨特，有用銅斧套頭、套腳、罩麵等不同方式。同時還出土陶、銅、鐵、玉、骨等不同質地隨葬品500餘件，以青銅器為最多、最有特色，青銅器中又主要是兵器和裝飾器。同時被發現的裝飾器不僅種類多，數量也較多，均出土於生前佩帶部位，銅手鐲、銅鈴鐺等都是成組出現，有的銅帶鉤還嵌錯有金銀花紋，形體大，裝飾功能強。從這些出土物可以看出，夜郎民族是一個非常愛美的民族。

不僅葬俗特殊，考古工作者們還發現所有墓坑並不規則，根據墓坑的形製，可分三種。墓葬之間有較複雜的打破關係，表明墓地埋葬死者的時間較長。從墓葬埋葬方式和出土器物看，它受到中原文化、巴蜀文化和滇文化的強烈影響，但反映出的文化麵貌獨特，如“套頭葬”還未見於其他地區。

謎團之三：夜郎通路

貴州省考古工作者在對當地的一個水電站淹沒區進行文物考古調查時，發現了位於北盤江兩岸的貞豐小河口、鎮寧田腳腳遺址。這次考古發掘和隨後調查發現的十餘處史前至漢代遺址表明，在漢代，從川東經赤水河南下經烏江進入黔中腹地的清鎮、平壩和安順一帶後，再渡過北盤江到達黔西南的興仁、興義一帶或更遠，這是當時的一條重要通道，漢代遺存中表現出的文化共同性特別明顯。

謎團之四：夜郎生活

漁獵是當時主要生產生活方式。考古學家在北盤江江岸發現的大量遺址，將貴州南北地區的漢文化遺存緊緊聯係起來，在小河口等遺址出土物中，數量最多的是作為戰爭需要的武器和攫取生活來源的漁獵工具網墜等，因遺址位於江邊，因此可以推斷，漁獵在當時的生活中占有極其重要的地位。

盡管考古學家已經叩響了夜郎古國的大門，但是，離揭開古夜郎之謎還有很大距離。