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第十三節 解密所羅門寶藏之謎的拉爾夫

　　拉爾夫·伊利斯，埃及著名考古學家，對神學、埃及學、猶太學、考古學、語言學和天文學知識都很精通。他在專著《所羅門，示巴女王之鷹》中，對傳說的所羅門寶藏進行了全新的詮釋，使所羅門寶藏從曆史真正走入了現實。

耶路撒冷是一座舉世聞名的聖城，它是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教徒共同尊奉為聖地的城市。大約在公元前1000年左右，猶太人的首領攻占了這座城市，並把它作為自己的首都，建立了統一的猶太王國，漢語譯為“耶路撒冷”。“耶路”是“城市”的意思，“撒冷”是“和平”的意思，合起來也就是“和平之城”。阿拉伯人則習慣把耶路撒冷叫做“古德斯”，也就是“聖城”的意思。把耶路撒冷建成一座名副其實的都城的人，就是所羅門王。所羅門極為富有，據說，所羅門每年僅從各個屬國征收的相當於666塔蘭黃金（1塔蘭相當於150公斤）的貢品。所羅門將他所搜刮的金銀財寶都存放在聖殿裏，這就是曆代相傳的“所羅門珍寶”。

所羅門王以智慧和公正聞名於世，他那具有傳奇性的“所羅門寶藏”更讓人津津樂道。但是，據拉爾夫研究，傳說中以智慧和公平著稱的所羅門王，竟然是埃及法老，那些寶藏很有可能來自於盜墓者。

當時，古埃及王國分成上、下兩部分。當時的法老定都在下埃及，在塞桑克一世執政時期，發生了一係列嚴重的盜墓案。上埃及曆代法老的墓地——國王穀，有10個前朝王陵被盜挖，屍體身上的金箔、手裏的珠寶、墓中的隨葬品，甚至連石棺都不翼而飛。

現代考古學發現，那時有幾十個法老墓被洗劫一空。奇怪的是，盜墓者們不僅繞過了塞桑克一世的兩位直係祖先陵墓。還有一些贓物居然在這位法老的陵墓中冒了出來，這究竟是巧合還是下埃及法老導演了那些盜墓行為？從各種跡象看來，後者的可能性較大。拉爾夫遍訪各大洲的考古現場，查閱了大量曆史文獻得出了自己自成體係的獨特結論。他認為，如果把所羅門王和埃及法老看成一個人，確切地說，是古埃及和猶太聯合王國的國王，那麽，關於所羅門王如何強大、富裕的傳說，就由神話變成了真實的曆史。

而“所羅門王寶藏”裏的金銀財寶，就像上麵提到的那樣，可能都來自於盜墓。盜來的金銀財寶，很快被揮霍殆盡，殘餘的一些也被後來的侵略者搶走。寶藏就跟它的擁有者一樣，消失在曆史的長河中。

拉爾夫·伊利斯以大量的事實，為我們解密所羅門寶藏之謎，揭開了古代傳說背後的故事。一個英明睿智的國王，一個貪婪無比的法老，竟奇妙地成為一個人，而傳說中的所羅門寶藏，終於找到了屬於自己的歸宿。

拉爾夫·伊利斯憑借細心的考證、無比的勇氣，還原了曆史的真相，他的觀點讓人耳目一新，也讓人深深回味。