黃陵文典·黃帝祭祀卷

第38章 附錄二 曆史上祭祀的禮儀、禮器(3)

　　皇帝獻將畢，謁者引太尉詣罍，洗，盥手洗匏爵訖，謁者引太尉自東陛升壇詣黃帝著樽所，執樽者舉冪，太尉酌醴，武舞作。謁者引太尉進黃帝神座前，北向跪奠爵，興，謁者引太尉少退，北向再拜。謁者引太尉詣配帝犧樽所，取爵於坫，執樽者舉冪，太尉酌醴齊。謁者引太尉進帝軒轅氏神座前，東向跪奠爵，興，謁者引太尉少退，東向再拜。謁者引太尉進黃帝神座前，北麵立，太祝各以爵酌罍福酒合置一爵，一太祝持爵進太尉之右，西向立，太尉再拜，受爵跪祭酒，遂飲卒爵。太祝進受爵，複於坫。太尉興，再拜，謁者引太尉複位。初太尉獻將畢，謁者引光祿卿詣罍洗，盥手洗匏爵，升酌盎齊，終獻如亞獻之儀，訖謁者引光祿卿複位。初太尉將升獻，讚引二人各引獻官以次詣罍洗，盥手洗爵，一獻鎮星，一獻後土氏，各詣酒樽所，俱酌進跪奠於坐首，興，餘坐皆祝史助奠，相次而畢。讚引各引獻官還本位，武舞六成，樂止。舞獻俱畢，上下諸祝史各進跪徹豆，興還樽所（徹者籩豆各一少移於故處）。奉禮曰：賜胙。讚者唱：眾官再拜。眾官在位者皆再拜（已飲福受胙者不拜），《豫和》之樂作。太常卿前奏稱：請再拜。退複位。皇帝再拜。奉禮曰：眾官再拜。眾官在位者皆再拜，樂一成止。太常卿前奏：請就望燎位。太常卿引皇帝，樂作，皇帝就望燎位，南向立，樂止。於群官將拜，上下諸祝各執篚進神座前跪取玉帛祝版，齋郎以俎載牲體黍稷飯及酒爵，興，各自其陛降壇，南行經懸內當柴壇南東行，自南陛登柴壇，以玉帛祝版饌物置於柴上戶內，諸祝又以星辰以下之禮幣皆從燎。奉禮曰：可燎。東西麵各六人以炬燎，火半柴，太常卿前奏：禮畢。太常卿引皇帝還大次，樂作，皇帝出內□門，殿中監前受鎮□以授，尚衣奉禦，殿中監前受大□，華蓋侍衛如常儀。皇帝入次，樂止。謁者、讚引引祀官，通事、舍人引從祀群官諸方客使以次出，讚引引禦史以下俱複執事位立定，奉禮曰：再拜。禦史以下皆再拜。讚引引出，工人二舞以次皆出。

　　第七，鑾駕還宮（如圜丘之儀）。

　　據禮書記載，郊天和五祀中的“黃郊”所用禮器也有一些特點，其中祭品有：（1）牛犢。據《尚書·召誥》，“用牲於郊，牛二。”《論語·堯曰》也引證：“予小子履敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝。”《禮記·郊特牲》和《禮器》都說，郊天應用特牲。《祭法》又雲：“燔柴於泰壇，用□犢。”為什麽要用□犢？《禮記·郊特牲》解釋說：“牲用□，尚赤也，用犢，貴誠也。”但真正用牛祭天帝，在秦漢時期，是自漢武帝始。武帝在郊雍五畤時始用牛燎祭。後來建泰一壇，五帝附祭，除五帝仍用牛祭以外，泰一帝另加□牛。後世俱用牛。（2）酒醴。據《禮記·郊特牲》。“酒醴之美、玄酒明水之尚，貴五味之本也。”酒醴有五齊（劑）之目。一曰泛齊。“成而滓浮泛泛然，五齊之中，泛齊味尤濁重。古貴質，故於大祭用之。”二曰醴齊。“成而汁滓相將，上下一體，猶濁故也。”三曰盎齊。“成而蓊盎然，蔥白色。”四曰醍齊。“成而紅赤色，稍清故也”。五曰沉齊。“成而滓沉轉清故也”。（3）玉。青圭禮東方、赤璋禮南方、黃琮禮地、白琥禮西方、玄璜禮北方、蒼璧禮天。（4）帛，用繒，長一丈八尺。（5）黍稷。

　　祭器：（1）陶匏。《禮記·郊特牲》雲：“器用陶匏，以象天地之性也。”據後人解釋，薦菹醢器並以瓦爵、以匏片為之，是因為物無以稱天之德，故順天地之性，用最粗糙的器皿來祭天。（2）蒲越蒿□。《禮記·郊特牲》雲：“蒲莞簟之安，而蒲越，蒿□之尚，明之也。”以蒲及蒿秸為席，以安置神主。（3）鼎。奇數，以象征陽。（4）籩豆，偶數，以象征陰。

　　車旗、服冕：（1）素車。《禮記·郊特牲》：“乘素車，貴其質也。□十有二旒，龍章而設日月，以象天也。”（2）袞。《禮記·郊特牲》：“王被袞以象天。”《禮記·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。”

　　歌舞：樂有六變。《周禮·大司樂》雲：“凡樂，圜鍾為宮，黃鍾為角，太簇為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鞀，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。”歌舞也根據樂章有相應變化。

　　《大唐開元禮》所定歲祀黃帝之禮與武德、貞觀年間基本相同。《舊唐書·歸崇敬傳》記其議郊祀五帝：“漢、魏、周、隋，共行此禮。國家土德乘時，亦以每歲六月土王之日祀黃帝於南郊，以後土配，所謂合禮。”唐代土德，所以更加重視黃帝之祀。

　　宋代“因前代之製”，黃帝仍作為五方帝之一專祀。《宋史·禮誌》記其禮儀：“以四郊迎氣及土王日專祀五方帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿從祀。各建壇於國門之外：青帝之壇，其崇七尺，方六步四尺；赤帝之壇，其崇六尺，東西六步三尺，南北六步二尺；黃帝之壇，其崇四尺，方七步；白帝之壇，其崇七尺，方七步；黑帝之壇，其崇五尺，方三步七尺。”宋徽宗時《政和五禮新儀》重定禮儀：“五方帝壇，廣四丈”，即青帝壇高八尺，赤帝壇高七尺，白帝壇高九尺，黑帝壇高六尺，而黃帝壇高為五尺，壇飾依方色，仍以季夏日祀黃帝，以軒轅氏配，以後土、鎮星從祀。

　　三、帝王祭祀

　　黃帝被國家納入中央的曆代帝王廟中受祭祀始於隋代。在唐代得到進一步加強。明太祖將三皇廟擴大為帝王廟，並規定春秋二時祭祀，從而提高了祭祀的規格。

　　隋代以祭祀先代帝王為常祀。在京城立有三皇五帝廟，另立廟祭祀三皇以前諸帝。唐玄宗時詳定祭祀先代帝王禮儀，“於京城置三皇、五帝廟，以時享祭”（《舊唐書·玄宗紀下》）。京師致祭黃帝始有專門的禮典。唐玄宗開元二十二年（734）正月，詔曰：“古聖帝明王、嶽瀆海鎮用牲牢，餘並以酒脯充奠。”二十三年（735）正月，詔：“自今以後，明衣絹布，並祀前五日預給。”丁酉，詔：“自今以後，有大祭，宜差丞相、特進、開府、少保、少傅、尚書、禦史大夫攝行事。”黃帝作為曆代帝王之一在中央的三皇五帝廟中得到祭祀，在唐玄宗天寶六年，即已有比較固定的祭禮、祭器規定，而這些規定一直延續到清代，隻有一些細微的變化。其祭時一般是春、秋兩次祭祀，據唐玄宗天寶六年（747）詔書：

　　三皇五帝，創物垂範，永言龜鏡，宜有欽崇。三皇：伏羲、神農、黃帝。五帝：少皞、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。其擇日及置廟事，量事營立，其樂器請用宮懸，祭請用少牢，仍以春秋二時致享，共置令丞，太常寺檢校（《文獻通考·宗廟》）。

　　唐玄宗天寶七年，又詔三皇以前帝王宜於京城內置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。曆代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所在郡置一廟，享祭仍取當時將相德業可稱者二人配享。天寶十載四月二十九日，移黃帝壇於子城內坤地，將親祠祭，壇成而止。據《唐會要》載：“三皇：伏羲，以勾芒配；神農，以祝融配；黃帝，以風後、力牧配。五帝：少昊，以蓐收配；顓頊，以玄冥配；高辛，以稷、契配；唐堯，以羲仲、和叔配；虞舜，以夔龍配。其擇日及置廟地，量事營立。其樂器，請用宮懸。祭請用少牢。仍以春秋二時致享。共置令、丞，令太常寺檢校。”

　　金代章宗泰和四年（1204），“始祭三皇、五帝、四王”（《金史·章宗本紀》）。元代的三皇廟初由太醫官統領，後因“三皇開天立極，功被萬世。京師每歲春秋祀事，命太醫官主祭，揆禮未稱”（《元史·祭祀誌六·三皇廟祭祀禮樂》），而改為由中書省臣代祀。元貞元年（1295），命令各郡縣通祀三皇，其中“軒轅黃帝氏以風後氏、力牧氏之神配”（《元史·祭祀誌五·郡縣三皇廟》），每年兩祭黃帝，祭時歌黃帝有熊氏之曲雲：“為衣為裳，法乾郊坤。三辰順序，萬國來賓。典禮有常，多儀具陳，純精鬯達，匪籍彌文。”（《元史·祭祀誌六·三皇廟祭祀禮樂》）明洪武六年（1373），明太祖始建帝王廟於京師，以祀三皇五帝及漢唐創業之君，每歲春秋致祭。帝王廟的神位布局是，帝王皆袞冕坐，惟伏羲、神農不袞冕。廟同堂異室，中一室祀三皇，東一室祀五帝，西一室祀三王，又東一室祀漢高祖、光武帝、隋文帝，又西一室祀唐太宗、宋太祖、元世祖；凡五室十七帝。洪武二十一年（1388）因京師帝王廟火災，乃改建於雞鳴山之陽，並規定每歲春附祭曆代帝王於郊壇。明成祖遷都北京後，多依南郊從祀之禮。嘉靖十一年（1532）複在北京建曆代帝王廟，罷廢南京帝王廟，依春秋二次行祭禮。清代沿用此廟。

　　明代京師設曆代帝王廟，並在帝王陵寢另行祭祀。據洪武十年（1377）京師帝王廟祭禮，當時奉祀的帝王凡五室十七位，具體禮儀是：

　　共設酒樽三於殿之東南西向。用祝一設於神之右。初獻畢讀祝，餘禮如舊。祝文曰：

　　皇帝敬遣某官致祭於□□，曰：昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彝倫攸敘，井井繩繩，至今承之。生民多福，思不忘報，特祀以春秋，惟帝英靈，來歆來格，尚享。

　　洪武二十六年（1393），製定遣祭曆代帝王廟的禮儀：

　　一，齋戒。前一日，太常官宿於本司。次日具本奏致齋二日，傳製遣官行禮。一，傳製。傳見儀製司。一，省牲（牛五羊五豕六鹿一兔八）。凡正祭前一日，獻官承製，畢，詣本壇省牲。一，陳設。五室十六位。每室犢一、羊一、豕一，每位登一、鉶二、簠籩豆各十、簋各二、帛一。共設酒樽三、爵四十八、篚五於中室。東南，西向。祝文案一，於西。東廡第一壇風後、皋陶、龍、伯益、傅說、召公□、召穆公虎、張良、曹參，羊一、豕一、鉶九、籩豆各四、簠簋各一、帛九、酒盞二十七、饌盤一、篚一。第二壇：周勃、馮異、房玄齡、李靖、李晟、潘美、嶽飛、木華黎、博爾忽、伯顏，羊一、豕一、鉶十、籩豆各四、簠簋各一、帛十、酒盞三十、饌盤一、篚一。西廡第一壇：力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、蕭何、陳平，陳設與東廡第一壇同。第二壇：鄧禹、諸葛亮、杜如晦、郭子儀、曹彬、韓世忠、張浚、博爾術、赤佬溫，陳設與東廡第二壇同。一，正祭，典儀唱，樂舞生就位，執事官各司其事。讚引引獻官至盥洗所。讚□笏出笏；引至拜位，讚就位。典儀唱迎神協律郎舉麾奏樂，樂止，讚四拜（陪祭官同）。典儀唱奠帛，行初獻禮。奏樂，執事官各捧帛爵進於神位前。讚引讚詣三皇神位前，□笏。執事官以帛進於獻官，奠訖，執事官以爵進於獻官。讚獻爵，（凡三）出笏；詣五帝神位前，（儀同前，爵五）詣三王神位前，（爵三）詣漢高祖、光武、唐太宗皇帝神位前。（爵三）詣宋太祖、元世祖神位前，（爵二）出笏；詣讀祝所，跪讀祝。讀祝官跪於獻官左，讀畢，進於神位前。讚俯伏、興、平身、複位。樂止。典儀唱行亞獻禮。奏樂，執事官各以爵獻於神位前，樂止。典儀唱行終獻禮。（儀同亞獻）典儀唱飲福受胙。讚詣飲福位，跪，□笏，執事官以爵進飲福酒，執事官以胙進，受胙。出笏，俯伏、興，平身，複位。讚兩拜，典儀唱徹饌，奏樂，執事官各於神位前徹饌，樂止，典儀唱送神，奏樂，讚四拜平身，樂止。典儀唱讀祝官捧祝，掌祭官捧帛，饌各詣燎位。樂止，讚禮畢。一，祝文。維洪武年歲次月朔日，皇帝謹遣具官某致祭於太昊伏羲、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、帝金天氏、帝高陽氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖皇帝、漢光武皇帝、唐太宗皇帝、宋太祖皇帝、元世祖皇帝曰：昔者奉天明命，相繼為君。代天理物，撫育黔黎。彝倫攸敘，井井繩繩，至今承之。生民多福，思不忘報，特祀以春秋。惟帝英靈，來歆來格。尚享。一，樂章。迎神：仰瞻兮聖容，想鑾輿兮景從，降雲衢兮後先，來俯鑒兮微衷。荷聖臨兮蒼生有崇，□諸帝兮是臨時，予頓首兮幸蒙。奠帛：秉微誠兮動聖躬，來列坐兮殿庭。予今願兮效勤，捧禮帛兮列尊，鑒予情兮欣享，方旋駕兮雲程。初獻：酒行兮爵盈，喜氣兮雍雍。重荷蒙兮再瞻再崇。群臣忻兮躍從，願穆兮聖容。亞獻：酒斟兮禮明，諸帝熙和兮悅情。百職奔走兮滿庭，陳籩豆兮數重，亞獻兮願成。終獻：獻酒兮至終，早整雲鸞兮將還宮。予心眷戀兮神聖，欲攀留兮無蹤。躡雲衢兮緩行，得遙瞻兮達九重。徹饌：納肴羞兮領陳……望燎：神機不測兮造化功同，珍饈禮帛薦火中。望瘞庭兮稽首，願神鑒兮寸衷。

　　嘉靖十一年，親定祭儀：

　　先期，太常寺預設牲醴香帛樂舞等如儀。錦衣衛設隨朝駕，設上拜位於殿中，設禦幄於景德門外之左。是日早免朝，上服常服禦奉天門，太常寺卿跪奏：請皇上詣帝王廟祭曆代帝王。上乘輿，由長安右門出，至廟門，由中門入，至幄次，降輿，具祭服出，導引官導上由中門中道至拜位。典儀唱樂舞生就位，執事官各司其事，內讚奏就位，上就拜位。典儀唱迎神，樂作，樂止。內讚奏□圭，奏上香，上三上香訖，奏出圭，複位。內讚奏兩拜，興，平身。（傳讚陪祀官同）典儀唱奠帛，行初獻禮，樂作，內讚奏詣神位前，執事官各捧帛爵跪進於各神位前，樂暫止。內讚讀祝，奏跪，（傳讚陪祀官同）讀祝官取祝讀訖，樂作。內讚奏俯伏，興，平身。（傳讚陪祀官同）樂止。典儀唱行亞獻禮，樂作，（儀同初獻，惟不讀祝）樂止。典儀唱行終獻禮，（儀同亞獻）樂止。太常寺卿進立於壇東，西向，唱答福胙內讚奏詣飲福位，奏□圭，奏跪，光祿寺卿以福酒跪進於上右，內讚奏飲福酒，上飲訖，光祿寺卿以福胙跪進於上右，內讚奏受胙，上受訖，奏出圭，俯伏，興，平身，奏複位。內讚奏兩拜，興，平身。（傳讚陪祭官同）典儀唱徹饌，樂作，執事官於各神位前徹饌訖，樂止。典儀唱送神，樂作，內讚奏兩拜，興，平身。（傳讚陪祭官同）樂止。典儀唱讀祝官捧饌，進帛官捧帛，掌祭官捧饌，各詣燎位，樂作，內讚奏禮畢，樂止，導引官導上入禦幄，易祭服，□輦，還宮。

　　樂章。（仍舊）

　　嘉靖更定遣官祝文（儀仍舊，祝文具年月日遣官各帝稱號俱同，但去元世祖）曰：仰惟諸帝，昔皆奉天撫世，創治安民。皇祖景慕不忘，春秋致祭，著在令甲。茲騰特建殿宇，恭修恒祀。時維仲（春秋），謹遣輔臣以牲帛庶品用享列聖，予惟衝昧，敬體皇祖追報之虔。惟諸帝鑒臨，來格於斯，庶副予誠之至。尚享。

　　分獻官儀注：典儀唱分獻官陪祀官各就位候，行初獻奠帛禮畢，唱分獻官行禮，讚引引詣東西廡神位前，讚跪，讚笏，上香，獻帛爵，出笏。殿內讚跪，分獻官跪各神位前，俟讀祝畢，俯伏，興、平身，複位。亞終獻禮。（儀同初獻）餘隨遣官行。（《明會典·群祀》）

　　清代順治二年（1645）議定祭祀曆代帝王禮，當時規定每年於春二月、秋八月致祭於曆代帝王廟，具體禮儀是：

　　（1）前期十日，太常寺任命承祭官、分獻官。皇帝與祭祀文武官員齋戒二日。前期二日，太常官至犧牲所檢查牲口。前期一日，太常寺官將寫好的祝文捧至曆代帝王神庫內桌上安放。禮部都察院、太常寺、光祿寺等官朝服上香、監宰牲，並安置曆代帝王神主。正殿：太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏（三位一室），帝金天氏、帝高陽氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏（五位一室），夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖皇帝、漢光武皇帝（五位一室），唐太宗皇帝、遼太祖皇帝、金太祖皇帝、金世宗皇帝（四位一室），宋太祖皇帝、元太祖皇帝、元世祖皇帝、明太祖皇帝（四位一室）。兩廡：東廡第一壇、第二壇，西廡第一壇、第二壇均供曆代賢臣良佐，與明祖之製稍有差異。

　　（2）正祭日早晨，禮部太常寺官俱官服請正殿神主各於座上安設。兩廡不請神牌，隻開帳幔。並將祝文安放於殿西祝案上。承祭官、分獻官及文武陪祀官就位，樂舞生就位。

　　（3）迎神。奏雍平之章，行三跪九叩禮。

　　（4）奠帛、行初獻禮。奏安平之章。承祭官至十八位帝王位前上香、獻帛、獻爵，分獻官至東、西廡神位前上香、獻帛、獻爵。行一跪三叩頭禮。

　　（5）讀祝。讀祝官讀祝文。承祭官、分獻官及文武陪祀官俱跪聽。讀畢，將祝文字安放在正壇案上帛匣，俱三叩頭。

　　（6）行亞獻禮。樂奏中平之章。儀如初獻。

　　（7）行終獻禮。樂奏肅平之章。儀如亞獻。

　　（8）徹饌。樂奏凝平之章。飲福受胙。

　　（9）送神。樂奏壽平之章。承祭官、分獻官及陪祀官員等均行三跪九拜禮。

　　（10）燎爐焚供品。樂奏壽平之章。供品焚燒一半後宣告禮畢。太常官負責安放帝王神主（以上參見《古今圖書集成·帝王陵廟祀典部》）。

　　作為上古帝王，在地方陵廟祭祀黃帝，則在秦漢時已有記載。秦始皇在一統天下後，先後五次出巡，在巡遊天下的過程中，經過名山大川時，都要祭祀有關帝王。他在九嶷山祭虞舜，在會稽山祭大禹，他的這種做法，為後來帝王所效法。據現有資料記載，最早到黃帝陵致祭的是漢武帝。漢武帝在元鼎元年（前116）聽到臣下講述黃帝升天神話的雄偉場麵時，感歎說：“吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫履耳。”元封元年（前110），漢武帝後來北巡朔方，勒兵十餘萬，“祭黃帝塚橋山，釋兵須如。上曰：‘吾聞黃帝不死，今有塚何也？’或對曰：‘黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”（《史記·封禪書》）北魏明元帝拓跋嗣於神瑞二年（415）、太武帝拓跋燾於神□元年（428）分別到涿鹿，在橋山派使者以太牢祭黃帝。

　　唐玄宗天寶七年（748）發布詔書說：“三皇以前帝王，京城置廟，以時致祭。其曆代帝王肇跡之處未有祠宇者，所在各置一廟。”（《舊唐書·玄宗本紀》）唐代宗大曆五年（770）□坊節度使上言坊州軒轅黃帝陵同請置廟，四時列入祀典，得到了朝廷的認可，從此奠定了在今陝西黃陵縣軒轅黃帝陵祭祀黃帝的傳統。

　　據《大唐開元禮》，唐代地方祭祀先代帝王陵廟的一般儀式是：

　　（1）前享五日，諸享官各散齋三日於正寢，致齋二日於所享先代帝王廟所。無廟者立壇，壇仿州社壇。祭官一般是地方刺史。諸享官致齋之日，供給酒食和明衣（祭祀時的禮服），在齋所習禮。

　　（2）前享一日，陵廟所在縣的縣官清掃陵廟內外，整拂神座，安置配祀神座，如黃帝以風後、力牧配。配祀神座安於主神之東南，向西而立，皆以莞為席。又造作瘞坎於陵廟後之壬地。讚禮者為祭官設初獻、亞獻、終獻位。初獻位設於廟之東階東南，亞獻、終獻位設於初獻之南少退，都是麵朝西方而設位。為掌事者設位，位在終獻位之西南，也是西向。設望燎瘞於廟堂東北，亦西向。又為讚唱者設位，位在瘞坎東北，向南。在南門之外道東，分行設享官以下與祭人員之位。俱西向，以北為上。陳設祭器：每神座前設六尊、十籩、十豆、二簋、二簠、三鉶、三俎。縣官率其屬於廟堂前楹間室戶之外設尊。正神座之尊在西，配座之尊在東。另設幣篚和盥洗處。

　　（3）享日未明，烹牲於廚。夙興，掌饌者實祭器。牲體牛羊豕皆有規定，其他供品也有等差。諸享官以下各服祭服。縣官率其屬將酒劑置入尊罍，並將製帛置於幣篚。

　　讚唱者就位，同時執尊篚者皆就位。讚禮者引享官以下俱就位於廟門之外。少頃，讚禮者引享官以下按秩序就位。讚唱者曰：再拜。在位者皆再拜。讚禮者至初獻位之左，向有關官員匯報，請謹具行事，並退至原位。捧祝者取製幣、掌饌者持饌各自東階升，至神座前，向北而立。初獻者從祝官手中取幣，讚禮者引初獻入、跪、奠於主神座，起來後出戶，再拜。讚禮者又引初獻於配神座前奠幣，再拜複位。掌饌者各獻饌，複本位。讚禮者引初獻至盥洗處手洗爵，盛酒，獻於主神。祝持版進於主神座之右，跪讀祝文。初獻者再拜。讀祝官進，跪奠版於主神座。讚禮者引初獻者至配神座前獻酒。祝又讀祝文，初獻再拜。祝跪奠版於配祀神座。祝率執饌者取酒及三牲之前腳第二節共置於一俎，以授初獻，初獻再拜受。讚禮引初獻複位。

　　（4）讚禮引亞獻詣盥洗處盥手及爵，自東階升，取酒獻於主神，次獻於配神。祝取酒飲亞獻。亞獻飲受。

　　（5）讚禮引終獻如亞獻禮。

　　（6）祝各進神座前跪、徹俎豆。與祭者皆再拜（三跪九拜）。

　　（7）讚禮者引初獻就望瘞位。讚唱者轉立於望瘞東北位，初獻官拜。祝各進神位前跪取幣，自西階降，詣瘞坎北，置弊於坎。讚唱者曰：可瘞坎。東西麵各二人填土。填土至半坎，讚禮者宣布禮畢。引初獻以下皆出。祝和執尊者俱複執事位，讚唱者曰：再拜。祝以下皆拜。焚祝版於齋所（參見《通典·禮七十六》）。對帝王陵廟致祭，在唐以後日益受到重視。

　　宋太祖乾德年間（963—968），曾發布詔書說：“先代帝王，載在祀典，或廟貌猶在，久廢牲牢，或陵墓雖存，不禁樵采。其太昊、炎帝、黃帝、高辛、唐堯、虞舜、夏禹、成湯、周文王武王漢高帝光武、唐高祖太宗各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢”（《宋史·禮誌》）。這表明宋代初年也很重視陵廟致祭。宋真宗大中祥符六年（1013），詔令諸州有黃帝祠廟並加崇葺（《宋史·真宗本紀》）。

　　宋《政和五禮新儀》載坊州朝獻聖祖（軒轅黃帝）儀式為：

　　（1）時日。太常寺前期以仲春擇日，朝獻聖祖天尊大帝（仲科準北）。關太史局，太史局擇日報太常寺，太常寺參酌訖，具時日下本州。

　　（2）齋戒。前朝獻十日。應行事、執事官散齋七日，治事如故，宿於正寢，不吊喪問疾、不作樂、不判署刑殺文書、不決罰罪人，不預穢惡。致齋三日，二日於廳，事惟朝獻事得行，其餘悉禁；前朝獻一日質明，俱赴祠所齋舍。朝獻官已齋而闕者通攝行事。