陝北民間文化廣記（中）

第55章 忌宿(2)

　　陝北民間把碾子視為青龍，所以，禁止有人騎碾子。碾子是一種椎形物件，人們又從碾子的形狀引申到了類似碾子形狀的一切物件，諸如轆杵一類，都禁忌有人騎跨。

　　忌衝著磨撒尿

　　陝北民間把磨視為白虎，白虎在傳統民俗中被視為傷人的神靈，所以，衝著白虎撒尿就會衝犯白虎，生的孩子會成為啞巴。同時也不準坐在磨上，人坐虎背，也是一種衝犯行為。

　　忌騎水中有線木料

　　有線木料是指已經過木匠上線的木料，這種木料一旦騎上去就下不來了。俗信認為，上線是木匠用墨鬥打的線，一經上線，到了水中，木料就成為“龍”，人騎龍背，是一種“欺”的行為，當然也就下不來，故而被人忌之。

　　忌吹口哨

　　陝北民間認為：在家中吹口哨是一種不祥之兆。吹口哨會引起火災或者會喚鬼入室，招來災禍。吹口哨還可以喚來風，所以，陝北民間在揚場時，如果沒有風，就吹口哨以喚風。忌吹口哨主要是因為鬼擅長吹口哨，如果家中有人吹口哨，被戶外的鬼聽見以後，就會以為家中亦有鬼在召喚自己去相會，所以民間特別忌諱在夜間吹口哨，或者是他人在家吹口哨。因為夜間是鬼出沒的時段，這樣更容易招來鬼怪。在別人家吹口哨是主人最忌諱的，因為吹口哨者給別人招來鬼怪是對別人的侵害。我國很多少數民族，如苗族、納西族、土家族和傈僳族也有忌吹口哨的習俗。傈僳族還有忌在家中玩響器物的習俗，如琴、笛、鑼、鼓等。忌吹口哨習俗就是由這些忌響器演變而來的，同屬一理。湖南湘西的苗族最忌諱在日落之後用口吹“叫子”，據傳說，在夜晚吹叫子，就會有傷亡的野鬼前來為殃作祟，故而忌之。

　　上梁日禁忌

　　民間把上梁日看得很重，所以有許多禮儀、習俗與禁忌。在上梁日，禁忌乞丐到上梁現場，忌用腳踏梁木或跨過梁木，忌說任何不吉利話。房主要事先預備好裝滿硬幣的紙包、肉包，在上梁時，由掌墨鬥的木匠從房梁上麵向下拋撒，並且一邊撒，一邊大聲詢問：“有沒有？”“前麵有沒有？”“後麵有沒有？”等等，下麵的幫工者以及前來祝賀的親友們和看熱鬧者，一邊接著錢包、肉包，一邊要大聲回答：“有！”此時，即使未接到錢包、肉包的人，也決不可答“沒有”，因主人所圖的就是這種一語雙關的問答，意為前也有人有錢，後也有人有錢，房主定會添丁發財。若不慎說了“沒有”，定為房主所忌。

　　宅居門窗位置忌

　　民間忌諱自己的正門對著人家的牆角、屋棟、山頭、岩石等，認為這是大不吉利的，必須祈求白虎來相隔。舊時，天津民間建宅，忌屋門正對著鄰家的門、窗和山牆，俗語雲，“窗戶對著門，不打官司就死人”、“門對門，盡死人”、“門窗對著門，不請先生（醫生）就死人”，俗信認為，兩門相對，於雙方都不利，尤其忌諱對著小門。江蘇揚州江都縣忌諱河道和大道直衝房子正門，這種河道和大道分別被稱為“水箭”、“絡箭”，而箭是可以殺人的，故而要設法避開。此外，同一房屋內門窗的設置也有很多忌諱。如一屋多門時，忌開向不一，即有朝前開的，有朝後開的，這種開向被稱為“鬼推磨”，大為不吉。又忌門比窗低，俗喻門為“眉”，窗為“眼”，眉高眼低屬正常，若門比窗低，正應了“不知眉高眼低”的說法，有暗示房主不懂事理之嫌。陝北民間特別忌諱獨眼窗子單頁門，俗語說：“獨眼窗子單頁門，未過幾年不走人”，獨眼窗指天窗，陝北又俗稱為“窗門”，窗門一般是兩扇，獨眼窗則為一扇。陝北民間的門一般為兩扇，單頁門即一扇門。陝北民間忌諱門窗的單數是由陰陽信仰來的，人在陽世為雙，死人屬陰，應為單數，所以門或窗門都應是雙的，若用了單數，即被視為鬼門窗，所以才有了“未過幾年不走人”的說法。也就是說，有了這樣的門窗就是鬼門窗，會家破人亡，所以沒人走動了。

　　建灶忌

　　建灶禁忌是源於人們對灶王敬奉的習俗。灶王是一家之主，是家庭保護神，所以，在建灶時出於對灶王的敬畏，產生了諸多禁忌。俗信認為，如果建灶不當，就會得罪灶王，定會招來斷炊之禍。建灶忌兩元雜卦；忌背後橫路，空曠或背後井碓；忌門直衝；忌溝渠穿底；忌背宅反向；異天井飄雨；忌屋脊正壓；忌左右向外，等等。

　　門檻禁忌

　　門檻亦作“門坎”，民間把門檻看得很重，認為它處在一個重要的位置上，平日裏是很忌諱人在門檻上踏、坐、蹲、站、立的，尤其忌諱婦女有這樣的行為。也特別忌諱用刀砍門檻或是將物放在門檻上用刀砍，認為這樣就會招來災禍。我國民間的傳說是，門檻是戶主的脖子，踩門檻就是將戶主的脖子踩住了，就會使戶主噎住。根據我國文獻記載，禁忌踩門檻這一習俗在春秋以前就有了。《禮記·曲禮上》雲：“大夫士出入君門，由右，不踐閾。”漢鄭玄注“閾，門限也”。民間認為門檻，尤其是大門檻，是一家人的主要通道，應當保持暢通無阻，才能使財源、運道源源不斷地從門檻湧入，以致家業興隆，人丁興旺，無病無災。故而，嚴格禁止人坐於門檻之上，使得通道阻塞，時運衰敗。門檻也是一些少數民族在操辦紅白喜事時，有所禁忌的對象，如舊時仡佬族的婚俗中就有“過門檻”的禁忌，新娘進夫家門時，腳尖是絕對不能碰觸門檻的，否則就被視為不守規矩的女人。瑤族在喪葬習俗中有孝男孝女“趴門檻”、“趴樓梯”之儀，就是孝男孝女們趴在門檻上或樓梯上，以保證抬屍出門時不要碰觸門檻。陝北民間婚俗是嚴禁新娘跨雙門檻，迎娶當日除了進洞房這道門檻外，決不能進第二道門檻。俗信以為，跨了兩道門檻就有夫妻不久長之嫌。

　　陝北民間對門檻的用料也很講究，決不能將椿木做門檻，椿木在陝北民間被視為“上木”，即高貴之木，是因陝北民間傳說劉秀給椿樹封了王，所以要用在窗上。也不用槐木做門檻，因“槐”是“木”、“鬼”二字組成，恐招來鬼邪。也不用柳木做門檻，因柳枝在喪事中是用來做喪棍和引魂幡的，恐有“喪”虞。另外也忌用棗木、桃木、杏木，這些都與鬼俗有關，一般是用杜梨木做門檻，取其義“杜離”，就是不可能有離異，才能保家宅平安，夫妻長久。

　　頭發禁忌

　　《說文解字》雲：“發，根也。”《康熙字典》對發的釋義是“腎之華在發”、“血之榮以發”。古人信奉：發須與人之魂魄相關，故而常以發須來象征生命。《墨子·公孟》記有：“昔越王勾踐剪發文身，以治其國。”曹操為嚴明法紀曾以斬發代斬首而自懲。清代的慈禧更是惜發如命，有諸多的太監為她梳發時因弄落了發絲而遭到懲罰。民間男女亦常以青絲代身遙寄情思，故而，民間也十分忌諱落發，視落發如落自身，為不祥之兆。舊時的民間尤其不容剪發，視剪發為斬首。辛亥革命時期因提倡男子剪辮子而形成了極大的“辮子風波”。漢民族有頭發為“藏財氣”之處的說法，故而忌諱在一天的勞作之後，於晚上梳頭。河南豫西有俗諺雲：“白天掙個牛，擱不住晚上一梳子梳。”此俗認為，晚上一梳頭，就會把一天辛苦聚起來的“財氣”都梳丟了。錫伯族的俗信認為：頭發是有靈魂感應的，故而，對剃下來的發須應當精心處理，不得亂扔。此俗信認為：剃落的頭發如果讓鳥兒銜去，剃發者的靈魂就會不安，萬一使靈魂出竅，人就會患病或死亡。婦女在清理梳發時，應將落下來的發絲收拾起來卷好，或藏於牆縫之中，或入灶化之。兒童剃發時忌諱全部剃光，應在額頭或後眼窩留下少許頭發，以保佑靈魂有所依附。陝北小孩所留的“鎖鎖”或“嘎紮毛”就屬於這類靈魂習俗。民間尤其忌諱在黑夜裏剃頭，恐怕把頭發打掃不淨，在以後打掃房屋中將頭發作為垃圾倒掉後被鳥銜去築巢。在我國傳統的喪事活動中，男性死了其須發不可剃光，此俗是希望死者的靈魂能夠盡快轉生。但現今已無此俗，隻是作一般理發而已。

　　忌在舅家剃發

　　陝北民間的說法是，如果在舅家剃發，就會把“窮毛”撂在舅家，使舅家惹上窮氣。但在河北、山東、河南一帶的說法是怕“妨舅”，也就是說怕害了舅家。陝北民間還忌在正月或伏天理發。俗信認為，在正月理發會死舅舅，伏天理發會死老人，所以，凡有舅舅或老人的，都不在正月或伏天理發。此俗的說法與“割辮子”有關，有民俗專家說，在民國時期的割辮子運動中，有很多人不願將辮子割掉，為此還引發了一場全國上下的“割辮子”風波，但大勢所趨，還是將辮子割了。因此，有些人在正月天沒事的情況下聚在一起議論割辮子的事情。多年來留慣辮子的生活習俗一下子沒有了，難免讓人有些“思舊”，故而，因“思舊”逐漸演化成了“死舅”，所以才有了正月剃頭死舅的說法，這完全是那些人在正月思舊結果所導致出來的習俗。

　　忌摸耳朵

　　陝北民間認為，人的頭和耳朵代表著人的尊嚴，故而，忌諱他人隨便亂摸。

　　陝北民間常有戲言說：“操心你媳子擰耳朵。”此意是，如果妻子擰了丈夫的耳朵，丈夫在妻子麵前就沒有了尊嚴。如果有人亂摸別人的耳朵還會引起爭鬥。

　　忌夢井

　　古人認為，井通黃泉，黃泉乃死者之歸宿。古時，人死以後為其所舉行的招魂儀式中就有“窺井”一項內容。《墨子·非儒》中雲：“其親死，列屍非殮、登屋、窺井、挑鼠穴、探滌器而求其人奐。”故而，古人十分忌諱夢見井或與井有關的現象，認為是死訊到來的凶兆。《夷堅誌》中雲：一人夢見門外有一方井，其水清澈，欲洗手，忽失足落井，驚醒時汗流浹背。不久，科舉考中，後微病而亡。有雲：夢落井為歸黃泉之兆示。《鬼董》又雲：一人外出，夜夢其妻視井而笑。翌日，請人占卜，雲：視井而笑為戀黃泉之意。不日，果得妻亡之訊。

　　出門忌五

　　俗信認為，農曆每月逢五之日，都是不吉之日，不可出遠門。民間這一俗信來自惡神說法，每月逢五之日，都有噩神在四方雲遊，出門會有不測。逢五之日中尤其忌諱正月初五的外出旅行或做生意。民間將正月初五又稱為“破五”，故而更是不吉利的日子。

　　七不出，八不歸

　　舊時的民間，特別是生意人和走江湖的人，都很忌諱逢七出門，逢八回家。七指農曆初七、十七、廿七，此三日不可出門；八指農曆初八、十八、廿八，此三日不可回家。民間對“七不出門，八不回家”廣為流傳的禁忌俗諺：“七折八扣”、“七煞八敗”。究竟因何而有這些說法。一說“七出”會讓人聯想到休妻的“七出”律條，又說“七出”是“妻出”的諧音，故而忌諱。而“八歸”之“八”與“王八”之“八”同，“歸”又與“龜”諧音，有受辱之嫌，故而忌之。又有拆字解釋法是：“八”為“分”字之頭，有暗示分離之意，故而忌之。舊時，凡外出經商及走江湖的人都是很忌諱夫妻分離，或是自己受辱，故而，特別被他們所忌諱。從這些解釋來看，“七不出，八不歸”實際是由經商之人和走江湖之人所形成的習俗，後來傳入其他社會成員間，便成為普遍習俗。

　　忌見蛇交

　　我國古書上有多種這樣的記載。《左傳》、《史記》、《漢書》等典籍中所雲的“兩蛇”、“兩龍”之“鬥”以及《山海經》中“一身二首”之語，都是蛇交之曲筆。《國語·鄭語》中曰：“夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭。”韋昭注曰：“共處曰同。”同即“通”，交配之意，即雌雄二龍交於庭上，此乃夏朝即將崩潰的不祥之兆。《酉陽雜俎》雲：“見蛇交，三年死。”至今，許多民族仍有此說法，成為一種禁忌習俗。民間對那些萬一看到蛇交之人的自我禳解之法是，要先對樹說此事，則樹會枯萎。如果先對人說，聞聽者必然要倒黴，不死也得脫層皮。雲南昆明一帶的俗信是，見到兩蛇相盤的人必死無疑。台灣人的習俗是，如果見到兩蛇相交，應當立即拔下一根頭發，摘掉一顆紐扣，並吐以口水來禳解。若目擊者為孩童時，則令其屏住氣繞社王廟跑三圈，以免將穢氣帶入村中。陝北民間的禳解之法是將褲腿扯開，並向蛇吐以口水，即可禳之。

　　忌見蛇蛻皮

　　蛇蛻皮亦稱“蛇蛻殼”。民間有俗語雲：“見到蛇蛻皮，不死也脫皮。”民間將蛇蛻皮視為主凶禍的兆示，如果在春季遇到蛇蛻皮更是大忌。

　　忌見蛇足

　　蛇是沒有足的，蛇若有足，必為龍神無疑。江蘇、浙江民間傳有見蛇足必遭殃，或主死亡之兆的俗議。另有說法是，即便在平日龍神不露其足的情況下，也萬不可說“蛇無腳”。台灣民間的俗信是，如果譏笑“蛇無腳”，必定得罪於龍神，龍神定會生出腳來追趕譏笑者。若不慎說出此話時，必須立即指著自己的頭發說“我的頭毛比你腳長”，以破解不祥。

　　忌果木冬花

　　植物大都於春、夏、秋三季開花，冬季隻有梅花開放，果木則隻在春季開花，故而人們將果木在冬季開花視為異常現象，被民間視為不祥之兆。民間傳有“果木冬花兆荒年”的俗諺，以為是報知家運、世運的衰敗，故而忌之。如果遇到這樣的現象，人們常常在開花的樹上係上紅布條後，可以化凶為夷。

　　忌井上種桃

　　古人忌諱在井上種桃是因俗信認為鬼邪是懼怕桃木的。因為鬼邪懼怕桃木，民間就以桃木做弓、箭、刀、棒或是直接將桃枝插於門首，用於避邪驅鬼。如果在井上種了桃樹，桃花落於井中，就暗示著龍神、水神都成了鬼邪，就會傷人，故而忌之。

　　忌見尼姑和尚

　　舊時，生意人於元旦日（正月初一）出門時，最忌諱的是遇見尼姑、和尚，若遇之，則被認為這一年內會百事不順。早起出門做生意也忌諱第一眼見到的是尼姑、和尚，如若見之，則認為是買賣不成或者還會折本。因為尼姑、和尚，他們都“無發”，與生意人最為忌諱的“無發財”之“無發”相諧音，故而忌之。

　　孕婦忌吃兔肉

　　兔子是三瓣嘴，民間俗信以為，孕婦在懷孕期間吃了兔肉，就會生出“豁唇唇”的嬰兒來，故而忌之。

　　正月破財禁忌

　　民間在正月的禁忌很多，而且也很細。凡與病、死、災、禍、破財、受窮之兆相關的行為，都被列入禁製之中。

　　普遍流行的破財行為禁忌有：一、忌灑掃庭院。舊時，漢族以及仡佬族、毛南族等民族，從正月初一至初三，有些地方和民族到初五，甚至到十五都有忌宿掃地、倒垃圾、潑水於戶外的習俗。有些地區和民族還有從初一到初五忌宿消除糞便的習俗。俗信以為，水和土是“財氣”，垃圾和糞便是“肥水”。正月是年歲之首，將水、土、垃圾、糞肥消除於戶外，就等於是將財氣、肥水掃地出門了，故而忌之。二、在除夕之夜的圍爐相聚之際是忌諱還錢的。舊時，有些漢族地區有在除夕夜全家圍爐的習俗，取“團圓”之意，此時最忌還錢，否則，就會認為在這一年內會使財錢外流。三、忌出門遇見尼姑、和尚。正月第一次出門若遇尼姑、和尚是不吉之兆。因尼姑、和尚均為“無發”之人，俗信以為，若遇之，即被視為年內一定是“無發財”之機會，“無發家”之機遇。四、忌購物。舊時的漢族地區忌正月初一外出購物，買食物吃。通常也無人出售食物。因為民間俗信以為大年初一出去購物，就意味著其家境貧窮，沒有儲蓄，故而忌之，是為了今後的家業興旺。五、忌吃紅薯。我國漢族地區大都忌諱大年初一吃紅薯，否則不吉，年內將受窮。六、待客忌用蓮。正月初五在民俗中稱為“破五”、“五窮”。河南開封地區忌諱在初五待客時用蓮菜做菜。因蓮菜的俗名是窟窿菜，吃了蓮菜恐怕年內破財欠債，塌窟窿。七、忌開倉。河北地區將正月十六日稱做“耗磨石”，這一日忌諱開倉，恐怕倉內所蓄被耗磨石耗磨殆盡，年內遭受饑荒。

　　忌買賣財神

　　春節期間，民間有祭祀財神之俗。一些生意人常把財神畫像送上門來。這時，賣財神像的絕不說“賣”，而說“送財神來了”。買者也不能說“買”，要說“請”，不買也不能說“不要”，已經有了，就說“已請了一位”，或是“已經有了”。使用這樣的民俗語言是為了免得得罪了財神爺，真的不來的話，不僅會不來財，還會破財。

　　掃地忌

　　陝北民間講究，掃地要從門口往裏掃，忌諱從裏往外掃。俗信以為，往裏掃可以將“財”掃回家門，往外掃就會將財掃出門外，就發不了財，甚至會破財。

　　惡月忌

　　古人將農曆五月稱做“惡月”、“毒月”、“凶月”。因為五月在民俗中認為是一個很惡的月份，所以禁忌也多。如，生意人於夏至日（農曆五月）不得遠行經商。《周易》、《後漢書》都有夏至“閉關”商旅不行的記載。為官者也不可於惡月走馬上任，否則，至死也不會得到升遷。東漢應劭的《風俗通·釋忌》雲：“俗雲，五月到官，至免不遷。”《意林》引《北齊書·宋景業傳》：“五月不可入官，犯之，卒於其位。”古人又忌五月蓋房、曝席。《風俗篇·釋忌》雲：“五月蓋房，令人頭禿。”又雲：“五月忌曝床薦席。”南北朝時期的宋懍所著《荊楚歲時記》中亦有類似的記載，雲：“五月俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席及蓋房。”對於五月忌曝席的原因，《異苑》釋為：“新野庾實家，常以五月曬席，忽有小兒死席下，俄失所在，其後實女遂亡。相傳以為忌。”古人所以忌五月，恐其氣候、氣溫的變化。五月為入夏之初，氣溫升高，病菌繁殖轉盛，蚊蠅蛇蠍開始肆虐，故而，得病死亡者大大多於其他時令，古人便歸於“五月多鬼”而禁忌甚多。五月禁忌習俗甚遠，至遲始於秦朝，隋朝杜公瞻為《荊楚歲時記》注雲：“或問董勳曰：‘俗五月不上屋。雲五月人或上屋見影，魂便去。’勳答曰：‘蓋秦始皇自為之。禁夏不得行，漢魏未改。’”至今，忌惡月遺俗仍在許多地方流行。

　　土旺

　　土旺，即土王用事。土王，也就是土氣旺盛，故而被民間稱做“土旺”。

　　陰陽家認為：木旺於春，火旺於夏，金旺於秋，水旺於冬。木火金水都各有七十二日，唯土於四時中，無時不在，故而，土於四時中各旺十八日，合計也是七十二日。在這七十二日中被稱做土王用事。土王用事的日子是從立春、立夏、立秋、立冬開始，往上推十八日。

　　土旺時，民間有許多忌宿，尤其不能興土木工程，就連泥灶用土也不能從外麵往回尋，民間為了避免犯忌，經常在家中存放一些土塊，以備泥灶用之。

　　對土旺的忌宿在陝北民間有這樣的說法，“張王李趙六臘月，亂家百姓二八月”，也就是說：張王李趙在六月和臘月是不能動土的，其他姓氏在二月和八月不能動土。

　　過不當

　　“不當”是不宜的意思，過不當是在不宜日人們不去做。“不當日”多在農曆的正月和二月，但每月也有幾日是不當日，如農諺所雲：“初一、十五、廿三日，老驢老馬歇三天。”說明驢馬每月也應有三天的休息時間，初一、十五、廿三就是民俗給驢馬的休息日。

　　烏鴉凶

　　古人將烏鴉視為一種凶鳥，聞其聲則被認做是一種不祥之兆。這一俗信古已有之。《史記·周本紀》雲：武王率八百諸侯，渡河伐紂，“有火自上複於下，至於王屋，流為烏。其色赤，其聲魂雲。”“武王曰：‘女未知天命，未可也’，及還師歸。”鄭玄注曰：“烏是孝鳥。”出師聞孝鳥之音，乃天意不允。故班師回朝。《隋書·煬帝紀》中亦有此鳥落於煬帝幄帳之上，驅而不走，煬帝深感晦氣之記載。至今，俗信以為，聞此鳥清晨於屋頂、人前、人首之上啼叫，或被驅趕片刻後又返回再叫者，是主凶禍之前兆。民間傳有“烏鴉當頭過，無災必有禍”之俗諺。民間尤其忌諱正月初一清晨聞其音。以為一年之內百事不順，禍事將臨。若聞叫者為白頭，更為晦氣，有喪服之嫌。有些地區俗信聞其音後，頓足痛罵一句，或吐一口口水，便可破凶驅禍。舊時，南京一帶則有默誦“乾元亨利貞”五字咒語，連咒七遍以破解凶禍之俗。

　　貓頭鷹忌

　　貓頭鷹的學名叫鴟鴞，也稱“鴟鵂”，俗名“夜貓子”、“夜行遊女”等。陝北民間稱其為“恨悔”或“恨呼”、“後悔”。貓頭鷹的名聲很不好，有一種說法是說它能取子毀室。這是源於《詩經·豳風·鴟鴞》的說法。其中說：“鴟鴞鴟鴞，既取我子，又毀我室”。另一種說法是食母。《說文解字》釋鴟鴞為：“不孝鳥，食母。”因為古人將貓頭鷹稱為“惡聲之鳥”，視其為不祥之兆，故而，它的名聲一直不好。《史記·屈原賈生列傳》雲：一鴟飛入賈生居室。賈生查閱占書雲：主人即逝之兆。《宋史》敘曰：一鴟落於家槐之上。主人命人射之，一箭便中，兩日後，主人亡。意為鴟有勾魂之術。又因其生活、棲息於荒野叢玠與墳墓之間，習於夜間飛行，俗信此鳥可與陰陽相往，故而忌之惡之，並以此鳥來比喻奸邪之徒。《漢書·賈誼傳》引《吊屈原賦》句：“鸞鳳伏竄兮，鴟鴞翱翔。”這種對貓頭鷹的禁忌至今仍在我國漢族、鄂溫克等少數民族中流行。俗忌認為，如若聞鴟鴞之鳴叫，一般以為是人畜的死亡凶兆。河北俗信認為：若聞其音時須手持碗，立即將碗摔碎，以破災禍。有些地方則以咒罵之語來破解，其咒罵語為：“禿鷲叫，禿鷲死，禿鷲臉上蒙白紙。”如此，就可化凶為夷了。

　　呲怪子

　　呲怪子與“恨呼”（貓頭鷹）是陝北民間對鳥類特性分類的叫法，在動物學、鳥類分類法中沒有這一名詞。所謂“恨呼”，是因為貓頭鷹的叫聲很淒涼，發聲有點像人類語言中的“後悔”聲韻，所以，人們才叫它是“後悔”或“恨呼”。也有將“恨呼”說成是貓頭鷹的前世是人，因死得冤枉，或是家中還有難以割舍的事情，不肯丟手便死了，閻王覺得它可憐，就讓它轉世整天價在陽世上呼喊冤情，所以叫它為“恨呼”，即對“恨”的呼聲。至今仍查找不到呲怪子在鳥類中相應的學名，所以，難以對其進行科學定論。從其特性來看與“甾鳥”差不多。甾鳥，是兔鳥軌鳥，有一種說法是，甾鳥是貓頭鷹的一種，這種認識，大概是因甾鳥的特性與貓頭鷹相同，都是一種夜間活動的鳥類，甾鳥的體形比貓頭鷹小得多。陝北之所以有呲怪子的叫法，是否就是這種甾鳥鳥呢？“甾鳥”與“呲”的發音相近，甾鳥又稱甾鳥軌，“軌”與“怪”音近，大概是“甾鳥”、“軌”合稱以後就成為“甾鳥鳩”，後訛為“呲怪子”。叫呲怪子是還因其一叫，就要出怪事，所以人們又將甾鳥軌鳥叫做呲人之怪事的呲怪子。

　　呲怪子的大小與鴿子差不多，也長著一顆與貓頭鷹相似的三角頭。經常出現在危重病人家的窗戶之上，或是那些將要發生凶禍人家的窗戶上，它的出現會給人帶來災難。呲怪子的叫聲因四季而不同。一般是春喔、夏叫、秋呱呱，冬天呲笑最害怕。即，春天是以“喔”的發聲叫，很是淒涼。夏天如同鳥叫。秋天有點像母雞下蛋後的呱呱之聲。呲怪子在陝北民間認為是一種叫小不叫老的鳥，它一叫，死的人一定是小口。但也有人說“齧叫老，恨叫小，黑老鴰（烏鴉）叫得沒老小。”也有說“黑老鴰叫得花大嫂”。總之，呲怪子、貓頭鷹、黑老鴰的叫聲不會給人帶來福音。陝北民間俗信認為：呲怪子的叫聲並不可怕，就怕它“偷聽”。因為叫聲一般比較遠，人們不可能預先知道它是在叫哪家的凶禍。偷聽就是在人家的窗戶角處悄悄地爬掛著，不出一絲聲響。呲怪子一旦偷聽了，這家人家也一定會出事。但有禳鎮之法，一般是發現呲怪子偷聽時，不要出聲，用碗在爐灶內挖一碗灰朝呲怪子潑灑出去，並將碗摔碎，就可化凶為吉了。在撒灰以後，呲怪子無聲無息地飛走了，就說明已將凶禍破解了。如果在飛走時還發出呲人之笑，再用什麽方法也破解不了即將到來的災禍。還有一種破解方法是，發現呲怪子偷聽時，悄悄彎下腰去，將自己的褲腿扯開，或是朝呲怪子撒泡尿。這些方法同樣也可以用到對貓頭鷹和黑老鴰的破解上。

　　陝北民間傳說，呲怪子不失名節，見了呲怪子不能直呼其名，也不能在呲怪子麵前說不吉祥的語言。子洲縣曾發生過兩起呲怪子入室的事情。一天清晨，有一婦人外出倒尿盆，一隻呲怪子飛入家中，落在窯掌的窯台上，娃娃見呲怪子長得難看，又不識此鳥，便順口道：媽，你看那是什麽鳥，婦人進窯一看，順口說“那是呲怪子”，還說了一句，你給老娘造什麽了，你造上死了，造住死人呀的不吉利話。便順手拿了一件物品打呲怪子。呲怪子聽後，發出呲人之笑飛走了。當天，婦人的兩個兒子在打土窯中被土壓死了。這就是婦人既叫了呲怪子的名字，又說了一些不吉利的話所招來的災禍。還有傳說，一隻呲怪子飛入一家人家後，娃娃問其母親是什麽鳥，這位婦人一看是呲怪子，知其不祥，想以破解之法來消災，便說：“這是喜怪子，清早麻眼就來報喜來了，是好事。”剛剛說完，呲怪子像失了魂似的搖搖晃晃從窯掌的被子摞上飛下來，剛到門口，一頭栽下死了。下午，婦人的兒子在隊伍裏當了官，回家報喜來了。果真應了婦人所言報喜的口彩。如不化解，這位兒子雖做了官，也會死在途中。

　　呲怪子和貓頭鷹一樣，一般在將要出凶事的地方一直叫個不停，有的叫的時間很長，可以叫上幾個月，出事以後，叫聲也停止了。黑老鴰也有此習，但一般是從天而過，在人頭頂或屋頂上發出叫聲。

　　呲怪子、貓頭鷹、黑老鴰發出叫聲為什麽會死人？有人說它們是食腐動物，發出叫聲的地方有久病之人，他們的軀體內發出腐味後被它們嗅到了，所以前來叫鳴，以企食腐。但有很多不是“病”人，亦沒有死於“病”，而是禍，他們沒有“腐味”，為什麽能招來它們，其因是一個謎。

　　養生禁忌

　　《飲膳正要》雲：夫上古之人，其知道者，法於陰陽和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能而壽。今時之人不然也，起居無常，飲食不知避忌，亦不慎節，多嗜欲，厚滋味，不能守中，不知持滿，故半百衰者多矣。夫安樂之道在乎保養，保養之道莫若守中，守中則無過與不及之病。春、夏、秋、冬四時陰陽，生病起於過與，蓋不適其性而強。故養生者，既無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也？故善服藥者，不若善保養。世有不善保養，又不能善服藥，倉促病生而歸咎於神天乎。善攝生者，薄滋味，省思慮，節嗜欲，戒喜怒，惜元氣，簡言語，輕得失，破憂阻，除妄想，遠好惡，收視聽，勤內固，不勞神，不勞形，形神既安，病患何由而致也？故善養性者，先饑而食，食勿令飽；先渴而飲，飲勿令過。食欲數而少，不欲頓而多，蓋飽中饑，饑中飽。飽則傷肺，饑則傷氣。若食飽，不得便臥，即生百病。

　　除了醫家所言，古人還以四時之物為禁忌，使人們能夠遵循自然規律來合理安排膳食，並輔以調理之藥，可企延年。

　　正月禁忌

　　《周天七衡·六問》載：大寒之後十五天是立春。立是開始的意思，立春，即春天從這時開始。再十五天就是雨水，雨水屬中氣，意是此時的氣象是雪已消融為水了。

　　《玉燭寶典》中將正月稱做端月、孟月，亦稱做獻歲。

　　正月初一，俗稱“大年初一”、“歲首”等。這是農曆一年中的第一天，因此也是民間最為重視的一天，所以也有將這一天稱做“慎始”的說法。在慎始與求吉思想的支配下，這一天的禁忌很多。如禁忌打碎器物，萬一不小心打碎了器物，就得趕緊說一聲“歲（碎）歲（碎）平安”或“越打越發”的吉利話來禳解這一不好的兆頭。要忌吵架、罵人。民間習俗認為，在正月裏吵架或罵人，就會敗興一年。正月忌遇殯喪，若遇有喪葬，就認為是碰到“喪門星”了。正月忌剃頭，如果剃了頭，老人會死在正月。正月是人們團圓的日子，老人歿在正月既與“團圓”之意不合，又會因“喪”攪了別人家的團圓。另外，還有忌說不利話，諸如“破”、“壞”、“沒”、“死”、“光”、“鬼”、“殺”、“病”、“痛”、“輸”、“劣”等詞都不能說，因為這些都與“圓”、“好”、“有”、“壽”、“富”、“人”、“祥”、“康”、“健”、“贏”、“福”等美好願望相悖，又與正月這種喜慶氣氛不相匹配，所以人們要禁言之。有的習俗是在大年初一清早放過一掛鞭炮以後才能說話，否則就認為是說鬼話，因為人從睡夢中醒來，是剛剛離開“鬼”的世界，還帶有“鬼”氣，放過炮以後鬼走了。大年初一早上還要忌大聲說話，大聲說話類似吵架，吵架是人們所忌諱的。還要忌諱呼喚人的姓名，怕招來不祥。初一早上忌諱在被窩裏打噴嚏，民俗認為，這樣會主有病災，是一種不祥之兆。各家要在初一早上行拜年禮，但很忌諱在床前拜年，認為這是不吉利的，因為隻有病人才在床上受人問候禮拜。忌動手杖、忌殺生、忌做針線活。

　　正月初二是新媳婦回娘家的日子，也叫“回門”。新女婿陪新媳婦“回門”時所帶禮物應是雙數，忌諱單數。

　　正月初二還要祭財神，求財神保佑，四季發財。

　　正月初三在舊時又叫“小年朝”、“赤狗日”。赤狗是燂怒之神，遇則不吉。所謂“小年朝”，依禮而言，應是祀祖祭神之意，故而，在正月初三是忌出門宴客的，隻有在自己家中祭祀天地神祇、祖先家神。河南濟源把正月初三認做是鬼穀子的生日，因此，這一天人們忌吃米飯，這大概是陝北正月不吃米的來曆。台灣則將正月初三視做老鼠嫁女的佳期，到了晚上，人們都要早早熄燈睡覺，免得打攪了老鼠的喜事。

　　正月初四日是有的地方迎灶君下界的日子，灶王爺要在這一天對家庭人口進行查點，因此，各家各戶都不出門，免得灶君認不得，日後不予保佑。