陝北民間文化廣記（上）

第146章 讖謠(11)

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　腳紮十字上無貢，

　　一口喝了西北風，

　　尊佛菩薩師利來，

　　千法萬竅都請到，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　一敬道，二佛手，

　　我佛展出蓮花手，

　　禁死蛇來禁死蠍，

　　禁你海幹並石爛，

　　自消自滅又自散，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　我佛麵前一道法，

　　一禁疼痛二禁塌，

　　一禁不出膿，

　　二禁不出血，

　　三禁毒氣趕到皮外頭，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　天皇皇，地皇皇，

　　玉皇請我一禁傷，

　　疼外散，腫外塌，

　　自消自滅自回頭，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　念雷聲，念雷聲，

　　雷聲壓在甕州城，

　　青一點，紅一綹，

　　先削梢，後去根，

　　梢根都削了，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　禁奶法

　　手指東方一點油，

　　手提鐵鞭倒騎牛，

　　左腳踏上四四海，

　　右腳踏上四海門，

　　一心喊開龍江水，

　　十二海眼一起流，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　治氣短法

　　鐵石山，鐵石灣，

　　石灣裏有缽鐵蓮花，

　　手拿圓斧破塊來，

　　一破凍塊氣塊，

　　二破血塊石塊，

　　三破人古怪，

　　破塊穿腸過，

　　石塊另奔過，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　我問老君爺如何破塊，

　　左腳踏得日光明，

　　右腳踏得月光明，

　　一破凍塊氣塊，

　　二破血塊石塊，

　　三破人古怪，

　　破塊穿腸過，

　　石塊另奔過，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　我問老君爺如何破塊，

　　左腳踏得青龍，

　　右腳踏得白虎，

　　一破凍塊氣塊，

　　二破血塊石塊，

　　三破人古怪，

　　破塊穿腸過，

　　石塊另奔過，

　　踏一腳，喊一聲，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　附一：宗教節日

　　三教節日

　　我國俗有“三教九流”之說。三教指儒、釋、道三教，儒是儒家，孔子為儒教之祖，釋指釋迦牟尼，是佛教的創始人，道指道教，老子為道家思想創始人，張道陵為道教創始人。九流指儒家、道家、法家、陰陽家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家九家。“三教九流”到後來泛指宗教和學術中各種流派。而在一般人心目中則泛指社會各色人物和各種行當，因此，“三教九流”實際上已成了社會的代名詞。

　　一、佛教節日

　　涅槃節，二月十五日，是紀念釋迦牟尼逝世的佛教日。據《百丈清規》卷二雲：“二月十五日，恭遇本師釋迦如來大和尚入涅槃之辰……”

　　成道節，亦稱“成道會”、“佛成道日”、“臘八”。為農曆臘月初八。釋迦成佛之前曾苦修多年，餓得骨瘦如柴，決定放棄修行。此時遇見一牧女，送他乳糜，食後體力恢複，後端坐在菩提樹下沉思，於十二月八日“成道”。為了紀念此事，中國佛教徒們於農曆十二月八日，以米和果物煮粥供佛，稱為“臘八粥”。嗣後，吃“臘八粥”遂演變為中國民間的習俗。《百丈清規》卷二：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍饈以申供養。”

　　盂蘭盆會，亦稱“盂蘭盆節”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”，另稱“中元節”，後稱“鬼節”。農曆七月十五日。每逢此日，佛教徒為追念祖先而舉行盂蘭盆會。“盂蘭盆”是梵文的音譯，意思是救倒懸。據《盂蘭盆經》載：釋迦的弟子目連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，求佛救度。釋迦要他在七月十五日，即僧眾安居終了之日，備百味飲食，供養十方僧眾，可使母解脫。佛教徒據此神話起盂蘭盆會。據《佛祖統紀》卷三十七：中國自南朝梁武帝，始設“盂蘭盆齋”。節日期間，除設齋供僧外，寺院還舉行誦經法會以及舉辦水陸道場、放焰口、放燈等宗教活動。

　　二、儒教祭天

　　上帝，也稱“天”，儒教信仰的最高神。周代以前，中國傳統宗教信仰的最高神一般單稱“帝”，和人間君主稱號相同，應是人間君王的抽象升華。周初或稱“帝”：“文王陟降，在帝左右”（《詩經·大雅》）。或稱“上帝”：“上帝居歆”，“上帝板板”（《詩經·大雅》）。周平王元年（前770），秦國開始祭自己的先祖白帝少昊，認為少昊是上帝之一。後來又祭青、黃、赤帝。秦始皇統一全國後仍以白、青、黃、赤帝。漢初，以白、青、黃、赤、黑五帝為上帝。五帝原本是傳說中的人間君主，漢武帝時，以太一神為最尊貴的天神，居五帝之上。西漢末年，漢平帝采納王莽、劉歆等八十九位儒者建議，稱上帝為“皇天上帝太一”。

　　東漢初，稱上帝為“皇天上帝”。三國魏稱上帝為“皇皇天帝”。吳稱上帝為“皇皇後帝”。蜀漢仍稱“皇天上帝”。西晉建立後，稱上帝為“昊天上帝”。南北朝梁代，又稱上帝為“天皇大帝”。北朝末年，稱上帝為“昊天上帝”。隋朝統一全國以後，定上帝號為“昊天上帝”，此後直到清亡，一直都是上帝的定稱。

　　兩漢之際，緯書以北極星為上帝，名“耀魄寶”，稱“昊天上帝”或“太一”。鄭玄采納緯書意見，也認為昊天上帝就是北極星，也稱皇天上帝，居紫微宮。太微宮中五帝星座就是五帝，五帝也是上帝。所以，上帝有六位。唐初，采漢儒《詩經》傳注：“元氣昊大，則稱昊天。”認為“天以蒼昊為體，不入星辰之列”（《通典》卷四十三），否定鄭玄之說。宋儒程頤認為：天，上帝，理是同實異名的概念：“以形體言之謂之天，以主宰言之謂之帝，以功用言之謂之鬼，以妙用言之謂之神，以性情言之謂之乾。”（《程氏遺書》卷二十二）又說：“天者，理也……帝者，以主宰事而名。”（《程氏遺書》卷十一）程頤的說法成為宋明理學上帝觀的定說。上帝是世界的主宰，它可以賞善罰惡，君主除按規定對上帝進行祭祀外，國家每有大事，還隨時祭告上帝，或祈求庇佑。

　　昊天上帝，是儒教對上帝的稱號。“上帝”、“昊天”等名稱，多見於《詩經》。“昊天上帝”則出自《周禮》：“以禋祀祀昊天上帝。”（《周禮·大宗伯》）後來成為儒教對上帝的正式稱號。鄭玄認為，昊天上帝就是北極星，名叫耀魄寶。隋唐時期采用漢儒對昊天的解釋，認為昊天上帝的意思就是：那浩瀚廣大的元氣就是上帝的形體。宋真宗時，曾向上帝獻尊號“玉皇大天帝”。宋徽宗為了防止人們把玉皇大天帝和昊天上帝看做是兩位神，定上帝稱號為“昊天玉皇上帝”。南宋初，道觀中開始建玉皇閣，祀玉皇大天帝。從此，玉皇大天帝成為道教祭祀的上帝，國家正式祭祀中則仍稱“昊天上帝”。

　　郊，也稱做“郊祀”、“郊天”。就是到南郊祭天。是儒教中最重要的祭祀。《禮記·郊特牲》：“郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本返始也。”因此，郊祭帶有使君主代表人類，祭祀共同祖先的意思，是祭祖的延伸。依儒者的說法，堯、舜時已經有了郊祭的儀式。有可靠的史料記載：漢武帝時，儒者出身的丞相匡衡建議，將祭天場所由遠離京城的地方移到京城南郊；西漢末年，該製度逐漸穩固下來。王莽和儒者們據“天子父事天，母事地”（《漢書·郊祀誌》）的意思建議在南郊實行天地合祭，被采納。後世對於是否實行天地合祭，爭議頗多，祭祀製度也屢經變更。宋蘇軾等人主張合祭，朱熹主張分祭。朱熹甚至反對有神靈配享。從明代開始，分祭的意見成為定說，實行南郊祭天，北郊祭地。有時也把到東西南北四郊祭也叫郊祭，一般則以郊專指南郊祭天。南郊祭天以君主為主祭，丞相以下官員則充當各種執事，行陪祭之職。

　　南郊祭天的時間一般據儒經所定，是在冬至日。

　　告，告是儒教每逢大事向天地神靈報告的祭禮。是現實禮儀製度的延伸。

　　儒教以禮儀為多，隨時可行，所以固定節日甚少。

　　三、道教主要節日

　　玉皇大帝聖誕：據《道藏輯要》箕集《高上玉皇本行集經·續道藏》第一千零五冊至一千零六冊《搜神記》卷一，玉皇大帝生於丙午歲正月九日。

　　太上老君聖誕，老子生卒年不可考。《史記》載“為周守藏室史。《列仙傳》將時間推前，為生於殷時，為周柱下史”。後世道教關於老子傳記之書，如宋賈善翔《猶龍傳》、謝守灝《混元聖混》及《太上老君年譜要略》等，進而指實其事，皆雲老子生於殷武丁九年二月十五日。

　　丘長春真人聖誕 正月十九日

　　王母娘娘 三月初三日

　　呂祖聖誕 四月十四日

　　東華帝君聖誕 二月初六日

　　張天師聖誕 三月十五日

　　關帝聖誕 六月廿四日

　　財神 九月十七日

　　元始天尊聖誕 十一月冬至

　　王重陽 十二月廿二日

　　三茅真人 十月初三日

　　附二：

　　民間諸神誕辰及紀念日

　　正月

　　初一日 天始天尊誕辰

　　送子彌勒（布袋和尚）聖誕（一作初二日）

　　初二日 孫天醫（孫思邈）誕（一作初四日）

　　初五日 路頭神（財神）誕

　　初六日 清水祖師誕

　　九天玄女娘娘聖誕（一作二月十五日）

　　初八日 江東神誕

　　初九日 玉皇大帝誕

　　十一日 大均娘娘（保嬰送子）誕

　　十三日 蟲王劉猛將軍誕

　　關帝聖君飛升日

　　十四日 順天聖母（大奶夫人）誕（一作十五日）

　　十五日 門丞戶尉誕

　　上元天宮聖誕

　　清水夫人陳靖姑千秋

　　盤古大王聖誕（一作十月十六日）

　　十六日 八卦祖師伏羲誕

　　開台聖王誕

　　門神誕

　　二十日 招財童子誕

　　廿四日 雷都光耀大帝聖誕

　　廿五日 倉廩神誕

　　二月

　　初二日 福德正神（土地）誕

　　濟公菩薩聖誕

　　初三日 文曲星誕

　　初八日 張大帝誕

　　十二日 百花娘娘誕

　　十五日 九天玄女娘娘誕、太上老君萬壽、精忠嶽武穆千秋

　　三山國王誕

　　十九日 觀世音菩薩聖誕

　　廿一日 普賢菩薩聖誕

　　廿三日 文澤尊王誕（一作八月二十三日）

　　廿六日 無量祖師誕（一作三月初六日）

　　三月

　　初三日 王母娘娘聖誕、玄天上帝萬壽

　　初四日 乳母娘娘誕

　　初五日 送子娘娘誕

　　初六日 眼光娘娘誕

　　十五日 保生大帝吳真人誕

　　趙公元帥誕

　　十六日 準提菩薩誕辰

　　十九日 太陽星君聖誕

　　朱天大帝祭日

　　二十日 注生娘娘誕

　　廿三日 太上聖母聖誕

　　廿六日 鬼穀先師誕

　　廿八日 造字先師倉頡誕

　　東嶽大帝聖誕

　　四月

　　初四日 文殊菩薩聖誕

　　初八日 牛王誕、釋迦佛祖聖誕、神農先師萬壽

　　十七日 金花夫人誕、呂純陽祖師聖誕

　　十八日 華佗仙師誕、北極紫徽帝君千秋

　　廿五日 托塔李天王聖誕

　　廿六日 炎帝神農氏聖誕、武安尊王千秋

　　廿八日 藥王誕（一作五月初五日）

　　五月

　　初一日 南極長生帝君千秋

　　初六日 清水祖師成道

　　初七日 巧聖先師魯班誕（一作六月十三、十二月二十八日）

　　初八日 龍母誕

　　十一日 天下都城隍千秋

　　十三日 關聖帝君聖誕

　　十八日 張天師聖誕

　　六月

　　初三日 韋馱尊佛誕辰

　　初六日 楊泗菩薩誕

　　初十日 劉海蟾誕

　　十一日 井神誕、田都元帥千秋

　　十二日 彭祖誕

　　十五日 靈官王元帥聖誕

　　十六日 馬神誕

　　十九日 觀世音菩薩得道日

　　廿三日 火德真君（火神）誕

　　廿四日 財神誕、關聖帝君誕、雷祖大帝誕、南極大帝誕

　　西秦王爺千秋

　　七月

　　初七日 七星娘娘誕、織女誕

　　魁星誕、五福菩薩誕

　　十三日 開台聖王誕

　　十四日 開基恩主誕

　　十五日 中元地官誕

　　十八日 王母娘娘聖誕

　　十九日 值年太歲千秋

　　廿二日 財帛星君誕（一作二月十一日）

　　廿三日 張公法主誕、法王聖君誕、諸葛武侯千秋

　　廿四日 草聖大王誕

　　三十日 地藏菩薩誕辰

　　八月

　　初三日 九天司命灶君誕

　　北鬥星君聖誕

　　初五日 雷聲普化天尊聖誕

　　初八日 瑤池大會

　　十五日 太陰星君（月光娘娘）誕

　　十八日 酒神誕

　　廿二日 燃燈古佛萬壽

　　廿三日 廣澤尊王誕

　　廿七日 至聖孔子先師聖誕

　　九月

　　初一日 飛天大聖誕、南鬥星君聖誕

　　初三日 五瘟誕

　　初九日 順天聖母誕、臨水夫人李姑千秋

　　中壇聖母誕、酆都大帝聖誕

　　中壇元帥誕、鬥姆靈君聖誕

　　火神爺誕、九皇大帝聖誕

　　十三日 孟婆專神千秋

　　十五日 女媧娘娘聖誕

　　十七日 金龍四大王誕、蚱蜢將軍誕

　　十八日 倉頡先師誕

　　十九日 觀世音菩薩出家日

　　廿二日 增福財神誕

　　廿六日 瘟神娘娘誕

　　十月

　　初一日 三田都千歲誕

　　初五日 達摩祖師聖誕

　　初十日 水仙尊王誕

　　十二日 齊天大聖誕