陝北民間文化廣記（上）

第125章 鐵拐李(2)

　　呂洞賓第二天依約前往，隻見鍾離權正在小火爐上煮著一鍋黃粱飯。小談之後，呂洞賓覺得有點睡意了，鍾離權讓他枕在一個如意枕上睡覺。呂洞賓剛一枕上，頃刻入夢，夢見他赴京應試，中了頭名進士，狀元及第，授職翰林，又兩次娶了豪門女子，子孫滿堂。又任丞相十年，權勢顯赫一時，真是大快平生之意。他正在意氣飛揚之際，忽受黨人牽連，禍從天降，被抄家充軍，妻子流散。他孑然一身地獨立於風雪之中，正在感歎世事無常態時，忽然夢醒，漢鍾離的黃粱米飯還沒有熟呢。漢鍾離笑吟吟地說：“黃粱猶未熟，一夢到華胥。你五十年富貴，到頭來落得個什麽下場？”呂洞賓的功名之心被這一枕黃粱之夢破除的無影無蹤了，他決心棄世修道。但鍾離權唯恐其誌不堅，安排了“十試呂洞賓”的把戲。

　　第一試：呂洞賓從外地回家後，忽見家人都死了。洞賓心無悔恨，隻是默默地準備葬事，一會兒，家人們又都死而複生。

　　第二試：呂洞賓在市上做買賣，價錢說定之後，買主反悔，隻付了半價，但呂洞賓不與之爭論，扔下貨就走了。

　　第三試：呂洞賓初一出門，遇一乞丐倚門求乞，呂洞賓馬上給了乞丐錢物，但乞丐不滿足，還出口大罵呂洞賓。洞賓並不氣惱，還帶著笑臉道歉。

　　第四試：呂洞賓在山裏放羊，遇一餓虎追逐羊群，呂洞賓一麵保護羊群逃離，一麵以身體阻擋老虎，老虎這才憤然離去。

　　第五試：呂洞賓在山中草舍讀書，有一位容顏絕世，芳齡僅有十七八歲的少女言稱，她回娘家迷了路，現而今夜幕降臨，身體又很疲憊，希望能在此借宿一晚。洞賓應允了，讓她去睡，自己仍在讀書。這個女子故作扭捏之態，又賣弄著萬般風情，竟要逼著洞賓與她同宿，洞賓不為所動。

　　第六試：呂洞賓一日郊遊後回到家中，卻被梁上君子將其家財洗劫一空，連顆米都未剩。洞賓麵不改色，立即下地幹活，以祈有個好收成後彌補這一不足。正鋤地時，忽從地中鋤出十幾塊金子來，但洞賓不為之所動，仍鋤地不已，無視金塊。

　　第七試：呂洞賓在市上買銅器，拿回家一看，銅器竟然成了金的，隨即尋訪賣主，將金器歸還給賣主。

　　第八試：有一位狂癲道士在路邊賣藥說，此藥吃了就死，再生時就能成神仙。很長時間都沒人買藥。洞賓見了，有些過意不去，就買了一包。可那道士說：“你趕快準備後事吧！”呂洞賓吃了後毫無反應。

　　第九試：春浪泛濫，呂洞賓與人一起過河，到了中流，惡浪滔天，別人都被嚇得驚恐不安，唯有呂洞賓端坐不動。

　　第十試：呂洞賓獨自一人在屋內坐著時，忽見有無數奇形怪狀的鬼魅來到他麵前，有的要打他，有的想殺他，呂洞賓卻毫無懼色。忽然又有十餘個夜叉伴著一個死囚，血肉模糊，笑著對呂洞賓說：“你前世殺我，現在我要你償命。”呂洞賓說：“殺人償命，理所應當。”並拿起刀就要自盡。這時，忽聽空中一聲“住手”，呂洞賓抬頭一看，原來是鍾離權。

　　鍾離權對呂洞賓十分滿意，說：“吾今授你黃白之術，濟世利物，使之千年功滿，八百圓行，再來度你。”黃白之術即煉丹之法。是用白汞為母，朱砂為父，黑鉛為子，用一個日月爐，一般文武火，七回九轉，煉成丹藥。

　　後來，呂洞賓又遇到了火龍真人，得其雌雄二劍。此劍可“一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔”。真人授其遁天劍法。洞賓受此劍後發誓說：“盡度天下眾生，方願上升仙去。”遂攜劍遊於江淮，斬蛟殺虎為民除害，自稱要“削平浮世不平事”。

　　呂洞賓貪杯好喝，這是他的一大特征。他宣稱“鶴為車駕酒為糧”，常以洞庭湖水為酒，渴時豪飲，以君山為枕，醉後高眠。他能化水為酒的故事在民間廣為流傳。一天，呂洞賓雲遊至嶽陽，化為一賣油小販，買油的人要添就添，不計多少，於是，買油者無不求添。隻有一位老婦從不求添，並用酒飯招待洞賓。呂洞賓便生了度她成仙之意，來到她家後，在井中投了一把米，對她說：“你賣這井水可以得富。”老婦等他去後，發現井裏的水全成了美酒，賣了一年，成了大富豪。後來呂洞賓又來她家，那老婦不在，隻有兒子在家，呂洞賓就問他道：“你家賣酒一年，有何想法。”她兒子說：“好是好，隻是沒有酒糟喂豬。”洞賓歎息道：“人心貪得無厭，以至於此。”舉手一抓，井中之米又全數飛到手中，洞賓掉頭而去，井中之酒又成為水了。

　　呂洞賓不僅有“劍仙”、“醉仙”、“詩仙”等諸多雅號，他還有一個不太雅的“色仙”稱號。呂洞賓雖然被漢鍾離的十試所通過，獲得了漢鍾離的真傳，成為全真教的“北五祖”之一，但他對“酒”、“色”這兩件事從不放過，是一位頗為“現實”的神仙。這位“花神仙”在仙班中名聲不好，連他的師父也說他是一位“飲酒戀花，二者並用，鐵拐李諸友笑汝為仙家醉色之徒，非虛語也”。據說王母娘娘生日時，各路神仙都去恭賀，王母娘娘卻指名不要呂洞賓參加宴會，因為“他貪圖酒、色、財、氣”。《呂純陽祖師全傳》後卷收有呂洞賓出入諸妓宮中之事，其中最有名的是“呂純陽三戲白牡丹”。據《東遊記》中稱：白牡丹是洛陽第一名妓，長得國色天香，風流萬種。呂洞賓一見就心神蕩漾，於是，化為一位風流秀才，登門求訪白牡丹。二人一見鍾情，就魚水相投，風流萬端。由於呂純陽有莫大法力，連宿多晚而不走泄，白牡丹雖曲盡春意，並不能使之一泄，心中好生不悅。此事被鐵拐李知道後，想破壞呂洞賓的好事，便將絕招告訴了白牡丹。第二天，呂洞賓與白牡丹再行雲雨之事，至其恣意之時，白牡丹突然撓洞賓兩肋，洞賓不曾提防，受此一驚，一泄其精。呂洞賓的好色之為與道教的“采補”修行之法有一定聯係。

　　呂洞賓在民間的另一個傳說很有意思。一個窮儒叫苟杳，自幼父母雙亡，無依無靠，生活沒有保證，影響了學業進展。洞賓很看重苟杳的才學，便收留在家，以兄弟相稱，並在學業上給予指導。

　　幾年後，苟杳長成一個大小夥子，已到了婚娶年齡。有朋友來洞賓家做客，見苟杳風流倜儻，才學淵博，便提起婚姻之事來，說洞賓應當給這位小兄弟張羅成家。洞賓盼苟杳在功名上爭取成就，不想讓他過早成家，便說，為兄弟成家之事並非難事，隻恐兄弟不允。此話原來是一句推脫之詞，心想，自己平時常向苟杳提起要以功名為重，不可兒女情長，耽誤了自己前程，另則，苟杳現在是寄人籬下，處境有隙，應當三思而後行。當朋友問及苟杳時，苟杳說，凡事全由哥哥做主，哥哥說可以，小弟唯命是從。這是苟杳的心腹之言，一則，洞賓哥哥待自己如同親兄弟，另則，自己家境貧寒，沒有洞賓哥哥幫襯是成不了家的。苟杳這一答複，出乎了洞賓所料，心想，自己將事情推到苟杳那裏，苟杳一定會領會自己的心意，把事情推了開來。這一來，洞賓也沒有辦法了，隻好將親事應承下來。

　　客人走後，洞賓對苟杳說：“有一事你若不允，我說什麽也不能為你辦這門親事。”苟杳問：“什麽事？”洞賓說：“新婚的前三夜必須是我的。”苟杳一聽很是氣憤，朋友之妻，何能如此？但又一想，自己寄留在洞賓家中，生活、功名都得依靠他，離了洞賓是不行的，隻好強壓怒火答應此事。洞賓本想以此逼苟杳退掉婚姻，沒想到他竟然應允了，隻好給苟杳張羅婚事。

　　新婚之夜，新娘入了洞房，苟杳既然承諾了洞賓的要求，於天黑之前離開了洞房。不一時，洞賓走進洞房，於書桌旁秉燭夜讀，直至天曉離去。如此三夜期滿，第四日天還沒黑，苟杳急切切入得洞房，與新娘親熱非常。新娘甚感怪異，心想前三夜他呆若木雞，隻在燈下讀書，今夜如同變了一個人似的，很是不解，將苟杳推至一旁。苟杳疑惑不解地問新娘這是為什麽？新娘將前三夜之實情說了，苟杳這才明白洞賓兄的用心良苦，夫妻二人亦更加感激洞賓。苟杳也愈發用功讀書。不久，朝廷開科，苟杳考取進士，放任外地為官。洞賓送行之時，一再叮囑苟杳當官要為民辦事等。

　　不久，洞賓家遭橫禍，田產家財被大火焚燒，一貧如洗，生活極其艱難。洞賓妻對洞賓說，苟杳當年受咱家恩遇才娶了妻室，有了功名，現如今咱們處境困難，求苟杳幫幫也未嚐不可。洞賓聽了，認為言之有理，便一路南下到荊州尋苟杳去了。

　　苟杳在荊州做了知府，將荊州治理得清平盛世，受到百姓的稱頌。洞賓來到苟杳府衙，將家中不幸向苟杳說了一遍。苟杳聽後不說什麽，隻以好酒好飯款待洞賓，一連數日，並不提起借錢的事來。

　　洞賓心中惦記著家中的妻室兒女，萬般無奈之下，隻好向苟杳提出借錢的事，苟杳隻在嘴上說盡量想辦法，就是不拿出錢給呂洞賓。洞賓很惱怒，幾次要走，又都被苟杳熱情地挽留住了，並說他正在籌劃著銀兩。

　　半年過去了，洞賓實在住不下去了，堅決要走。這回苟杳也沒怎麽挽留，拿出一些散碎銀兩交給呂洞賓說，小弟無能，隻有這點銀兩，拿回家去胡亂花去吧。洞賓一看這少得可憐的銀兩，哪夠家用，本不想要，但路途上還要花銷，隻好拿起銀兩，憤憤地離了苟杳府上。

　　洞賓回到家後，眼前是一處深宅大院，感到很茫然。問鄉鄰此是誰家府第。鄉人說就是你家新宅，前些日子剛剛完工。洞賓聽後趕忙進得院來，見正廳裏設一處靈堂，妻子正在靈前燒紙焚香。洞賓近前問妻子是誰死了。妻子一見洞賓站在眼前，不知是人是鬼，被嚇得昏了過去。洞賓忙掐人中，妻子漸漸蘇醒了。洞賓又問時，妻子這才說：“你走後一月餘，來了一班人馬，押著這口棺材，說你到荊州第二日便暴病身亡了，他們是奉了苟知府之命護棺回家安厝的，並說等府第建造起來後再行安厝靈柩之儀，於是，他們日夜建造，才完工不久。現在你回來了，究竟是怎麽回事？”洞賓說：“我根本沒有害病，哪裏會死，苟杳這小子不借給我錢，還來這麽一套。”但他又想苟杳的葫蘆裏不知賣的什麽藥，走到棺材旁將棺蓋掀開，隻見棺材裏裝滿了金銀，上麵還放著一封信，洞賓拆開一看，上寫道：

　　“你叫我妻守空房，我叫你妻哭斷腸。”

　　洞賓頓時明白了苟杳的用心，覺得自己錯怪了苟杳。自此，便有了“苟杳呂洞賓，不識好人心”的歇後語，是說，苟杳和呂洞賓都是好心，可是在當時他們都沒有認識到。這句歇後語後來被人們訛傳成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”。這是因苟杳與“狗咬”音近而訛傳的，殊不知，呂洞賓是神仙，狗怎麽敢咬他，又怎麽能咬得上他？

　　呂洞賓成仙以後，封建帝王封他為“純陽帝君”，民間百姓又奉他為“純陽祖師”。舊時的金銀業、墨業、理發業、醫藥業、教育業、雜技業、魔術業，甚至娼妓業等，都在本行神廟中供奉呂祖神像。

　　山西芮城的永樂宮原名“大純陽萬壽宮”，相傳，此宮原來是呂洞賓的故居，他就誕生在這裏。洞賓死後，鄉人將其故居改為“呂公祠”，後擴為道觀。元朝時期，全真教首領丘處機很受元帝的寵幸，那時期，純陽祖師也正走紅運，元朝朝廷便敕令此觀升為道宮，並開始擴建，前後營建長達一百一十年之久，幾乎與元朝政權相始終。

　　藍采和

　　藍采和的身世在八仙中是最模糊的一位，也不曾傳說他是由哪位高人點化的。他給人們留下的隻是破衣爛衫，沿途高歌的形象。

　　藍采和的仙績主要記載在南唐時期由沈汾所撰的《續仙傳》中和成書於宋朝初期的《太平廣記》中。《續仙傳》中說：藍采和，不知何許人，常常衣衫襤褸，係著一木製腰帶，闊三寸有餘，一腳著靴，一腳光足。他常是時空倒錯，夏天穿著棉祅，冬天則擁冰臥雪，還滿嘴冒著熱氣。他每天在市井上手拿三尺多長的大拍板，醉釅釅地邊走邊拍邊唱邊伸手要錢，街中男女老少都跟在他身邊看熱鬧。藍采和也很機捷諧謔，人們每問一問題時，他都應聲回答，回答得非常巧妙。人們也都笑他經常趴在地上。藍采和似狂非狂，嘴邊常唱一首“踏歌”曰：

　　踏哥藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕在嵯峨。

　　這是一首對人生短促的惆悵和對神仙樂趣的讚詞。

　　藍采和是一位很有才氣的歌手，歌詞很多，而且大都為即興創作，並且帶有神仙意味。人們對他的底細是莫測其深的。有人給他錢，他就用一根大麻繩串起來在地上拖著走，即便是有錢散落下來，他也不回頭看看。當他見到貧困之人時，就把錢送給那個人，或者是來到酒肆狂飲。

　　藍采和周遊天下，有的人在孩童時見過他，後來鬢發斑白再見到藍采和時，他還是那個樣子，容顏絲毫未改。傳說藍采和後來在濠梁的酒樓上狂飲爛醉後，有天上仙鶴在陣陣仙樂的伴奏下，將藍采和接上雲端，而藍采和看來也好像是厭倦了那種“踏歌”的生涯，他將那幾件“寶貝”：靴衫、腰帶、拍板一齊擲了下來，冉冉而去了。

　　元代雜劇《鍾離權度脫藍采和》中說“藍采和”是藝名，真名叫許堅，他是勾欄裏唱雜劇的，在他做五十歲生日壽誕時，因失誤官身，被官府打了四十大棒。後被鍾離權度脫成仙。

　　藍采和因為他的名字聽起來有點像女人名字，被後人認做是一位女仙。清代更有人將他的名字寫成“藍彩荷”。《陔餘叢考》卷三，卷四《八仙》條中說：“世俗相傳有所謂八仙者，曰漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓，又女仙二人，藍采和、何仙姑。”實屬錯誤。

　　韓湘子

　　韓湘子，本名叫韓湘，是“文起八代之衰”的唐代大文豪韓愈的侄孫。據《唐書·宰相進世表》所載：韓湘乃韓愈侄老成之子，為韓愈侄孫，唐長慶三年（823）進士，官大理丞。但史書上並無韓湘學仙成道的故事。而在道教徒的筆下，韓湘子則是一位不求功名，小技頗多，尤善養花，整天吹笛的仙人。元明以後，關於韓湘子的故事很多，因傳說他曾從師呂洞賓學道，所以被列入八位之列。

　　綜合《太平廣記》和《列仙全傳》等書，韓湘子的仙績大致是：

　　韓愈有一個侄孫名叫韓湘，字清夫。在他小的時候就落拓不羈，不讀詩書，隻喜歡飲酒。到了二十來歲時，到洛下去探親，因傾慕山川之樂趣而一去不歸。在二十多年中，音訊全無。到了唐元和年間忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異。韓愈因是久別重逢也就不計較這些了，過後又讓他在學院中與各位學員學習討論。可是韓湘肚裏沒貨，和廟裏的泥菩薩一樣，一言不發。隻是與下人賭博，或是喝醉酒後在馬廄裏一睡就是三五天，或者幹脆在街頭露宿。韓愈怕他長此以往，陷於泥濘，難以自拔，便向他忠告說：“市井中小販也各有所長，他們可以憑一技之長養家糊口，你如此胡鬧，不務正業，將來能做什麽？”韓湘說：“我也有一門技藝，隻是你不知道罷了。”韓愈問：“你能幹什麽？”韓湘說：“我能染花。紅的可以染成綠的，黃的可以變成藍的。”韓愈將信將疑，但還是想讓他試一下。於是，韓湘把庭前的牡丹用箔紙圍住不讓人看，隻在花的四周挖坑，直挖到花根那兒，然後把紫礦、輕粉、朱紅等放進坑裏，日夜護理著花根，到第七天時，把坑填滿了。當時正是初冬天氣，韓湘把箔紙拿掉一看，原來的紫色牡丹，現在變成了紅白相間的牡丹，而且每朵上有一首詩。一首“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的詩出現在韓愈眼前，韓愈大為驚異。韓湘向韓愈露了這一手後，又去江淮歸隱了。後來，韓愈因寫著名的《諫迎佛骨表》，反對皇上親迎佛骨，而被貶謫去了潮州。在前往潮州路過商山時，雪深泥滑，寸步難行，忽然發現韓湘站在馬前，向叔爺慰問，並對韓愈說：“還記得花上的詩句嗎？就是說今天的事啊！”韓愈問：“此地叫什麽名字？”韓湘說：“這就是‘藍關’。”韓愈嗟歎不已說：“我為你湊成一首詩吧。”

　　一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

　　欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。

　　雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

　　知汝遠來應有意，好葬吾骨瘴江邊。

　　韓湘的“雪擁藍關馬不前”的詩讖顯然是後人根據韓愈的這首詩編造出來的，元人又據此編寫了《韓湘子引度升仙令》、《韓退之雪擁藍關記》等雜劇，來對韓湘子進行渲染。

　　明末楊爾曾撰《韓湘子全傳》，凡三十回，二十萬言。書中敘說：漢丞相安撫之女靈靈，才貌雙全，漢帝欲將其賜婚皇侄，安撫堅辭不允，漢帝大怒，將其罷職發配，靈靈因此抑鬱而亡，投生為白鶴。白鶴受鍾離權、呂洞賓的點化，投生到昌黎縣韓會家為子，乳名湘子。幼喪父母，由叔父韓愈撫養。韓湘長大後追慕仙道，韓愈怒而斥之，因而遁跡來到終南山修道，得成正果。

　　韓湘子屢次化形度其叔，但韓愈始終不悟。韓愈官至禮部侍郎，因上《諫迎佛骨表》貶謫潮州，雪擁藍關，湘子出麵點化，護送至任。潮州有鱷魚為患，韓愈做《祭鱷魚文》驅之，湘子施法相助，鱷魚遁去。

　　韓湘子的故事在民間傳說很多，四川瀘州方山上有一塊巨石，石上刻有“登天石”三字，相傳韓湘子就是在這塊石上羽化成仙的。韓湘子在方山頂上修了座太極洞，於洞中苦修，玉帝見他心誠誌堅，便派了漢鍾離和藍采和來度化韓湘子。一日，兩位大仙為了試韓湘子，變成母女在路上等湘子回太極洞來。湘子下山為百姓治病歸來時天色已晚，走著走著，天下起了大雨，湘子在雨中迷失了方向，此時又聽得遠處傳來虎豹之聲，心裏很害怕。忽然，前麵出現了一星火光，走近一看，原來是一座茅屋，他便敲門借宿。開門的是一位四五十歲的老婦，身後是一個十六七歲的青衣女子，她把湘子上下打量了一番後，又在老婦耳邊說了一陣悄悄話，便嬌滴滴地向湘子說：“客人請進。”湘子一進門，那女子就把門鎖上了，轉身把湘子看了個仔細，湘子卻不敢正視，小聲說：“老人家，外麵風雨很大，我下山迷了路，請容我暫躲一時，等雨一停，我便上路。”那老婦人笑著說：“客人，這深山隻居住著我們母女二人，無依無靠，又少見人，今有貴人投宿，真是天作之合，老婦願將小女許配與你為妻，不知意下如何？”湘子一聽大驚，忙說：“老人家，我本是修行之人，早已超脫凡俗，今晚隻是暫避風雨，給個方便足已，夫妻之事，萬萬不可。”那小女子一聽湘子所言，竟走上前來說：“客人莫非嫌奴家長得醜麽？”說罷對湘子一笑。湘子這才看清了小女模樣，一雙大眼似明珠一般，一張小嘴如櫻桃一樣，真是如花似玉，勝似天仙。但湘子並不動心，婉言說：“修行人隻來借宿，並非投親。”話音一落，那老婦發怒道：“我母女本是番好意，你卻是鐵石之心，木頭之人，如今深山老林，豺狼虎豹出沒無常，不完婚，此處沒有你的住處。”韓湘子實在無法了，要出去，外麵雨又很大，門外幾隻餓虎正等著他，從後門走，門上又上了杠，後門外也有一群豺狼在轉悠著。湘子見前後門都不能出去，就從東牆缺口處跳了出去，哪知這一跳，下麵卻是萬丈深淵。

　　這時，鍾離老祖和藍采和現出真身，在半空中接住了韓湘子，向他說出真情，三人便從登天石上一道飛升而去。

　　韓湘子手中除了一隻花籃外，還有一支玉笛，所以，後世吹鼓手奉韓湘子為祖師。

　　何仙姑

　　有人認為，八仙中的何仙姑很可能是從一位姓何的女巫衍化而來的。民間一般將那些裝神弄鬼，自稱能夠預卜吉凶，消災祛病的女巫稱做“仙姑”。

　　有說何仙姑是福建永州人。據《鑄鼎餘聞》卷四記宋代魏泰《東軒筆錄》中的傳聞說：永州有一位姓何的女子，小的時候遇到了呂洞賓，給她送桃子吃，幾枚桃子落肚後，她從此再也不饑不餓不泄了，並能預知世間的禍福吉祥。鄉人感到十分奇怪，並為她建一幢房子，讓她居住。她也從此自稱“何仙姑”。當地士大夫中也有好奇之人，時常前來問個吉凶。有一位湖北轉運使，叫王達，前來永州巡察時，聽說何仙姑的占卜很靈驗，就把她召到船上，留住了幾天。不料卻引起了一段緋聞。當時的潭州知府魏綰與王達不和，於是，向皇帝報告說，王達與一個無夫婦人何某在船上私宿數日雲雲。引出了不少麻煩。

　　到了明代，何仙姑的聲名越來越顯赫，仙氣也越來越足了。並且將她的祖籍由福建永州改為神仙窩，即現在廣東增城。《續通考》中說：“何仙姑，廣州增城人，何泰之女也。”增城當地的傳說更是具體。說她是增城縣小樓區新桂鄉人，原名何秀姑，生於唐武後某年農曆三月初七日，中宗時八月初八升仙。父親何泰是做豆腐的，何仙姑是位“豆腐西施”，幫助父親賣過豆腐。今天的新桂鄉還有何泰的墳墓，但不知其真假。

　　還有人認為，何仙姑是湖南永州人，這一觀點主要是宋代人曾慥的《集仙傳》、劉貢父的《中山詩話》和魏泰的《東軒筆錄》等書籍中的說法。

　　《曆代神仙通鑒》別卷十四中稱：“何女生而紫雲繞室，頂有六毫。”有人認為“頂有六毫”一說令人費解，是頭發中有六根特別的長發還是在光禿禿的頭上僅有六根毛發？也有人說，這“六毫”之毫不應被理解為毫發或長發，應當指的是毫光。“據說，明永樂年間，欽頒佛經至大報恩寺，是夜，本寺塔現舍利光如寶珠，次現五色毫光，慶雲捧日，千佛觀音菩薩羅漢妙相又現。”所以，何仙姑在出生時，不但有“紫雲繞室”，而且還在頭頂之上出現六道毫光。

　　何仙姑得道的經曆很簡單，據《續通考》雲：