陝北民間文化廣記（上）

第124章 鐵拐李(1)

　　鐵拐李

　　鐵拐李是傳說中的“八仙”之首，他是最早得道成仙的。

　　據《曆代神仙通鑒》卷一說：“長淮有任神氏，亦善修煉之學，出駕六蜚羊，頭彎一角，肋排六翅，其行若電，巡行天下，人民從其化，治世三百歲亦隱而不見。”此說是鐵拐李出門坐的不是神仙通行的交通工具鹿、鶴或祥雲，而是六隻飛羊，並且頭彎，隻長一角，腰間有六隻翅膀。他在中原上空馳騁三百餘年都隱而不現。

　　鐵拐李本名叫李玄，因為他在成仙以後經常蓬頭垢麵，以跛足乞丐的形象出現，手中有一根時刻都不能離開的鐵拐杖，所以人們稱他鐵拐李。

　　據《列仙餘傳》說，鐵拐李本來並不醜，是個身材魁梧的讀書人，因看破紅塵才出家修道。在芒碭小洞修行時，欲拜老君和宛丘仙人為師，所以，遠赴華山，尋師訪道。臨行前，他告訴弟子說：“我想去華山，倘若遊魂七日不歸，就把我的屍殼焚化了。”據說，他能藏魂於肝，藏魄於肺，元神出遊時，魂可以一起隨元神去，隻把魄留下來看守著軀殼，這就是道家所謂的“元神出殼”。

　　於是，李玄的元神遠赴華山，跟從老君學道。弟子日夜守在師父軀殼旁，不敢有怠慢之處。不料，到了第六日時，家中有人來報，說老娘病危。弟子聽後有些坐立不寧，這可怎麽辦。堅守到第二天中午時，師父遊魂仍未歸還，無奈之下，隻好燒了師父的軀殼，回家盡孝道去了。不久，李玄的元神趕回洞府，正欲還魂時，卻不見了屍殼。弟子也不在洞府之中，李玄有些著急了，自己已成了孤魂遊鬼，這可怎麽辦？正在狼狽之時，忽見有一乞丐屍首在眼前，心想：“即此可也。”便馬上從其閏門而入，站起身來，又覺得有些不大對勁，他忙從葫蘆裏倒出老子所贈仙丹，葫蘆忽然衝出一道金光，金光中映出一人，“黑臉蓬首，卷須巨眼，跛右一足，形極醜惡”。李玄正在驚訝之際，身後忽然有人鼓掌道：“青脊茅簷，毀窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓。”忙回頭一看，正是師父老子。李玄一看自己竟是這副模樣，有些不高興，忙把元魂跳出。老子忽止之說：“道行不在於形骸，我用金圈束你亂發，鐵拐拄汝跛足。隻需功夫充滿，便是異相真人。”於是，李玄依言，從此世上有了鐵拐李這一怪仙。

　　由於鐵拐李相貌奇特，又經常背著一個大藥葫蘆，所以民間流傳著不少有關鐵拐李治病救人的故事。

　　有一次，鐵拐李赴過王母娘娘的靈芝宴後，來到人間，變化成一個草藥翁來到夏口（今之漢口），他聽說，這裏有一家叫葉開泰的藥鋪，能起死回生，非常靈驗，便要看個究竟。第二天，他在葉開泰藥鋪門口擺起了草藥攤子。

　　葉開泰藥鋪有個小夥計，很同情這位老翁，勸他換個地方擺攤或許還能賣些藥，可老翁就是不肯離去。小夥計見他生意很冷落，怕他無法維持生活，便把自己節省下來的一點食品接濟了老翁。日子一久，兩人熟了起來。鐵拐李問小夥計，“都說你家的藥能治百病，可以起死回生，是真的嗎？”小夥計說：“葉開泰藥鋪有祖傳秘方，品種齊全，貨真價實，醫好了不少病人，因此名聲在外。其實，對瘡癬毒疔之類的病，本鋪也沒辦法。我們少東家的左腿爛了十五年了，至今還沒治好。”

　　鐵拐李覺得小夥計年紀雖小，但心地善良，為人誠實，便有心將一些醫術和秘方傳給他。有一天，他對小夥計說：“我在這裏幾個月了，承蒙你的照應，總算沒讓我餓著肚子。如今我要走了，送你草藥一帖，交給你家少東家，貼在腿爛處，到了半個月時會感到奇癢難耐，二十天後就能長肉，三十天即可痊愈。”說完，取出草藥，原來是一些葉、莖、花瓣等草藥，老翁將藥搗爛擠去水汁，用荷葉包好後交給小夥計。果然，草藥很神，葉家少爺的腿疾奇跡般痊愈了。當人們再尋訪這位老人時，已不知去向。

　　小夥計覺得那位老翁一定是仙翁下凡，因此想向老翁求教醫術，他便按老翁臨走時說的去向，在龜山東麓的山洞裏找到了仙翁，鐵拐李已知他要來這裏，早在洞口等候著。還有七位仙人在洞中，小夥計被留下住了一宿。第二天清早，李老翁對小夥計說：“我等八人今日外出，你留在這裏稍等。如果肚子餓了，可以到後麵用餐，籠裏有食品，你隨便吃。”說完，紛紛離去。小夥計一人無事，出得洞來遊山穀，賞奇景。不覺已到午時，肚子有些餓了，便回到洞中，來到後麵，即聞得香味撲鼻，當他揭開籠一看，被嚇得目瞪口呆，原來是十隻肥大的癩蛤蟆。他又掀開第二屜，竟是十二條毒蛇。又掀開第三屜，是三十六條紅頭大蜈蚣。第四屜是五十隻爬來爬去的蠍子。最下一屜卻是小孩頭般的東西。小夥計不敢吃這些東西。晚上，眾仙歸來了，李老翁問小夥計：“今日籠中食品味道如何？”小夥計埋怨李老翁說：“你拿蜈蚣、蛇蠍五毒和人頭之類的食品來款待我，叫我如何吃得下？”李老翁哈哈大笑道：“那五毒蒸的湯是專治毒瘡癬癤的特效良藥，形似人頭的是長壽補品何首烏！”不管老翁怎麽說，小夥計仍不肯食。李老翁沒辦法，隻好將蛇蠍籠屜裏的水用葫蘆裝好，把蒸熟的何首烏用荷葉包好，交小夥計帶回去，還給了小夥計一本醫用神書。

　　仙境一日，人間一年，小夥計返回藥店時已是壯小夥子。他苦讀那本醫書，認真鑽研各種藥性，並從李老翁贈送的五毒藥水和何首烏中得到了啟示，製出了五毒藥酒和長壽補益良藥。

　　由於鐵拐李的膏藥很靈驗，所以，後世賣狗皮膏藥的奉他為祖師。

　　相傳，鐵拐李原姓李，名凝陽（一說姓李，名孔目或洪水）。《集說詮真》引書稱為王母點化之人，封東華教主，前往京師度化漢鍾離，加封為紫府少明君。人間稱他為“鐵拐李先生”。後來功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙，常隨老君出遊。元人雜劇有《呂洞賓度鐵拐李》，敘其行事。

　　漢鍾離

　　漢鍾離也稱鍾離權，是軍界在仙界的代表。《列仙全傳》和《曆代神仙通鑒》中都有關於他的業績的記載。

　　鍾離權，鹹陽人，後改名覺，字叔道，名號頗多，有和穀子、正陽子、雲房先行等數種。其父也是將軍，哥哥鍾離簡，官拜郎中，顯赫一時。

　　傳說鍾離權出生之際就神奇絕倫，光天化日之下就有一巨人大步進入其母的產房，自稱是上古黃神，要在這時托生。於是，房內異光數丈，火焰熾熾，侍衛都驚慌失色。孩子生下以後，果然不同凡響，這位小鍾離權頂圓額廣，耳厚眉長，目深鼻挺，口方頰大，唇臉如丹，乳遠臂長，好像一個三歲的小孩一般，天生一副神相。更怪的是，此兒晝夜不聲不響，不哭不吃。到了第七天，突然語驚四座地雲：“身遊紫府，名書玉京。”“紫府”與“玉京”是玉帝的宮域，這就是說，他是在玉皇的仙班中掛了號的。因其“自幼知識輕重”，心裏像早就有了一杆秤一樣，所以，父親給他取名曰“權”，權者，秤砣也，其名的含義就是“會盤算”。

　　這位“秤砣”長成以後，俊目美髯，身長八尺，真是一表人才。不久，便在朝廷裏當了個諫議大夫。鍾離權雖出身不凡，但帶兵的本領實在不太高明，被敵人於夜間劫營後，全軍覆沒，隻他一人逃入山穀。貴人自有天相，在林中迷路時，鍾離權遇一胡僧，將他帶到一個小村莊後說：“此是東華先生住所，將軍珍重。”遂揖別而去。

　　未久，一老人披白鹿裘，扶青藜杖出，問道：“來者是漢大將鍾離權吧？你何不寄宿山僧之所？”權大驚，知遇異人。這位老人即東華先生王玄甫，是位上仙。他傳給鍾離權長生真訣、金丹火候及青龍劍法。後又遇華陽真人，傳其太乙刀圭、火符內丹、洞曉玄玄之道。最後在崆峒山紫金四皓峰得玉匣秘訣，成了真仙。玉帝封其為“太極左宮真人”。此後，鍾離權或隱或現，曆魏到晉，又做了邊關大將。改名為“金重見”。“金”、“重”，鍾（鍾）也，意為我鍾離權又重來了。

　　這位三軍統帥的打扮甚為古怪，“丫頭袒腹，手搖棕扇自若，赤麵偉體、龍睛虯髯。”所謂“丫頭”，即頭上梳有兩隻大丫髻。

　　這位浪蕩將軍確實當不了統帥，又被人打得大敗。這回他死心了，跑到終南山隱居去了。直到唐朝，他才又出山來，度化了呂洞賓。

　　曆史上究竟有無鍾離權此人？唐代確實有個鍾離權，《全唐詩》中收有他的三首絕句詩，並有其小傳雲：

　　鹹陽（今屬陝西）人。遇老人傳仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生。後仙去。

　　他留世的詩為《題長安酒肆絕句》

　　其一：坐臣常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。

　　乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。

　　其二：得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。

　　自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。

　　其三：莫厭追觀笑語頻，尋思離亂好傷神。

　　閑來屈指從頭教，得到清平有幾人。

　　鍾離權自稱“天下都散漢”（見《事物原會》），也就是天下第一閑散之人。

　　有傳說，鍾離權在宋朝時還露過麵，並被載入了正史。《宋史·陳摶傳》謂：陳堯谘不敢造次，悄悄問陳摶：“這位是誰？”陳老道說：“鍾離子也。”陳摶生於唐末，是五代、宋初的著名道士。此事被載入正史，應當是有一定根據的。又《宋史·王老誌傳》亦載：一天孝子王老誌碰到一個叫花子，叫花子自稱是“鍾離先生”，給了王老誌幾粒仙丹，老誌吃了以後，變成了狂癲，拋棄了妻室兒女，不知去向。王老誌後來又成了奸相蔡京的門客。

　　一些書中把鍾離權說成是漢代人，是一種誤傳。一是將他與漢初的大將鍾離□相混淆。鍾離□原是項羽手下大將，項羽失敗以後，鍾離□投奔了好友韓信。劉邦發現後，韓信為洗清自己，逼著鍾離□自殺了。清人胡鳴玉所撰《訂訛雜錄》已辨其非：“鍾離權，唐人。今誤為漢將鍾離□，非。”二是鍾離權成仙後，自稱“天下都散漢鍾離權”，後人遂以“漢”字屬下，訛為“漢鍾離”。其實，“天下都散漢鍾離權”中“天下都散漢”意為天下第一閑散不羈之人，或天下閑放浪人的頭兒。若把此斷為“天下都散，漢鍾離權”，意思就全變了。

　　鍾離權借著道教的吹捧，名氣越來越大，地位越來越高，全真派將其奉為道派祖師。全真派與正一派都是元以後道教在南北方的兩大派別。全真教的真正祖師爺即創始人，是金世宗時期的王重陽。全真教為了尊崇其道統的源遠流長，又立了幾位神仙道派祖師，凡有：第一祖王玄甫（號東華帝君，紫府少陽君），第二祖鍾離權（漢鍾離），第三祖呂岩（呂洞賓），第四祖劉操（劉海蟾），第五祖王重陽，合稱“北五祖”。

　　漢鍾離的身世說法頗多，一說為晉人周處之偏將，一說為漢代武將。元代馬致遠《呂洞賓三醉嶽陽樓》敘八仙有雲：“漢鍾離現掌著群仙錄。”相傳他曾在唐代點化呂洞賓。《金蓮正宗記》將其列為北五祖的第二祖。

　　張果老

　　“八仙”中有一位倒騎毛驢的老頭，人稱“張果老”。其實，他本名張果，隻因他模樣顯得有些老氣，頭發雪白，牙也沒有幾顆，他自己常說活了好幾百歲了，又說是帝堯時期的官員，如此算來，到了唐代，他就有幾千歲了。還有人說張果老是混沌初分時的白蝙蝠精所變，他的歲數究竟有多少，是很難說清了。就這樣，人們便在張果大名之後，附上一個“老”字，來說明他的來曆不凡，他也對這個“老”字是當之無愧的。

　　張果老有一個怪癖，喜歡倒騎著驢。他常騎一頭白驢，能日行數萬裏。這頭驢也很怪，在不騎的時候，可以將它疊起來，變得跟紙一樣薄，可以放在箱子裏。需要騎乘時，用水一噴，就恢複了原樣。

　　張果老還愛抬杠。傳說，魯班修了一座趙州橋（其實是隋朝工匠李春所造），張果老想難為一下魯班，要親自試試這座石橋的堅固程度，就約了仙人柴榮，他倒騎著驢，驢背的褡褳裏還放了“太陽”和“月亮”，柴榮在獨輪車上裝了“五嶽”名山，二人一起上了趙州橋，直壓得這座石橋搖搖晃晃，眼看要垮了。緊要關頭，魯班跳到橋下用雙手將橋托住，二人帶著日月和五嶽過了橋以後，魯班才鬆手。如今，橋上有幾處圓坑，人們便說這是當年張果老的驢蹄子印，還有一道溝渠，人們說是柴榮的獨輪車轍。

　　張果在曆史上確有其人。他是唐代的一個道士，隱居在恒州中條山中。唐初的幾位帝王聽說他長生不死，多次請他出山授道，總是被他婉拒了。武則天即位後，命人一定要將張果召來，使者來到恒州後，張果卻先一日死在了中條山的妒女廟前。當時正值盛夏，天氣炎熱，使者來時，張果的屍體已腐敗發臭了，並爬出了蛆蟲。使者以為張果真的死了，回報武後。不久，又有人在山林中看到了張果，這才知道，他是以假死來逃避征召的。

　　唐玄宗好道術，當他知道張果仍在世上時，便派使臣裴晤去中條山請張果。裴晤一見張果齒落發白，並沒有傳說中那樣神奇，不由得有些傲慢起來。張果卻不動聲色，於交談間，突然氣絕身亡。裴晤知其故事，趕緊對著屍體焚香禱告，誦念天子求道之意。一會兒，張果蘇醒了，但沉默不語。裴晤不敢再勸了，趕緊乘車回京報告。玄宗聽說後，又命中書舍人徐嶠帶著蓋有玉璽的正式詔書再次去了恒州。這回，張果被皇帝的誠意打動了，隨著徐嶠來到京都。

　　張果進宮後，玄宗即刻召見。見麵以後，玄宗也有些疑惑了，問道：“先生得道高人，為何頭發、牙齒如此衰老呢？”張果一笑說：“山臣已入衰朽之年，身無道術可憑，以致發白齒搖，令陛下生厭，不如把這些令人討厭的東西盡數除去更好。”說罷，舉手把頭上的疏發拔得精光，又將所剩幾顆牙齒敲掉，弄得滿嘴是血。玄宗大吃一驚，趕忙勸他歇息，不要如此自殘。過了片刻，張果搖搖擺擺時，已是滿頭烏發，嘴裏生出一口潔白的牙齒，“愈於壯年”。玄宗知張果絕非尋常之人，更加敬重，於是留於內殿賜酒。

　　一次，張果應邀到內殿與玄宗對飲，喝了幾杯便推辭說：“山臣量小，每次飲酒不過二升，我有一弟子，可飲一鬥，讓他來陪陛下吧。”玄宗令召之，張果念念有詞，隻見從殿簷處飛下一小道士，年有十六七歲，說話口齒伶俐，舉止禮貌周全。玄宗命他坐下，張果阻止說：“他是我的弟子，應當侍立，陛下不必賜座。”玄宗於是不停地賜酒給小道士，不覺已吃了一鬥。張果辭道：“不可再賜，過度必有所失，讓皇上見笑。”玄宗不聽，隻強賜飲，隻見酒從小道士頭頂上湧了出來，道冠也被衝落在地，化為一隻榼蓋，再一看，小道士也失蹤了，地上隻有一隻金榼。玄宗與左右妃嬪大為驚奇。命人將金榼取來，隻見金榼中滿貯了剛才所賜美酒，正好一鬥。榼上有“集賢殿”三字。原來，小道士是集賢殿的一隻酒具所變。張果神術驚人，又能返老還童，玄宗很是愛慕，有意將公主嫁給張果。有一天，兩位朝廷大臣來訪張果，張果突然大笑著對他們說：“娶一個公主做妻子，真是太可怕了！”兩位大臣相顧，不知其意，因為玄宗想將公主嫁給張果這事從未對任何人講過，所以感到愕然。不久，一位太監來了，對張果說：“皇上因玉真公主自幼篤信道教，所以想將玉真公主下嫁先生，不知先生意下如何？”張果大笑堅辭，自稱耄耋，不敢攀龍附鳳，耽誤公主青春。太監隻好回宮複命。二位朝臣這才明白張果已預知此事。由此，人們更覺得張果神奇莫測。

　　由於張果太神奇了，所以，有很多人想弄清他的來曆。當時有一個能看出神鬼百怪本相的人叫師愛光，玄宗讓張果坐在自己屋內，讓師愛光來看，師愛光根本不知張果在哪裏。玄宗又讓邢和璞來看。邢和璞是一個知人壽夭的占卜者，他怎麽推算也弄不清張果的出生日子，更不用說何時謝世了。玄宗這才知道張果是一位神仙。

　　一日，唐玄宗來到鹹陽狩獵，捕得一隻大鹿，回宮之後正欲宰烹，恰被張果看見了，他說：“這是一頭仙鹿，其壽已滿千歲，本是漢武帝上林苑的。”玄宗說：“你怎麽知道？”張果說：“漢武帝放生時在它左角上係了個銅牌。”玄宗命人驗來，果有一塊兩寸大小的銅牌，但因年代久遠，上麵的字跡已鏽蝕地看不清了。

　　唐玄宗請來精通道術的葉法善，問起張果的來曆，葉法善說：“我知道，但不能講。除非您在我死後肯免冠赤腳求張果的話，我才敢說。”玄宗答應了，葉道士才說：“他是天地初分時就出生的一隻白蝙蝠精啊。”話音剛落，果然七竅流血，倒地而死。玄宗立即起駕去張果處，免冠赤足，向張果謝罪，說完全是自己的過錯。張果道：“這小子多嘴多舌，不治治他，還會泄露天機。”玄宗哀求多時，張果才隨駕赴宮，口含清水噴在葉法善臉上，葉法善才活過來了。

　　不久，張果自稱年老多病，請歸恒州。他明白，錦衣玉食的宮廷不是自己的終老之地。玄宗挽留不住，賜帛三百匹，放歸恒州。張果走到恒山蒲吾縣後忽然暴卒，弟子們將他葬在中條山。玄宗聽說後，不相信張果真死了，派人開棺查驗，棺中並無人影。玄宗便在蒲吾建立了一座棲霞觀，祭祀張果老。

　　後世有人在張果老倒騎驢的畫像上題詩一首曰：

　　舉世多少人，無如之老漢，

　　不是倒騎驢，萬事回頭看。

　　傳說張果老雲遊四方時，常敲打漁鼓簡板，唱念道曲，所以人們將張果奉為唱道情的祖師爺。

　　此外，《獨異誌》中說張果是混沌初開時的蝙蝠精變的。《曆代神仙通鑒》則說張果是玄女的弟子。就這樣將張果越傳越神，所以在民間的影響也越來越大。

　　唐玄宗將張果召入宮中後見張果容顏衰老，問他說，得道之人何故如此，張果大言回答說，他乃帝堯丙子歲人，曾任侍中之職。玄宗深信不疑，不久擢為“銀青光祿大夫”，賜號“玄通先生”。

　　民間傳說他常背負一道情簡，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化世人。所乘白驢，日行萬裏，夜間疊如紙，放於箱中，白晝以水禳之，還成一驢。

　　呂洞賓

　　呂洞賓，相傳為唐代人，姓呂名喦，或岩，字洞賓。原為唐朝宗室，姓李。武則天盡殲唐室子孫，故避禍改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩，又常棲洞，故字洞賓。亦傳說為唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史·陳摶傳》記“呂岩為關西逸人，有劍術，年百餘歲，步履輕捷，頃刻數百裏，數來摶齋中。”是位修道有術之高道。《全唐詩》收有其詩作二百多首。據此，曆史上，呂洞賓可能實有其人。後世道教和民間為他編織了很多仙話，成為以“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”聞名於世的真仙。傳說他得道成仙之前，曾流落風塵，於長安酒肆中遇漢鍾離，“黃粱一夢”遂感悟求其超度。經過生死財色十試，心無所動，乃得受金液大丹與靈華畢法。後又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。宋代封呂洞賓為“妙通真人”。元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”，後世又稱“呂純陽”。王重陽創立全真教後，被奉為“北五祖”之一，故道教又稱其為“呂祖”。

　　民間流傳有“呂洞賓三醉嶽陽樓度鐵拐李”，“飛劍斬黃龍”等故事。

　　相傳，呂祖誕辰為農曆四月十四日，道教多於此日設齋醮祈禱。

　　也有說呂洞賓是唐時蒲州永樂縣人，亦有說他是河中府（今山西永濟縣）人。說他出生在唐德宗貞元十四年（798）農曆四月初四日，巳時。因他出生的年月日時均為陽數，所以號“純陽子”。這一說法恐怕不妥，陰陽學將奇數認做“陽數”，偶數認做“陰數”，四月初四日皆為陰數，何謂純陽？說他母親臨產時，有異香滿室，紫雲蓋天，有一隻仙鶴從天而降，飛入帳中突然消失。隨後，他便降生了。

　　呂洞賓生而就有異相，雙眉斜飛入鬢，鳳眼光彩照人，鼻梁高而端正，並在左眉和左眼下都有一顆黑痣。父親對他十分鍾愛。有一天，馬祖和尚登門拜訪，父親請馬祖推算小兒日後的命運。馬祖掐指推算後說：“此兒相貌清奇，骨相不凡，自是風塵之外的人物。他日長大後，遇廬則居，遇鍾則叩，這八個字要謹記在心。”後來，他果然在廬山修行，遇鍾離權求道。

　　呂洞賓在幼年時期聰明過人，通曉典章百家，下筆有神，出口成章。長成以後，身長八尺二寸，脖子修長，前額寬闊，朝天鳳眼，真是堂堂儀表，與眾不同。他與多數讀書人一樣，走了科舉道路，但在幾次會試中都沒有考中，荒廢了二十多年的時間，於四十六歲那年，他又赴京城應試，依然是名落孫山。他委靡不振地獨自走進一家酒肆想借酒消愁。剛剛坐下，酒肆門外走進一位長須老道，在呂洞賓對麵坐下。那種超凡脫俗，飄逸恬淡的神態頓時打動了呂洞賓，於是，他們二人攀談起來，談得很投機，並且越來越親近。老人忽然詩興大發，向店家索取筆墨，題詞一首曰：“坐臥常攜一壺酒，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。”呂洞賓看後，覺得詩意豪邁，十分敬佩老人，便請求道長高姓大名。老人微笑道：“我姓鍾離，名權。”呂洞賓聽到“鍾離”二字後，頓時想起父親經常提起的馬祖之言“遇鍾而叩”，於是心裏醒悟，要拜鍾離權為師，跟隨左右以學道。但他又對家中的妻小有些依戀不舍之情，沒有立即拜師。鍾離權已看出他的隱情，便說：“我們不必馬上入山，各自先回去，明天到我住所找我。”說罷走了，臨走時將住址告訴了呂洞賓。