智囊全集

第21章 智囊全集下(12)

　　任文公王莽居攝，巴郡任文公善占，知大亂將作，乃課家人負物百斤，環舍疾走，日數十回。人莫知其故。後四方兵起，逃亡鮮脫者，唯文公大小負糧捷步，悉得免。

　　（評注：張◇教蔡家兒學走，本此。）◇――用角替換興字的八。

　　“譯文”

　　西漢未年，王莽攝攬朝政，巴郡的任文公善於占卜術，知道天下將要大亂，於是，他按照一定的標準，督促家人們背負百斤重的東西，環繞自家的房舍急速奔跑，每天都要跑上幾十次。人們都不知這是為了什麽。後來，兵蜂四起，天下大亂，外出避難的人很少有逃脫的，隻有任文公家無論大人小孩兒都能背著糧食而快速奔跑，才都幸免於難。

　　東院主者唐未，岐、梁爭長，東院主者知其將亂，日以菽粟作粉，為土塹，附而墁之，增其屋木，一院笑以為狂。亂既作，食盡樵絕，民所窖藏為李氏所奪，皆餓死，主沃粟為糜，毀木為薪，以免。

　　“譯文”

　　唐朝未年，岐王李茂貞和梁王朱溫互相爭鬥，人稱"岐、梁爭長。"當時，皇帝行宮的東院，有一個負責管理、維修的人知道天下將要大亂，就整天把豆子、穀子等糧食磨成粉，挖出土溝埋在裏麵，再在上麵塗抹以掩蓋，並在上麵蓋上房屋，而且增加很多房屋的木料，滿院的人都譏笑他，以為他發瘋癲了。等到大亂到來以後，糧食盡，木柴絕，百姓們連藏在地窖裏的東西也被岐王李茂貞奪走，許許多多的人都被餓死了。這時，東院主者扒掉房屋上的木料劈成木柴，挖開土溝拿出糧食，拌上水熬成粥，使不少人得以幸免。

　　第五倫魏相諸馬既得罪，竇氏益貴盛，皇後兄憲、弟篤喜交通賓客。第五倫上疏曰："憲椒房之親，典司禁兵，出入省闥，驕佚所自生也。議者以貴戚廢錮，當複以貴戚浣濯之，猶解醒當以酒也。願陛下防其未萌，令憲永保福祿。"憲果以驕縱敗。

　　（評注：永元（和帝年號。）初，何敞上封事，亦言及此，但在奪沁水公主田園及殺都鄉侯暢之後，跋扈已著，未若倫疏之先見也。）魏相因平恩侯許伯奏封事，言"《春秋》譏世卿，惡宋三世為大夫，及魯季孫之專權，皆危亂國家。自後元以來，祿去王室，政由？宰。今霍光死，子複為大將軍，兄子秉樞機，昆弟、諸婿據權勢、任兵官，光夫人顯及諸女皆通籍長信宮，或夜詔門出入，驕奢放縱，恐寢不製。宜有以損奪其權，破散陰謀，固萬世之基，全功臣之世。"又故事諸上書者皆為二封，署其一曰"副封"，領尚書者先發副封，所言不善，屏去不奏。魏相複因許伯白去副封，以防壅蔽，宣帝善之，詔相給事中，皆從其議，霍氏殺許後之謀始得上聞。乃罷其三侯，令就第，親屬皆出補吏。

　　（評注：茂陵徐福"曲突徙薪"之謀，魏相已用之早矣。

　　《雋不疑傳》雲：大將軍光欲以女妻之，不疑固辭不敢當，久之病免。《劉德傳》雲：大將軍欲以女妻之，德不敢取，畏盛滿也，後免為庶人，屏居田間。霍光皆欲以女歸二公而二公不受，當炙手炎炎之際，乃能避遠權勢，甘心擯棄，非有高識，孰能及此！觀範明友之禍，益信二公之見為不可及。）

　　“譯文”

　　東漢章帝時，馬太後的幾個兄弟先被封為列侯，後以"奢侈逾僭，濁亂聖化"的罪名罷免。之後，竇太後的家族充滿朝廷，其權勢貴盛一時。竇太後之兄竇憲、弟竇篤都喜歡交結賓客。司空第五倫（複姓第五，名倫）對此上疏說："竇憲是朝廷的外戚，又掌管朝廷的禁軍，可以自由地出入各個官署街門，驕奢淫逸的惡習是相當容易產生的。外邊的人都議論說，當年馬氏貴戚是因奢侈逾僭而廢錮的，現在也應當用竇氏貴戚的奢侈逾僭來洗涮以往，就象要解除醉酒清醒後那種不舒適的感覺還需再用些酒一樣。願陛下能夠對他們還沒有發展到嚴重程度時加以防範，使竇憲能夠永保福祿。"

　　以後，竇憲果然以驕縱不法而受到懲罰。

　　西漢後期，宣帝立平恩侯許伯之女為皇後，後遭到大將軍霍光夫人的嫉妒，被其毒殺，而且這件事還未被宣帝知道。為此，禦史大夫魏相借平恩侯許伯之事，用皂囊封緘，向宣帝呈進了一封密信。信中說，"《春秋》這部書是指責一個家族世代承襲卿大夫這種非禮現象的，它討厭宋國的襄公、成公、昭公三世都娶大夫之女，因禮不臣妻之父母，所以去掉了大夫之名，致使公族以弱，妃黨益強。也厭惡魯國季孫氏世專魯政，認為這些都是危亂國家的。漢朝自後元以來，霍光執政，任命官員的權力開始從皇帝手中離開，一切國家大事均由這個執政的大將軍決定，現在霍光雖死，可其子仍為大將軍，其兄子掌握著尚書省這個朝廷行政的中樞，其昆弟、諸婿也都把據權勢、握有兵權，霍光夫人顯及幾個女兒都可以恣意出入皇後所居的長信宮，有時候夜裏還以朝廷招令的名義為其開門出入。這樣的驕奢放縱，恐怕就漸漸地難以控製了。應當使他們喪失一些權勢，破散他們的陰謀，才是朝廷萬世的基礎，才能保全功臣爵祿的世代相襲。"

　　根據過去的做法，凡是進上密信的，都要寫成二封，在其中一封上署明"副封"，兼任上遞書信的先發副封，如果所言不善，就屏去不給上奏。魏相又因為許伯而專門告訴這些人要去掉副封，以防止密信被他們阻塞或隱藏。宣帝看過密信後十分稱讚，分別下詔給能夠參預內朝之議的大臣知道，一切都按照魏相所說的辦理，這樣，霍氏讓人毒殺許皇後這件事才被宣帝知道。於是，罷免了霍氏家族中霍光之子、霍光兄霍去病的兩個孫子的侯爵爵位，令他們回家閑居，霍家別的親屬也都出朝廷到郡縣去做官了。

　　馬援二條建武中，諸王皆在京師，竟修名譽，招遊士。馬援謂呂種曰："國家諸子並壯，而舊防未立，若多通賓客，則大獄起矣。卿曹戒慎之！"後果有告諸王賓客生亂，帝詔捕賓客，更相牽引，死者以數千。種亦與禍，歎曰："馬將軍神人也！"

　　援又嚐謂梁鬆、竇固曰："凡人為貴，當可使賤，如卿等當不可複賤，居高堅自持，勉思鄙言。"鬆後果以貴滿致災，固亦幾不免。

　　“譯文”

　　東漢建武年間，諸王子都居住在京師，他們竟相在士大夫中培植樹立自己的聲譽，並招攬許多四方遊士。伏波將軍馬援為此告訴自己的司馬呂種說道："國家的各個王子現在都已長大成人，而以往諸如諸王子不得常住京師、不許交結賓客等法規製度未能存在並執行。如果他們再這樣的多結賓客，則要有大批的人坐監牢了。你們千萬要相互告誡呀！"後來果然發生了有人上告諸王賓客生亂的事情，光武帝詔令搜捕諸王賓客，又相互牽連的越來越多，為此而死的人數以千計。呂種也被牽連在其中而蒙受了災難，他感歎他說："馬將軍真是神人！"

　　馬援又曾經告訴光武帝的兩個女婿梁鬆、竇固說："一般的平凡人得到富貴，應當可以重回到貧賤的生活中去，而你們當不可重蹈貧踐，居高位的人要有堅強的自控能力，請你們好好地思考一下我這粗淺的言論吧。"梁鬆以後果然因為自滿於地位顯貴，犯誹謗罪而死於獄中，竇固也受兄牽連而幾乎不能幸免。

　　申屠蟠申屠蟠生於漢未，時遊士汝南範滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。大學生爭慕其風，以為文學將興、處士複用，蟠獨歎曰："昔戰國之世，處士橫議，列國之王至為擁替先驅，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣！"乃絕跡於梁腸山之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑，唯蟠超然免於疑論。

　　（評注：物貴極征賤、賤極征貴，凡事皆然。至於極重而不可複加，則其勢必反趨於輕。居局內者常留不盡可加之地，則伸縮在我，此持世之善術也。）

　　“譯文”申屠蟠是一個博貫五經、名重士林的飽學之士，他生在東漢末年。當時，汝南範滂等名士都橫議朝政，抨擊宦官專權，自公卿大夫以下的許多達官貴人都紛紛折節下文，對他們禮以上賓。太學生們也爭慕其風，以為孔孟儒學將要興起，平民身份的儒士也會重新任用。隻有申屠蟠獨自歎息道："過去戰國的時候，平民參與政治，非貴族的'士'可橫議朝政是非，列國之王，甚至親自灑掃道路以迎接他們，終於在後來有了坑儒燒書之禍，現在的所謂也是一樣啊！"於是他絕跡於梁場山之間，用樹為柱棟，蓋成房屋居住，將自己扮成了一個平庸之人。居住二年之後，範滂等人果然遭遇到了黨錮之禍，或者被殺，或者受刑，唯有申屠蟠超然免於疑為範滂黨人之罪。

　　張翰等齊王◇專政，顧榮、張翰皆慮及禍。翰因秋風起，思菰菜、蓴羹、鱸魚膾，歎曰："人生貴適誌耳，富貴何為！"即日引去。（邊批：有托而逃，不顯其，高甚。）榮故酣飲，不省府事，以廢職徒為中書侍郎。穎川處士庚袞聞！"期年不朝，歎曰："晉室卑矣，禍亂將興！"帥妻子逃林慮山中。

　　“譯文”

　　西晉時齊王司馬◇專政，顧榮、張翰等名士都怕遭到災禍。張翰因為看見秋風起，想起了家鄉的旅菰蓴羹鱸魚膾，感慨地說："人生貴在舒心適意而已，富貴有何用！"當天就辭職回鄉了。

　　顧榮故意整天酗酒，不處理府中政事。因為荒廢職守，被貶為中書侍郎。

　　穎川的隱士庚袞聽說齊王司馬一年中都沒有朝見過皇帝，便歎息他說："晉王室衰敗了，禍亂就要發生了！"於是帶領妻子兒女躲進了河南林慮山中。

　　穆生楚元王初敬禮申公等。穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰："可以逝矣！醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市！"稱疾臥。申公、白生強起之，曰："獨不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足至此！"穆生曰："《易》稱'知幾其神。幾者，動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。'先王所以禮吾三人者，為道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處？（邊批：擇交要決。）吾豈為區區之禮哉！"遂謝病去，申公、白生獨留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太後服，私奸，削東海、薛郡，乃與吳通謀。二人諫不聽，胥靡之，衣之赭衣，舂於市。

　　“譯文”

　　楚元王劉交是漢高祖劉邦同父異母之弟，他少時非常敬重申公、穆生、白生等人，對他們也很禮貌周到。穆生不喝酒，劉交每次設置酒宴時，都常常為穆生另外準備味淡的甜酒。等到楚元王的兒子楚王劉戊即位之後，開始還仍然設甜酒，以後就漸漸忘記準備了。穆生因此返了回去，說："可以離開這裏了！甜酒不再準備，說明楚王已經有怠慢的意思，再不離開這裏，楚國人將要對我象犯人一樣鐵具鉗頸遊於市了啊！"回去就佯稱有病臥床不起。

　　申公和白生知道後，硬把穆生拉了起來，說："你難道就不念及楚元王對我們的恩德嗎？現在的楚王僅僅在一些小事上有所失禮，你為何值得這樣！"穆生說道："《易經》稱'知幾其神'。幾，是指事物細微的變動，也是指吉凶禍福的預兆。君子能夠見幾而作，不會隻去等待事情的結果。楚元王之所以周到地禮待我們三人，是為了存道，現在的楚王忽視了我們，是忘道。對忘道之人，