智囊全集

第3章 上智部總敘(1)

　　馮子日：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我遊刃有餘。夫是故難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細。其斡旋入於無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外。或先懺而後合，或似逆而實順。方其閑閑，豪傑所疑；迄乎斷斷，聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語雲“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉？餘條列其概，稍分四則，曰《見大》、曰《遠猶》、曰《通簡》、曰《迎刃》，而統名之日《上智》。上智部――見大卷一一操一縱，度越意表；尋常所驚，豪傑所了。集《見大》。

　　太公 孔子太公望封於齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？”

　　（評：齊所以無情民，所以終不為弱國。韓非《五蠢》之論本此。）少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之於兩觀之下，子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於此，則不免於君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”

　　（評：小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嚐無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。

　　華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人金士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑、朱陽丞郭仙舟投匭獻詩。敕日：“觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。”罷官度為道士。此等作用亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。）諸葛亮有言諸葛丞相惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言：吾周旋陳元方、鄭康成問，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不及赦也。若景升父子歲歲赦宥，何益於治乎？”及費（礻韋）為政，始事姑息，蜀遂以削。

　　（評：子產謂子太叔日：“唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。――故寬難。”太叔為政，不忍猛而寬。於是鄭國多盜，太叔悔之。仲尼曰：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”商君刑及棄灰，過於猛者也。梁武見死刑輒涕泣而縱之，過於寬者也。《論語》赦小過，《春秋》譏肆大（上生下目），合之，得政之和矣。）光武帝劉秀為大司馬，時舍中兒犯法。軍市令祭遵格殺之。秀怒，命取遵。主簿陳副諫曰：“明公常欲眾軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？”秀悅，乃以為刺奸將軍，謂諸將曰：“當避祭遵。吾舍中兒犯法，尚殺之，必不私諸將也。”

　　（評：罰必則令行，令行則主尊。世祖所以能定四方之難也。）使馬圉孔子行遊，馬逸食稼。野人怒，縶其馬。子貢往說之，果詞而不得。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，臂以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。”乃使馬圉入，謂野人曰：“子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。（邊批：自是至理，安得不從。）（評：人各以類相通，述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。聖人達人之情，故能盡人之用。後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！）選押伴使“三徐”名著江左，皆以博洽聞中朝，而騎省鉉尤最。會江左使鉉來修貢，例差官押伴。朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請於藝祖。藝祖曰：“姑退，朕自擇之。”有頃，左（王當）傳宣殿前司，具殿侍中不識字者十人以名入。宸筆點其一，曰：“此人可！”在廷皆驚，中書不敢複請，趣使行。殿侍者莫知所以，弗獲已，竟往。渡江，始鉉詞鋒如雲，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯，鉉不測，強聒而與之言。居數日，既無酬複，鉉亦倦且默矣。

　　（評：嶽珂雲：“當陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當如此耳。其亦不戰屈人，兵之上策歟？”

　　孔子之使馬圉，以愚應愚也。藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。

　　白沙陳公甫，訪定山莊孔易。莊攜舟送之。中有一士人，素滑稽，肆談褻昵、甚無忌憚。定山怒不能忍。白沙則當其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術。）胡世寧少保胡世寧（注：仁和人）。為左都禦史，掌院事。時當考察，執政請禁私謁。公言：“臣官以察為名。人非接其貌、聽其言，無以察其心之邪正、才之短長。若屏絕士夫，徒按考語，則毀譽失真，而求激揚之，難當矣。”上是其言，不禁。

　　（評：公孫弘曲學阿世，然猶能開東閣以招賢人。今世密於防好，而疏於求賢，故臨事遂有乏才之歎。）韓（氵晃） 錢謬（金旁）韓晃節製三吳，所辟賓佐，隨其才器，用之悉當。有故人子投之，更無他長。嚐召之與宴，畢席端坐，不與比坐交言。公署以隨軍，令監庫門。此人每早入帷，端坐至夕。吏卒無敢濫出入者。

　　吳越王常遊府園，見園卒陸仁章樹藝有智而誌之。（邊批：有心人。）及淮南圍蘇州，使仁章通信入城，果得報而還。謬以諸孫言之。

　　（評：用人如韓（氵晃）、錢謬，天下無棄才、無廢事矣。）（按史：淮南兵圍蘇州，推洞屋攻城。守將孫琰置輪於竿首，垂繩投椎以揭之，攻者盡露。炮至，則張網以拒之。淮南人不能克。吳越遣兵來救。蘇州有水通城中，淮南張網綴鈴懸水中，魚鱉過皆知之。都虞候司馬福欲潛行入城，故以竿觸網，敵聞鈴聲，舉網，福因得過。凡居水中三日，乃得入城。由是城中號令與援兵相應，敵以為神。疑即一事，姓名必有一誤。）燕昭王燕昭王問為國。郭隗曰：“帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯者之臣，賓也；危國之臣，帥也。――唯王所擇。”燕王曰：“寡人願學而無師。”郭隗曰：“王誠欲興道，隗請為天下士開路。”於是燕王為隗改築宮，北麵事之。不三年，蘇子自周往，鄒衍自齊往，樂毅自趙往，屈景自楚歸。

　　（評：郭隗明於致士之術，便有休休大臣氣象，不愧為人主師。

　　漢高封雍齒，而功臣息嚎；先主禮許靖，而蜀士歸心，皆予之以名，收之以實。）丙吉郭進吉為相，有馭吏嗜酒，從吉出，醉嘔丞相車上。西曹主吏白，欲斥之。吉曰：“以醉飽之失去士，使此人複何所容？西曹第忍之，此不過汙丞相車茵耳。”此馭吏，邊郡人，習知邊塞發奔命警備事。嚐出，適見驛騎持赤白囊，邊郡發奔命書馳來。至，馭吏因隨驛騎至公車刺取，知虜入雲中、代郡，速歸見吉，白狀，因曰：“恐虜所入邊郡，二千石長吏有老病不任兵馬者，宜可豫視。”吉善其言，召東曹案邊長吏科條其人。未已，詔召丞相、禦史，問以虜所入郡吏。吉具對。禦史大夫卒遽不能詳知，以得譴讓；而吉見謂憂邊思職，馭吏力也。

　　郭進任山西巡檢，有軍校詣闕訟進者。上召訊，知其誣，即遣送進，令殺之。會並寇入，進謂其人曰：“汝能訟我，信有膽氣。今赦汝罪，能掩殺並寇者，即薦汝於朝；如敗，即自投河，毋汙我劍也。”其人踴躍赴鬥，竟大捷。進即薦抉擢之。

　　（評：容小過者，以一長酬；釋大仇者，以死力報。唯酬報之情迫中，故其長觸之而必試，其力激之而必竭。彼索過尋仇者，豈非大愚？）假書秦檜當國，有士人假其書，謁揚州守。守覺其偽，交原書管押其回。檜見之，即假其官資；或問其故，曰：“有膽敢假檜書，此必非常人。若不以一官束之，則北走胡，南走越矣。”

　　（評：西夏用兵時，有張、李二生，欲獻策於韓、範二公，恥於自媒，乃刻詩碑，使人曳之而過。韓、範疑而不用。久之，乃走西夏，詭名張元、李昊，到處題詩。元昊聞而怪之，招致與語，大悅，奉為謀主，大為邊患。（邊批：元昊識人。）奸檜此舉，卻勝韓、範遠甚，所謂“下下人有上上智”。

　　有人贗作韓魏公書，謁蔡君謨。君謨雖疑之，然士頗豪，與之三千，因回書，遣四兵送之，並致果物於魏公。客至京，謁公謝罪。公徐曰：“君謨手段小，恐未足了公事。夏太尉在長安，可往見之。”即為發書，子弟疑謂包容已足，書可勿發。公日：“士能為我書，又能動君謨，其才器不凡矣。”至關中，夏竟官之。（邊批：手段果大。）又東坡元祜間出帥錢塘。視事之初，都商稅務押到匿稅人南劍州鄉貢進士吳味道，以二巨卷，作公名銜，封至京師蘇侍郎宅。公呼訊其卷中何物。味道恐蹙而前日：“味道今秋忝冒鄉薦。鄉人集錢為赴省之贐以百千，就置建陽紗得二百端。因計道路所經場務盡行抽稅，則至都下不存其半。竊計當今負天下重名而愛獎士類，唯內翰與侍郎耳。縱有敗露，必能情貸，遂假先生名銜，緘封而來。不知先生已臨鎮此邦，罪實難逃。”公熟視，笑，呼掌箋吏去其舊封，換題新銜，附至東京竹竿巷，並手書子由書一紙，付之，日：“先輩這回將上天去也無妨。”明年味道及第，來謝。二事俱長人智量者。）楚莊王 袁盎楚莊玉宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣燭滅，有引美人衣者。美人援絕其冠纓，趣火視之。王曰：“奈何顯婦人之節，而辱士乎！”命曰：“今日與寡人飲，不絕纓者不歡。”群臣盡絕纓而火，極歡而罷。及圍鄭之役，有一臣常在前，五合五獲首，卻敵，卒得勝。詢之，則夜絕纓者也。

　　盎先嚐為吳相時，盎有從史私盎侍兒。盎知之，弗泄。有人以言恐從史，從史亡。盎親追反之，竟以侍兒賜，遇之如故。景帝時，盎既入為太常，複使吳。吳王時謀反，欲殺盎，以五百人圍之。盎未覺也。會從史適為守盎校尉司馬，乃置二百石醇醪，盡飲五百人醉臥，輒夜引盎起，曰：“君可去矣，旦日王且斬君。”盎曰：“公何為者？”司馬曰：“故從史盜君侍兒者也。”於是盎驚脫去。

　　（評：梁之葛周、宋之種世衡，皆用此術克敵討叛。著張說免禍，可謂轉圜之福。兀術不殺小卒小妻，亦胡虜中之傑然者也。）葛周嚐與所寵美姬同飲，有侍卒目視姬不輟，失答周問。既自覺，懼罪。周並不言。後與唐師戰，失利，周呼此卒奮勇破敵，竟以美姬妻之。（邊批：憐才之至。）胡酋蘇慕恩部落最強，種世衡嚐夜與飲，出侍姬佐酒。既而世衡起入內，慕恩竊與姬戲。（邊批：《三國演義》貂蟬事套此。）世衡遽出掩之，慕恩慚愧請罪。世衡笑日：“君欲之耶？”即以遺之，由是諸部有貳者，使慕恩討之，無不克。

　　張說有門下生盜其寵婢，欲置之法。此生呼曰：“相公豈無緩急用人時耶？何惜一婢！”說奇其言，遂以賜而遣之。後杳不聞。及遭姚崇之構，禍且不測。此生夜至，請以夜明簾獻九公主，為言於玄宗，得解。