容齋隨筆

“卷第十”

　　楊彪陳群“原文”魏文帝受禪，欲以楊彪為太尉，彪辭曰："彪備漢三公，耄年被病，豈可讚惟新之朝？"乃授光祿大夫。相國華歆以形色忤旨，徙為司徒而不進爵。帝久不懌，以問書令陳群曰："我應天受禪，相國及公獨不怡，何也？"群對曰："臣與相國，曾臣漢朝，心雖悅喜，猶義形於色。"夫曹氏篡漢，忠臣義士之所宜痛心疾首，縱力不能討，忍複仕其朝為公卿乎？歆、群為一世之賢，所立不過如是。彪遜辭以免禍，亦不敢一言及曹氏之所以得。蓋自黨錮禍起，天下賢士大夫如李膺、範滂之徒，屠戮殆盡，故所存者如是而已。士風不競，悲夫！章惇、蔡京為政，欲殄滅元祐善類，正士禁錮者三十年，以致靖康之禍，其不為歆、群者幾希矣！

　　“譯文”魏文帝曹丕受禪稱帝，想要楊彪當太尉，楊彪推辭說："我楊彪曾擔任過東漢的三公，現年老多病，怎麽能對新的王朝有所禪益呢？"於是拜授他為光祿大夫。丞相華歆因表情臉色不高興而違背了聖旨，調他擔任司徒但不增加封爵。文帝很久都不開心，問尚書令陳群說："我奉天命立為皇帝，相國華歆與您獨不高興，這是為什麽？"陳群回答說："我與相國曾在東漢擔任大臣，現在新朝建立，即使我們內心喜悅，在表麵上也應該裝作很不開心的樣子來。"

　　曹氏篡奪漢朝政權，忠臣義士應該痛心疾首，即使無力討伐，難道還忍心在他的新王朝裏擔任公卿嗎？華歆、陳群為一代賢才，他們的立身之道也不過如此。楊彪謙恭地推辭以避免得罪曹氏，但不敢講一句公道話來斥曹氏之篡奪天下。大概是黨錮之禍發生後，天下的賢士大夫如李膺、範滂之類被東漢政府屠殺殆盡，而幸存下來的人就是這個樣子了。士人風氣不振，可悲呀！章惇、蔡京當政，想要殺盡元祐時期的忠良之士，正義之臣被免官禁錮達三十年，因而導致靖康之禍，士人不像華歆、陳群的幾乎沒有了。

　　袁盎溫嶠“原文”趙談常害袁盎，盎兄子種曰："君與鬥，廷辱之，使其毀不用。"文帝出，談參乘，盎前曰："天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，陛下奪何與刀鋸餘人載？"上笑下談，談泣下車。溫嶠將去王敦，而懼錢鳳為之奸謀，因敦餞別，嶠起行酒，至鳳，擊鳳幘墜，作色曰："錢鳳何人，溫太真行酒而敢不飲！"及發後，鳳入說敦曰："嶠於朝廷甚密，未必可信。"敦曰："太真昨醉，小加聲色，豈得以此便相讒貳。"由是鳳謀不行。二者之智如此。

　　“譯文”漢文帝時，宦官趙談多次要加害袁盎，盎兄之子袁種說："您跟他鬥，在朝廷上當眾羞辱他，這樣，即使他毀傷你，皇帝也不會相信了。"文帝外出，趙談陪坐於車上，袁盎跑上去說："與天子同坐六尺車輿的人，應該是天下的英雄豪傑，陛下為何與被閹割了的半廢人同坐車中呢？"文帝大笑讓趙談下去，趙談哭著下了車。

　　東晉溫嶠將離開王敦，擔心錢鳳有奸詐之謀加害自己。乘著王敦設宴送別時，溫嶠起來勸酒，走到錢鳳跟前，將錢鳳頭巾打落，變了臉色說："你錢鳳什麽東西，我溫太真（溫嶠字太真）勸酒你敢不喝！"等溫嶠出發以後，錢鳳跑到王敦處說："溫嶠同朝廷關係很親密，不能輕信他。"王敦說："太真昨天醉了，對你做得有點過份，怎麽能就憑這個事情說他的壞話製造分裂呢？"於是錢鳳之計謀沒能實行。

　　二人的智慧就是如此相似。

　　日飲亡何“原文”《漢書·爰盎傳》："南方卑濕，君能日飲亡何。"顏師古注雲："無何，言更無餘事。"而《史記·盎傳》作"日飲毋苛"，蓋言南方不宜多飲耳。今人多用"亡何"字。

　　“譯文”《漢書·爰盎傳》載："南方低下潮濕，你每日飲酒無何。"顏師古注釋說："無何，是說再無其他事。"而《史記·袁盎傳》則寫作"日飲毋苛"，是說南方不宜多飲酒。今天人們多用"亡何"二字。

　　爰盎小人“原文”爰盎真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嚐為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有"非社稷臣"之語，謂勃不能爭呂氏之事，適會成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嚐謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好晁錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮心忍戾如此。死於刺客，非不幸也。

　　“譯文”爰盎是個真正的小人，每件事情都借口為公而言，實際上報私人的怨恨，從他開始入仕作官，就不曾一心一意為國家盡忠心。他曾經擔任呂祿的舍人（後呂祿被周勃所殺），因而怨恨周勃。漢文帝禮待周勃，跟爰盎有何相幹？他竟然說周勃"不是國家的忠臣"之類的話，認為周勃不能對呂氏的事勸諫，恰好碰上誅諸呂之事成功罷了，致使漢文帝產生不看重周勃的思想，到周勃免職回到自己的封國，遭受了刑獄的折磨。爰盎曾經拜訪丞相申屠嘉。因趙談加害過他，於是去阻止趙談陪文帝乘車。他向來不喜歡晁錯，於是趁著吳王造反的事請求漢景帝殺了晁錯。爰盎本是安陵（今河南鄢陵）的一個盜匪，難怪他心懷猜忌，殘忍乖張到這種地步，他後來被刺客殺死，並非不幸之事。

　　唐書判“原文”唐銓選擇人之法有四：一曰身，謂體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。凡試判登科謂之入等，甚拙得謂之藍縷，選未滿而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃，中者即授官。即以書為藝，故唐人無不工楷法；以判為貴，故無不習熟。而判語必駢儷，今所傳《龍筋鳳髓判》及《白樂天集·甲乙判》是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣每啟擬一事，亦必偶數十語，今鄭畋敕語、堂判猶存。世俗喜道瑣細遺事，參以滑稽，目為花判，其實乃如此，非若今人握筆據案，隻署一字亦可。國初尚有唐餘波，久而革去之。但體貌豐偉，用以取人，未為至論。

　　“譯文”唐代選拔官吏的條件有四：一是身體像貌豐滿魁偉；二是言辭標準，善於雄辯；三是楷書法式，遒勁剛美；四是判決案例，文辭優美通暢。凡是通過吏部考試的稱之"入等"，考試特差的稱為"藍縷"，選拔的員額未滿，對落第者中再考試文章三篇謂之"宏辭"，考試判狀三條謂之"拔萃"。考中者馬上授官。既然以書法為考試內容，因而唐人沒有不擅長書法的；既然以判狀為重要，因此沒有不學習熟練的，而判語必然是對偶整齊。現在傳頌的《龍筋鳳髓判》以及《白樂天集甲乙判》就是這類文章。自朝廷至縣城，無一不是如此，不讀書、不擅長文學就不行。宰輔大臣每逢報告或草擬上奏等事，也一定要用數十句對偶。現今保存下來的鄭畋寫的敕書、堂判，就是如此。唐代風俗喜歡談論瑣細的古代遺事，夾雜著詼諧的語言，稱之為"花判"。那事實就是這樣，不像今天人們握筆把案，隻簽一個字就可以了。宋朝之初還存有唐代的遺風，經久就不存在了。但用體貌偉岸來取用人才，不是好辦法。

　　古彝器“原文”三代彝器，其存至今者，人皆寶為奇玩。然自春秋以來，固重之矣。經傳所記，取郜大鼎於宋，魯以吳壽夢之鼎賄荀偃，晉賜子產莒之二方鼎，齊賂晉以紀甌、玉磬，徐賂齊以甲父之鼎，鄭賂晉以襄鍾，衛欲以文之舒鼎、定之鞶鑒納魯侯，樂毅為燕破齊，祭器設於寧台，大呂陳於元英，故鼎反乎磨室是已。

　　“譯文”夏、商、周三代的青銅器，保存到現在的，人們珍視為奇異古玩。然而自春秋以來，本就很重視了。根據古文獻記載，把郜國的大鼎取往宋國，魯國以吳國的壽夢鼎賄賂荀偃，晉國將莒國的二個方鼎賜給子產，齊國用紀甌、玉磬二鼎賄賂晉國，徐國用甲父之鼎賄賂齊國，鄭國用襄鍾賄賂晉國，衛國打算將文氏之舒鼎、定氏之鞶鑒進納給魯侯，樂毅為燕國打敗齊國，把祭祀用的器皿安置於寧台，將大呂陳列於元英，而把鼎器運回到磨室。

　　玉蕊杜鵑“原文”物以希見為珍，不必異種也。長安唐昌觀玉蕊，乃今瑒花，又名米囊，黃魯直易為山礬者。潤州鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅者。二花在江東彌山亙野，殆與榛莽相似。而唐昌所產，至於神女下遊，折花而去，以踐玉峰之期；鶴林之花，至以為外國僧缽盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑。是不獨土俗罕見，雖神仙亦不識也。王建宮詞雲："太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。"其重如此，蓋宮禁中亦鮮雲。

　　“譯文”物以少見為珍奇，不一定要奇異的品種。長安唐昌觀的玉蕊，就是現在的瑒花，又名米囊，黃魯直（庭堅）改稱為山礬的那種花。潤州鶴林寺的杜鵑花，就是映山紅，又名為紅躑躅。這兩種花在南方漫山遍野都是，幾乎同野生的樹藤相似。而唐昌觀所產之玉蕊，甚至於神女下凡，都要折花而去趕赴玉峰仙境的約會；鶴林寺的杜鵑花，人們甚至以為是從外國僧人的缽盂中移植而來，上天命令三位仙女主管它已超過一百年，最終要送回閬苑仙境之中。這是說不獨凡人罕見，就是神仙也不認識。王建的宮詞歎詠道："太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。"其推崇如此，說明當時的宮禁之中也少有這花。

　　禮寺失職“原文”唐開元中，封孔子為文宣王，顏子為兗公，閔子至子夏為侯，群弟子為伯。本朝祥符中，進封公為國公，侯為郡公，伯為侯。紹興二十五年，太上皇帝禦製讚七十五首。而有司但具唐爵，故宸翰所標，皆用開元國邑，其失於考據如此。今當請而正之可也。紹興末，胡馬飲江，既而自斃，詔加封馬當、采石、金山三水府。太常寺按籍，係四字王，當加至六字。及降告命至其處，廟令以舊告來，則已八字矣。逐郡為繳回新命，而別易二美名以寵之。禮寺之失職類此。方完顏亮據淮上，予從樞密行府於建康，嚐致禱大江：能令虜不得渡者，當奏冊為帝。洎事定，朝廷許如約。朱丞相漢章曰："四瀆當一體，獨帝江神，禮乎？"予曰："懲勸之道，人神一也。彼洪河長淮，受國家祭祀血食，不為不久，當胡騎之來，如行枕席，唯大江滔滔天險，坐遏巨敵之衝，使其百萬束手倒戈而退，此其靈德陰功，於河、淮何如？自五嶽進冊之後，今蔣廟、陳果仁祠亦稱之，江神之帝，於是為不忝矣。"朱公終以為不可，亦僅改兩字。籲，可惜哉！

　　“譯文”唐開元時期，封孔子為文宣王，顏子為兗公，閔子到子夏這些孔門賢人為侯，其他孔門弟子為伯。寧真宗祥符中，進封公為國公，侯為郡公，伯為侯。寧高宗紹興二十五年，太上皇帝親自寫了讚詞七十五首。但有關官員隻備寫了唐代的封爵，故帝王墨跡所標，都是用開元的爵位，他們在考據方麵竟然如此疏忽。現在應該請求改正他們。紹興末年，金軍打到了長江邊，金帥既而暴死，皇帝下詔加封馬當、采石、金山三地的水神。太常寺考察記錄，原來的封爵為四個字的王，當加封到六個字。到皇上的封爵命令傳到三地後，當地廟令告之原已有的封爵令已到了八個字。於是逐郡收回新的誥命，改變為加封兩個美名以表示榮寵。禮寺的失職到了這種地步。當金國完顏亮占據淮河流域時，我跟從樞密府至建康，曾致祭於大江：如果使金兵不能渡江，將奏明皇帝，冊封江神為帝。等到戰事平定，朝廷同意履行盟約。丞相朱漢章說："四瀆（指長江、淮河、黃河、濟河）應該是一個整體，獨封江神為帝，符合禮嗎？"我說："懲罰勸勵的道理，人與神是相同的。黃河、淮河，享受國家的祭祀不為不久，當胡虜軍來，如在枕席上行走一樣，隻有長江滔滔，如同天險，挫折阻遏了強大敵人的衝擊，使敵人百萬束手無策，倒戈而退，這種靈德陰功，黃河、淮河顯示過嗎？自從五嶽加了封爵之後，現在蔣廟、陳果仁祠也以帝相稱，封江神為帝，不會有愧於這一封號。"朱公最後還是認為不可，僅僅改了兩個字。唉，真可惜呀！

　　徐凝詩“原文”徐凝以"瀑布界破青山"之句，東坡指為惡詩，故不為詩人所稱說。予家有凝集，觀其餘篇，亦自有佳處。今漫紀數絕於此。《漢宮曲》雲："水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。"《憶揚州》雲："蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。"《相思林》雲："遠客遠遊新過嶺，每逢芳樹問芳名。長林遍是相思樹，爭遣愁人獨自行。"《玩花》雲："一樹梨花春向暮，雪枝殘處怨風來。明朝漸校無多去，看到黃昏不欲回。"《將歸江外辭韓侍郎》雲："一生所遇唯元白，天下無人重布衣。欲別朱門淚先盡，白頭遊子白身歸。"皆有情致，宜其見知於微之、樂天也。但俗子妄作樂天詩，繆為賞激，以起東坡之誚耳。

　　“譯文”徐凝因有"瀑布界破青山"的詩句，蘇東坡認為是壞句，所以他不為詩人所稱道。我家有徐凝集，看他的其他詩篇，亦有佳妙之處，現隨便寫下幾首絕句於此。他的《漢宮曲》寫道："水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。"《憶揚州》寫道："蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。"《相思林》寫道："遠客遠遊新過嶺，每逢芳樹問芳名。長林遍是相思樹，爭遣愁人獨自行。"《玩花》寫道："一樹梨花春向暮，雪枝殘處怨風來。明朝漸校無多去，看到黃昏不欲回。"《將歸江外辭韓侍郎》寫道："一生所遇唯元白，天下無人重布衣。欲別朱門淚先盡，白頭遊子白身歸。"都很有情致，難怪元稹、白居易對他很賞識呢？隻是庸俗之子妄自仿作白居易詩，謬為賞識激勵，因此引起蘇東坡的責備與譏誚罷了。

　　梅花橫參“原文”今人梅花詩詞，多用參橫字，蓋出柳子厚《龍城錄》所載趙師雄事，然此實妄書，或以為劉無言所作也。其語雲："東方已白，月落參橫。"且以冬半視之，黃昏時參已見，至丁夜而西沒矣，安得將旦而橫乎？秦少遊詩："月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老。"承此誤也。唯東坡雲："紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。"乃為精當。老杜有"城擁朝來客，天橫醉後參"之句，以全篇考之，蓋初秋所作也。

　　“譯文”今人歌詠梅花的詩詞中，很多用"參橫"字樣的，這大概是出自柳宗元（字子厚）的《龍城錄》所記載的趙師雄的事中，然而這實際上是荒誕的書，有人認為是劉無言所作。其語說："東方已白，月落參橫。"若以冬天過半後觀察星空，黃昏時參星已經出現，至深夜四更時已經在西邊落沒了，哪裏會在天亮時還橫在天空呢？秦少遊詩："月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老。"繼續了這一錯誤。隻有蘇東坡的"紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。"乃最精當。杜甫有"城擁朝來客，天橫醉後參"之句，以全篇考究，大約是初秋時節所作的。

　　致仕之失“原文”大夫七十而致事，謂之得謝，美名也。漢韋賢、薛廣德、疏廣、疏受，或縣安車以示子孫，賣黃金以侈君賜，為榮多矣。至於龔勝、鄭弘輩，亦詔策褒表，郡縣存問，合於三代敬老之義。本朝尤重之。大臣告老，必寵以東宮師傅、侍從。耆艾若晁迥、孫奭、李柬之亦然。宣和以前，蓋未有既死而方乞致仕者，南渡之後，故實散亡，於是朝奉、武翼郎以上，不以內外高卑，率為此舉。其最甚而無理者，雖宰相輔臣，考終於位，其家發哀即服，降旨聲鍾給賻，既已閱日，方且為之告廷出命，綸書之中，不免有親醫藥、介壽康之語。如秦太師、萬俟丞相、陳魯公、沈必先、王時亨、鄭仲益是已。其在外者，非易簀屬纊，不複有請，間千百人中有一二焉，則知與不知，駭惜其死，子弟遊宦遠地，往往飲泣不寧，謁急奔命，故及無事日，不敢為之。紹興二十九年，予為吏部郎，因輪對，奏言："乞令吏部立法，自今日以往，當得致仕恩澤之人物故者，即以告所在州，州上省部，然後夷考其平生，非有髒私過惡於式有累者，輒官其後人。若真能陳義引年，或辭榮知止者，乞厚其節禮，以厲風俗，賢於率天下為偽也。"太上覽奏欣納曰："朕記得此事之廢，方四十年，當如卿語。"既下三省，諸公多以為是，而首相湯岐公獨難之，其議遂寢，今不複可正雲。

　　“譯文”大夫七十歲辭官退位，稱為"得謝"，這是美好的叫法。漢代的韋賢、薛廣德、疏廣、疏受，或者懸掛所坐的四輪馬車向子孫們誇示，或者變賣黃金以顯示君王的恩賜，表現榮譽的辦法多得很。至於龔勝、鄭弘之輩，也受到皇上的詔令表彰，郡縣給予慰問，符合三代敬養老人之本義。我宋朝尤其重視尊老敬老，大臣告老辭官，一定優寵給予東宮的師傅（即太子太師、太子太傅）、侍從。即使象晁迥、孫奭、李柬之這樣六十歲以上的老者也是如此。寧徽宗宣和以前，大概還沒有死後才辭官的事，南渡以後，過去的製度與規定多散失亡佚，於是朝奉、武翼郎以上，不分朝廷內外，官職高卑，一律都這樣做。其中最無道理的是，雖然是宰相輔臣，在職期間老死，家裏已發出哀樂，穿上了喪服，降下旨意敲響鍾聲，補助喪禮之資，過了一天，正要為死者報告朝廷，下詔追封時，皇帝在該人死之前發來詔書也就到了，裏麵還不免有找醫生看視、認真服藥、祝長壽康健的話。如太師秦檜、丞相萬俟、陳魯公、沈必先、王時亨、鄭仲益等都是這種情況。那些在京城之外的，若不是臨終病重，不再請求辭職。千百人中間或有一兩個辭了職，那麽同他相知與不相知的人都為他的死而歎息。子弟在外地遊學作官，往往哭泣不安，拚命奔走回家，所以在老者無病之日，人們不敢告老歸官。紹興二十九年，我擔任吏部郎，輪到我回答皇帝提問時，奏道："請求吏部建立法製，自今日以後，當獲得辭官待遇的人死去時，應立即告知所在的州，州上報省部（即尚書省之吏部），然後考察他的一生，沒有貪贓枉法、過失惡跡、違背製度法令者，就給他的後人封官。假若真能陳述大義，告老辭官，或者推辭榮譽，知足知止者，請加重對他的禮遇，以激勵風俗，這比率領天下作假來要強得多。"太上皇覽奏後欣然采納說："我記得這件事的廢止才四十年，應當按你說的做。"奏文下發到三省，諸公多以為是對的，而宰相湯岐公唯獨感到困難，這一提議被扣下來了，如今再難改正了。

　　南班宗室“原文”南班宗室，自來隻以本官奉朝請。自隆興以後，始帶宮觀使及提舉。今嗣濮王、永陽、恩平、安定王以下皆然，非製也。

　　“譯文”南班的皇族宗室，從來隻是以本身的官階加上奉朝請。自宋孝宗隆興以來，開始加上宮觀使和提舉的頭銜。現在的嗣濮王、永陽王、恩平王、安定王以下都是如此，這與典製不符。

　　省郎稱謂“原文”除省郎者，初降旨揮，但雲："除某部郎官"。蓋以知州資序者，當為郎中，不及者為員外郎。及吏部擬告身細銜，則始直書之。其兼權者，初雲："權某部郎官"，洎入銜及文書，皆曰"權員外郎"，已是他部郎中，則曰"權郎中"。至紹興末，馮方以館職攝吏部，欲為異，則係銜曰："兼權尚書吏部郎官"。予嚐叩其說，馮曰："所被省劄隻言'權郎官'，故不敢耳。"予曰："省劄中豈有'尚書'二字乎？"馮無以對，然訖不肯改。自後相承效之，至今告命及符牒所書，亦雲"權郎官"，固已甚野，至於尚左、侍右之名，遂入除目，皆小吏不諳熟故事，馴以致然，書之記注，為不美耳。

　　“譯文”任命為各省中郎官的人，原來皇帝的詔令隻說："任命為某部郎官。"那些有知州資曆的人，任命為郎中，沒有知州資曆的人，隻能任命為員外郎。等到吏部擬定任官的詳細文書時，才直接寫上。那些兼職和暫任的，開初隻說"暫任某部郎官"，等到授予具體官銜和文書時，都寫道："暫任員外郎。"已是其他部的郎中，則說"暫任郎中"。到了紹興末年，馮方以館職掌握吏部，想做得不同，就在官銜文書上寫道："兼權尚書吏部郎官。"我曾經詢問其理由，馮說："所有省中文書隻說'權郎官'，所以不敢寫別的。"我說："省中文書難道也有'尚書'二字嗎？"馮方無言以對，但一直不肯改正。自後互相繼承仿效，以至現在皇帝下的詔令以及符牒上所寫，都是"權郎官"，本來已很不雅觀了，至於"尚左"、"侍右"的名號，也寫入除官名目之中，這都是小吏不熟悉過去的規定，順從現在的習慣造成的。將其寫進記注裏，也不是好的作法。

　　水衡都尉二事“原文”龔遂為渤海太守，宣帝召之，議曹王生願從，遂不忍逆。及引入宮，王生隨後呼曰："天子即問君何以治渤海，宜曰：'皆聖主之德，非小臣之力也。'"遂受其言。上果問以治狀，遂對如王生言。天子悅其有讓，笑曰："君安得長者之言而稱之？"遂曰："乃臣議曹教戒臣也。"上拜遂水衡都尉，以王生為丞。予謂遂之治郡，功效著明，宣帝不以為賞，而顧悅其佞詞乎！宜其起王成膠東之偽也。褚先生於《史記》中又載武帝時，召北海太守，有文學卒史王先生自請與太守俱。太守入宮，王先生曰："天子即問君向以治北海令無盜賊，君對曰何哉？"守曰："選擇賢材，各任之以其能，賞異等，罰不肖。"王先生曰："是自譽自伐功，不可也。願君對言：'非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也。'"太守如其言。武帝大笑曰："安得長者之言而稱之，安所受之？"對曰："受之文學卒史。"於是以太守為水衡都尉，王先生為丞。二事不應相類如此，疑即龔遂，而褚誤書也。

　　“譯文”漢代龔遂擔任渤海太守，漢宣帝召見他，議曹王生願意跟他一起去京師，龔遂不忍心拒絕，等到進宮後，王生在後麵大聲說："天子如果問您怎樣治理好渤海郡的，您應該說：'這都是靠聖上的明德，不是小臣的能力。'"龔遂接受了王生的建議。宣帝果然問他治理渤海的情況，龔遂將王生的話說了。宣帝很高興他的謙讓，笑著說："你哪裏學到這種長者之言而用來回答我呢？"龔遂說："那是我的議曹王生教導並勸誡我的。"宣帝任命龔遂為水衡都尉，以王生為丞。

　　我認為龔遂治渤海郡，功績卓著，成效顯明，宣帝不以此進行獎賞，卻反而對他的獻佞之詞感興趣，這難怪出現了王成與膠東王謊報政績的事呢！褚少孫先生在其補寫的《史記》中記載，漢武帝時召見北海太守，有文學卒史王先生自己請求與太守一同赴京。太守入宮，王先生說："天子問您何以把北海治理得沒有盜賊，您怎麽回答呢？"太守說："選擇賢才，按才能任用，獎賞特別出眾的，懲罰表現不好的。"王先生說："這是自我表功，不能這樣回答。希望您這樣說：'不是我的能力，都是皇上的神德威武所帶來的變化。'"太守按他教的話去對答武帝。武帝大笑說："哪裏得到長者之言而用之？"太守回答說："受之文學卒史。"於是以太守為水衡都尉，王先生為丞。二件事情不應該這樣相似，我懷疑就是龔遂，而褚少孫寫錯了。

　　程嬰杵臼“原文”《春秋》於魯成公八年書晉殺趙同、趙括，於十年書晉景公卒，相去二年。而《史記》乃有屠岸賈欲滅趙氏，程嬰、公孫杵臼共匿趙孤，十五年景公複立趙武之說。以年世考之，則自同、括死後，景公又卒，厲公立八年而弑，悼公立又五年矣，其乖妄如是。嬰、杵臼之事，乃戰國俠士刺客所為，春秋時風俗無此也。元豐中，吳處厚以皇嗣未立，上書乞立二人廟，訪求其墓，優加封爵。敕令河東路訪尋遺跡，得其塚於絳州太平縣。詔封嬰為成信侯，杵臼為忠智侯，廟食於絳。後又為韓厥存趙，追封為公。三人皆以春秋祠於祚德廟。且自晉景公至元豐，千六百五十年矣，古先聖帝、明王之墓，尚不可考，區區二士，豈複有兆域所在乎？絳郡以朝命所訪，姑指他丘壟為之祠以塞責耳。此事之必不然者也。處厚之書進禦，即除將作丞，狃於出位陳言以得寵祿，遂有訐蔡新州十詩之事，所獲幾何，貽笑無極，哀哉！

　　“譯文”《春秋》於魯成公八年載晉國殺趙同、趙括，於十年載晉景公死。兩事相差二年。而《史記》則記載屠岸賈打算滅掉趙氏，程嬰、公孫杵臼共同藏匿趙氏孤兒，魯成公十五年，景公重新立趙武。以年代考證，則自從趙同、趙括死後，景公又死了。厲公繼位八年後被殺，悼公立為王又有五年了，立趙武之說錯亂虛妄到這種地步。程嬰、杵臼所為，乃是戰國時期的俠士刺客所做的事，春秋時的風俗沒有這樣的作法。宋神宗元豐時，吳處厚因為皇上沒有後嗣，上書請求立二人之廟，尋訪他們的墳墓，加以優厚的封爵。皇帝下令在河東路查尋二人遺跡，結果在絳州太平縣找到了他們的墳墓。下詔封程嬰為成信侯，杵臼為忠智侯，在絳州享受廟祭香火。後來又認為韓厥保存了趙氏，追封他為公爵。三人都因《春秋》的記載而被祭祀於祚德廟。自晉景公至元豐，一千六百五十年了，古代聖明帝王的陵墓，尚且無法考究，普通的兩個士人，哪裏還有墓地存在呢？絳郡因為是朝廷命令尋訪，胡亂指他人的墳墓，編造托詞搪塞職責罷了。這種事是必不可能存在的。吳處厚的奏書進呈皇帝，隨即任命他為將作丞，他習慣於越出本分陳述意見以獲得恩寵利祿，於是應有攻擊蔡新州（碓）的十首詩的事，他獲得了幾何？卻留下永久的笑柄，可悲呀！

　　戰國自取亡“原文”秦以關中之地，日夜東獵六國，百有餘年，悉禽滅之。雖雲得地利，善為兵，故百戰百勝，以予考之，實六國自有以致之也。韓燕弱小，置不足論。彼四國者，魏以惠王而衰，齊以閔王而衰，楚以懷王而衰，越以孝成王而衰，皆本於好兵貪地之故。魏承文侯、武侯之後，表裏山河，大於三晉，諸侯莫能與之爭。而惠王數伐韓、趙，誌吞邯鄲，挫敗於齊，軍覆子死，卒之為秦所困，國日以蹙，失河西七百裏，去安邑而都大梁，數世不振，訖於殄國。閔王承威、宣之後，山東之建國莫強焉。而狃於伐宋之利，南侵楚，西侵三晉，欲並二周為天子，遂為燕所屠。雖賴田單之力，得複亡城，子孫沮氣，孑孑自保，終墮秦計，束手為虜。懷王貪商於六百裏，受詐張儀，失其名都，喪其甲士，不能取償，身遭囚辱以死。趙以上黨之地，代韓受兵，利令智昏，輕用民死，同日坑於長平者過四十萬，幾於社稷為墟，幸不即亡，終以不免。此四國之君，苟為保境睦鄰，畏天自守，秦雖強大，豈能加我哉！

　　“譯文”秦以關中之地，不斷地向東攻擊六國，百餘年間，全部將其擒滅。雖然說秦國得了地利，善於用兵，因而百戰百勝。以我考察，實際上是六國自己把自己置之於死地。韓、燕弱小之國，暫時放到一邊不論。其他四國，魏國以惠王而衰敗，齊國以閔王而衰敗，楚國以懷王而衰敗，趙國以孝成王而衰敗，都是出於好發動戰爭，侵占土地的緣故。魏國承襲文侯、武侯之後，內外山河，比三晉還大，諸侯中沒有一個敢與相爭的。而魏惠王多次討伐韓國，軍隊覆沒，太子身亡，終於為秦國所困擾，國土日益減少，失去了河西七百裏的土地，隻得離開安邑（今山西運城縣東）而建新都於大梁（今河南開封），數代沒有振興過，直到國滅。齊閔王承襲齊威王、齊宣王之後，崤山以東的諸侯國沒有比它更強大的，而齊國慣於攻伐宋國所獲得的利益，向南侵掠楚國，向西侵掠三晉，想吞並東西二周，立自己為天子，遂為燕國所屠戮。後雖依賴田單的力量，恢複了失去的城市，但子孫沮喪不振，孤孤零零隻求自保，終於中了秦國的計謀，束手被秦國俘虜。楚懷王貪圖商於（今陝西商縣至河南內鄉一帶之地）六百裏土地，受張儀的詐騙，失去名都，喪失了軍隊的士卒，但並沒有取得這些土地，懷王本人亦遭囚禁而死。趙國因想得到韓國的上黨之地，替韓國去打仗，利令智昏，輕率地使人民死於戰場，一天之內被活埋於長平的士兵達四十萬，國家幾乎成了廢墟，萬幸沒有立即亡國，但終究不能幸免。

　　此四國的君主，假如保衛自己的疆域，與鄰國友好相處，敬畏天命，自守家園，秦國雖然強大，又能對他們怎麽樣呢？

　　臨敵易將“原文”臨敵易將，固兵家之所忌，然事當審其是非，當易而不易，亦非也。秦以白起易王齕而勝趙，以王翦易李信而滅楚，魏公子無忌易晉鄙而勝秦，將豈不可易乎！燕以騎劫易樂毅而敗，趙以趙括易廉頗而敗，以趙蔥易李牧而滅，魏使人代信陵君將，亦滅，將豈可易乎？

　　“譯文”在戰場上更換將領，為兵家所忌諱。然而應當考慮正確與否，應當換將而不換，也是不對的。秦國以白起更換王齕而勝了趙國，以王翦更換李信而滅了楚國。魏公子無忌更換晉鄙而打敗了秦國，將領難道不可更換嗎？燕國以騎劫代替樂毅而遭受失敗，趙國以趙括代替廉頗而大敗，以趙蔥代替李牧而遭致滅國，魏國派人代替信陵君為將，也遭到滅亡，將領難道可以更換嗎？

　　司空表聖詩“原文”東坡稱司空表聖詩文高雅，有承平之遺風，蓋嚐自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙。又雲："表聖論其詩，以為得味外味，如'綠樹連村暗，黃花入麥稀'，此句最善。又'棋聲花院閉，幡影石壇高'，吾嚐獨入白鶴觀，鬆陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工，但恨其寒儉有僧態。"予讀表聖《一鳴集》，有《與李生論詩》一書，乃正坡公所言者，其餘五言句雲："人家寒食月，花影午時天"。"雨微吟足思，花落夢無憀"，"坡暖冬生筍，鬆涼夏健人"，"川明虹照雨，樹密鳥衝人"，"夜短猿悲減，風和鵲喜靈"，"馬色經寒慘，雕聲帶晚饑"，"客來當意愜，花發遇歌成。"七言句雲："孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初"，"五更惆悵回孤枕，由自殘燈照落花"，皆可稱也。

　　“譯文”蘇東坡稱讚司空表聖的詩文清高典雅，具有一種在和平安定時代才有的風韻，曾要親自列出表聖詩中語言文字的二十四韻，抱憾當時人沒有看出其詩中的佳妙。他又說："表聖談論自己的詩，認為得到了詩味之外的韻味，如'綠樹連村暗，黃花入麥稀'，這句寫得最好。又'棋聲花院閉，幡影石壇高'，我曾經獨自進入白鶴觀，那裏鬆樹陰影滿地，不見一人，惟有下棋的聲音，到那時才真正體會到這兩句詩的精妙，隻可惜詩意清寒儉樸，有僧人意態。"我讀表聖的《一鳴集》，其中有《與李生論詩》一文，正是蘇東坡說的這些話。其餘五言詩句為："人家寒食月，花影午時天"，"雨微吟足思，花落夢無憀"，"坡暖冬生筍，鬆涼夏健人，""川明虹照雨，樹密鳥衝人"，"夜短猿悲減，風和鵲喜靈"，"馬色經寒慘，雕聲帶晚饑"，"客來當意愜，花發遇歌成"。七言詩句為："孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初"，"五更惆悵回孤枕，由自殘燈照落花"，都值得稱道。

　　漢丞相“原文”漢丞相或終於位，或免就國，或免為庶人，或致仕，或以罪死，其複召用者，但為光祿大夫或特進，優遊散秩，未嚐有除他官者也。禦史大夫則間為九卿、將軍。至東漢則大不然。始於光武時，王梁罷大司空而為中郎將，其後三公去位，輒複為大夫、列卿。如崔烈曆司徒、太尉之後，乃為城門校尉，其體貌大臣之禮亦衰矣！

　　“譯文”漢朝丞相或者是老死於相位，或者免官回封國，或者免官為老百姓，或者年老辭官，或者因犯罪被殺。其中被重新召用的，隻擔任光祿大夫或者特進，都是優閑自在沒有固定職責的官，沒有被授予其他官職的例子。而禦史大夫重新召用，間或有擔任九卿、將軍的。到東漢則大不相同，開始在光武帝時，王梁罷免大司空，而為中郎將，以後三公離位，則又可當大夫、列卿。如崔烈曆任司徒、太尉之後，仍然擔任了城門校尉，那種優待大臣的禮節也衰微了。

　　冊禮不講“原文”唐封拜後妃王公及贈官，皆行冊禮。文宗大和四年，以裴度守司徒平章重事，度上表辭冊命，其言雲："臣此官已三度受冊，有靦麵目。"從之。然則唐世以為常儀，辭者蓋鮮。唯國朝以此禮為重，自皇後、太子之外，雖王公之貴，率一章乞免即止，典禮益以不講，良為可惜！

　　“譯文”唐代封拜後妃、王公以及贈官，都要舉行冊命的儀式。文宗太和四年，以裴度代任守司徒平章事的重職，裴度上表推謝冊命的儀式。他說："我這官已接受過三次冊封了，顏麵上感到慚愧。"皇帝依從了他。這樣來看，冊封舉行儀式是唐代的常禮，而辭謝冊封儀式的很少。隻有我宋朝重視這種禮儀，自皇後、太子之外，即使貴達如同王公，一般也是一次奏章請求免封就作罷，典禮儀式漸漸地不講究了，真可惜。