容齋隨筆

“卷第三”

　　進士試題“原文”唐穆宗長慶元年，禮部侍郎錢徽知舉，放進士鄭朗等三十三人，後以段文昌言其不公，詔中書舍人王起、知製誥白居易重試，駁放盧公亮等十人，貶徽江州刺史。白公集有奏狀論此事，大略雲："伏料自欲重試進士以來論奏者甚眾。蓋以禮部試進士，例許用書策，兼得通宵，得通宵則思慮必周，用書冊則文字不錯。昨重試之日，書策不容一字，木燭隻許兩條，迫促驚忙，幸皆成就，若比禮部所試事校不同。"及駁盧公亮等敕文，以為《孤竹管賦》出於《周禮》正經，閱其程試之文，多是不知本末。乃知唐試進士許挾書及見燭如此。國朝淳化三年，太宗試進士，出《卮言日出賦》題，孫何等不知所出，相率扣殿檻乞上指示之，上為陳大義。景德二年，禦試《天道猶張弓賦》。後禮部貢院言，近年進士惟鈔略古今文賦，懷挾入試，昨者禦試以正經命題，多懵所出，則知題目不示以出處也。大中祥符元年，試禮部進士，內出《清明象天賦》等題，仍錄題解，摹印以示之。至景祐元年，始詔禦藥院，禦試日進士題目，具經史所出，摹印給之，更不許上請。

　　“譯文”唐穆宗長慶元年，禮部待郎錢徽任主考官，選中進士鄭朗等三十三人。後因段文昌控告他選士不公正，皇帝下詔要中書舍人王起，知製誥白居易重新考試，黜退了已入選的盧公亮等十人，錢徽亦被貶為江州刺史。《白樂天集》有奏狀評述此事，大略說："自朝廷欲重新考試進士以來，上書評議的人甚多，舊例，禮部策試進士，允許使用書籍，並準許以一通宵時間考試。一通宵時間，思考問題必然周到，使用書籍寫出的文字就不會出差錯。昨天重新考試，不許查看任何書籍，時間也有限製，隻給兩條木燭，催促之下考生感到驚慌，勉強完成，和禮部的考試相比，存在很大的區別。"說到駁下盧公亮等的敕文，以為《孤竹管賦》出於《周禮》正經，讀他們的考試文章，大多不知道它的來龍去脈。以此知道唐代考試進士允許挾書和燃燭。本朝太宗淳化三年考試進士，出《卮後日出賦》試題，孫何等不知出自何處，相擁叩頭於殿堂，請示太宗告知大意。太宗將大意告知諸人。宋真宗景德二年，皇帝出《天道猶張弓賦》試題。後來禮部考試院上書說："近來進士隻抄取古今的文章詩賦，挾於懷中帶入考場，昨天禦試以正經命題，大多是茫然不知所出，可知題目是不告知出處的。真宗大中祥符元年考試禮部進士，宮內出《清明象天賦》等題目，仍舊抄錄解題，摹寫刻印好，讓考生參看。仁宗景祐元年，詔令禦藥院，禦試日進士的考題，都是從經史中出的題，摹寫刻印好，交給進士，不允許再問皇帝。

　　儒人論佛書“原文”韓文公《送文暢序》，言儒人不當舉浮屠之說以告僧。其語雲："文暢浮屠也，如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也？"元微之作《永福寺石壁記》雲："佛書之妙奧，僧當為予言，予不當為僧言。"二公之語，可謂至當。

　　“譯文”朝文公（愈）《送文暢序》，說儒生不應當把佛家學說告訴僧人。文中說："文暢是佛教徒，如果想了解佛家字說，應當去問他的師傅，為何找我們請教呢？"元微之作《永福寺石壁記》也說："佛經的奧妙，僧人應當教示於我，我不應當教諭僧人。"二人所言十分確切。

　　和歸去來“原文”今人好和《歸去來詞》，予最敬晁以道所言。其《答李持國書》雲："足下愛淵明所賦《歸去來辭》，遂同東坡先生和之，仆所未喻也。建中靖國間，東坡《和歸去來》，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也。陶淵明紛然一日滿人目前矣。參寥忽以所和篇示予，率同賦，予謝之曰：'童子無居位，先生無並行，與吾師共推東坡一人於淵明間可也。'參寥即索其文，袖之出，吳音曰：'罪過公，悔不先與公話。'今輒以厚於參寥者為子言。"昔大宋相公謂陶公《歸去來》是南北文章之絕唱，《五經》之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大聖變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。

　　“譯文”現今人好和《歸去來詞》，我最佩服晁以道所說的話。他的《答李持國書》說："先生喜歡陶淵明的《歸去來辭》，遂與蘇東坡先生和之，在下我就不明白了。徽宗建中靖國年間，東坡的《和歸去來辭》，第一次傳至京城，他的門下賓客爭相唱和者達數十人，都自以為和得不錯。真是一日之間陶淵明滿目都是。參寥忽然把他所和的篇章讓我看，大抵同於賦。我道歉說：'童子不敢據高位，先生麵前不敢同行，我和大師共同推舉東坡一人到陶淵明行列即可。'參寥就把他的文章要了回去，放於袖中，將走，且用吳語說：'先生，對不起，我後悔沒有與先生早打招呼。'現在我把你對參寥說得更重的話對先生說。"過去大宋相公（庠）稱陶公《歸去來辭》是南北文章之絕唱，《五經》的傳播者。近來畫《歸去來辭》畫者都畫成了大聖變，和唱陶公《歸去來辭》的，如同隨事消遣的小詩，多是違背了陶公原意的。

　　四海一也“原文”海一而已，地之勢西北高而東南下，所謂東、北、南三海，其實一也。北至於青、滄，則雲北海，南至於交、廣，則雲南海，東漸吳、越，則雲東海，無由有所謂西海者。《詩》、《書》、《禮》經所載四海，蓋引類而言之。漢《西域傳》所雲蒲昌海，疑亦渟居一澤爾。班超遣甘英往條支，臨大海，蓋即南海之西雲。

　　“譯文”大海隻是一個，陸地的形勢是西北高、東南低，所謂東、北、南三海、其實是一個海。北邊至青州、滄州，叫北海，南邊到交州、廣州，就叫南海，東邊到吳、越，就叫東海，沒有聽說什麽西海。《詩》、《書》、《禮》等經書所記載的四海，當是連類而說的。《漢書·西域傳》所記載的蒲昌海，我懷疑不過是一個大澤國而已。班超派遣甘英出使條支，遇到大海，大概是南海的西麵吧。

　　李太白“原文”世俗多言李太白在當塗采石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李陽冰作太白《草堂集序》雲："陽冰試弦歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上受簡，俾為序。"又李華作《太白墓誌》，亦雲："賦《臨終歌》而卒。"乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

　　“譯文”社會上多傳說李白在當塗的采石（今安徽當塗縣采石磯），因喝醉了酒，泛舟於江時，見到水中月亮的影子，俯身去撈取，遂淹死於江中，故采石有捉月台。我考察李陽冰作《太白草堂集序》說："我在當塗遊玩時，太白病重，有草稿一萬卷，還沒有修訂，在床上交給我，讓我作序。"又李華作《太白墓誌》也說："太白作《臨終歌》而死。"才知道社會上的流傳實在不足為信。這與傳說杜子美（甫）因喝了白酒、吃了牛肉飽脹而死一樣純屬無稽之談。

　　太白雪讒“原文”李太白以布衣入翰林，即而不得官。《唐史》言高力士以脫靴為恥，摘其詩以激楊貴妃，為妃所沮止。今集中有《雪讒詩》一章，大率載婦人淫亂敗國，其略雲："彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。"又雲："妲己滅紂，褒女惑周。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太後，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。辭殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。"予味此詩，豈非貴妃與祿山淫亂，而白曾發其奸乎？不然，則"飛燕在昭陽"之句，何足深怨也？

　　“譯文”李太白以平民身份進入翰林院，後來沒有得到官職。《唐書》說高力士以給李白脫靴為恥辱，便摘取李白詩句以激怒楊貴妃，楊貴妃阻止了對李白的任職。現《李太白集》中有《雪讒詩》一章，大概講婦人淫亂敗國之類的事，大略說："彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。"又說："妲已滅紂，褒女惑周（指褒姒）。漢祖呂氏（指呂後），食其在傍（史載呂後與酈食其淫亂）。秦皇太後，毒亦淫荒（秦皇太後與毒淫亂）。螮蝀作昏（指虹霓），遂掩太陽。萬乘尚爾（指皇帝），匹夫何傷。詞殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。"我體味此詩，莫非楊貴妃與安祿山私通，而李白發現了他們的醜事？不然，"飛燕在昭陽"的句子，值得這麽怨恨嗎？

　　冉有問衛君“原文”冉有曰："夫子為衛君乎？"子貢曰："吾將問之。"入，曰："伯夷、叔齊何人也？"曰："古之賢人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"出，曰："夫子不為也。"說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰："賢兄弟讓，知惡父子爭矣。"最為簡妙。蓋夷、齊以兄弟讓國，而夫子賢之，則不與衛君以父子爭國可知矣。晁以道亦有是語，而結意不同。尹彥明之說，與逢原同。惟楊中立雲："世之說者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭可知，失其旨矣。"其意為不可曉。

　　“譯文”冉有問道："孔夫子幫助衛君嗎？"子貢說："我打算問問他。"入見孔子說："伯夷、叔齊是什麽人啊？"孔子說："古代的賢人啊！"子貢說："他們怨恨嗎？"孔子說："追求仁德，而得到了仁德，又有什麽可埋怨的呢？"子貢從孔子那裏出來，對冉有說："孔夫子不會幫助衛君的。"評說乾喜歡比較蒯聵、輒之的是非曲直，多達幾百字，隻有王逢原用了十個字就概括了，說："賢兄弟讓，知惡父子爭矣。"（兄弟相讓、自然反對父子相爭。）最為簡潔精妙。伯夷、叔齊兄弟互相讓國，而孔夫子認為他們是賢者，那麽孔子自然就不會去幫助衛君父子雙方去爭國君了。晁以道也有這樣的話，但結尾的意思不同。尹彥明的說法，與王逢原同。隻有楊中立說："世上的議論者，讚頌兄弟讓國，就知道反對父子相爭，這是沒有領會這句話的主要含義"。他的意思讓人不明白。

　　商頌“原文”宋自微子至戴公，禮樂廢壞。正考甫得《商頌》十二篇於周之太師，後又亡其七，至孔子時，所存才五篇爾。宋，商王之後也，於先代之詩如是，則其他可知。夫子所謂"商禮吾能言之，宋不足征也。"蓋有歎於此。杞以夏後之裔，至於用夷禮，尚何有於文獻哉？郯國小於杞、宋，少昊氏遠於夏、商，而鳳鳥名官，郯子枚數不忘，曰："吾祖也，我知之。"其亦賢矣。

　　“譯文”宋國自微子至戴公，禮樂都敗壞了。正考甫從周太師那裏得到十二篇《商頌》，後又丟失了七篇，到孔子時，隻保存了五篇。宋是商朝的後代，對於先代之詩篇如此不重視，那麽其他詩章的命運就可想而知了。孔夫子說："商代的禮儀我能夠說出來，但宋國不能給予驗證。"大概就是感歎這點。杞是夏朝的後代，使用的卻是夷狄的禮節，哪裏還有什麽文獻呢？郯國比杞國、宋國都小，少昊氏比夏、商遙遠，而用鳳鳥為官名，郯君卻曆數不忘，說："這是我祖先的製度，我很了解。"這是很賢明的呀！

　　俗語有所本“原文”俗語謂錢一貫有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，長一丈有畸曰丈一、丈二之類。按《考工記》："殳長尋有四尺。"注雲："八尺曰尋，殳長丈二。"《史記·張儀傳》："尺一之檄。"漢淮南王安書雲："丈一之組"。《匈奴傳》："尺一牘"。《後漢》："尺一詔書"。唐，"城南去天尺五"之類，然則亦有所本雲。

　　“譯文”俗語說錢一貫而有零頭叫一千一、一千二，米一石有零叫一石一、一石二，長一丈有零叫一丈一、一丈二之類。按《考工記》："殳長尋有四尺"。《注》為："八尺日尋，殳長一丈二"。《史記·張儀傳》有一尺一的木簡，漢淮南王劉安寫作一丈一的綬，《匈奴傳》有一尺一的木牘，《後漢書》有一尺一的詔書。唐時有城南離天一尺五之類，乃本於唐以前的俗語說法。

　　鄱陽學“原文”鄱陽學在城外東湖之北，相傳以為範文正公作郡守時所創。予考國史，範公以景祐三年乙亥歲四月知饒州，四年十二月，詔自今須藩鎮乃得立學，他州勿聽。是月，範公移潤州。《餘襄公集》有《饒州新建州學記》，實起於慶曆五年乙酉歲，其郡守曰都官員外郎張君，其略雲："先是郡先聖祠宮棟宇隳剝，前守亦嚐相土，而未遑締治，於是即其基於東湖之北偏而經營之。"浮梁人金君卿郎中作《郡學莊田記》雲："慶曆四年春，詔郡國立學，時守都官副郎張侯譚始營之，明年學成。"與餘公記合。範公在饒時，延君卿置館舍，使公有意建學，記中豈無一言及之？蓋是時公既為執政，去郡十年矣。所謂前守相土者不知為何人？

　　“譯文”鄱陽學宮在城外東湖的北麵，相傳是範文正公（範仲淹）當郡守時所創建的。我考查國史，範公於仁宗景祐三年乙亥歲四月任饒州知府。四年十二月，皇帝下詔規定必須是藩鎮才可以建立學宮，別的州不許建。當月，範公遷官潤州（今江蘇鎮江）。《餘襄公集》有《饒州新建州學記》，實為仁宗慶曆五年乙酉歲建立，當時的郡太守是都官員外郎張君，太略說："初為郡城裏先聖祠宮，房屋剝落，前郡守曾經實地考察，但沒有來得及修建。於是張群就利用祠宮舊基，在東湖北邊建起學宮。"浮梁人金君卿郎中作《郡學莊田記》說："仁宗慶曆四年春天，下詔郡國建立學宮，當時郡守都官副郎張君名譚的開始營建，第二年建成。"與餘公所記相吻合。範公在饒州，請金君卿建立館舍，假使範公有意建立學宮，記中何得一句也不提呢？況且範公此時已入朝執政，離開饒州已有十年，所記前太守察看土地，不知究竟是何人。

　　國忌休務“原文”《刑統》載唐大和七年敕："準令，國忌日唯禁飲酒舉樂，至於科罰人吏，都無明文。但緣其日不合厘務，官曹即不得決斷刑獄，其小小笞責，在禮律固無所妨，起今以後，縱有此類，台府更不要舉奏。"《舊唐書》載此事，因禦史台奏均王傅王堪男國忌日於私第科決作人，故降此詔。蓋唐世國忌休務，正與私忌義等，故雖刑獄亦不決斷，謂之不合厘務者此也。今在京百官，唯雙忌作假，以其拜跪多，又晝漏已數刻，若單忌獨三省歸休耳，百司坐曹決獄與常日亡異，視古誼為不同。元微之詩雲："縛遣推囚名禦史，狼藉囚徒滿田地，明日不推緣國忌。"又可證也。

　　“譯文”《刑統》記載唐文宗大和七年敕書："批準這一法令：國家忌日隻禁止飲酒奏樂，至於處罰百姓和官吏，沒有明文規定。隻是由於這天不應處理政務，所以官府就不得判決案件，但小的責罰，在禮製和法律上都無妨礙。從今以後，即使有這類事件，禦史台不必檢舉。"《舊唐書》記載這件事，因為禦史台舉奏均王傅王堪的兒子，於國忌日那天在私宅處罰工匠，所以才頒布這個詔書。大概唐代國忌日不處理政務，與私忌日意義相同，雖然是刑事案件，也不予判決，詔書所說不該處理的政務，就是指這個。現在京城的百官，雖於雙忌日放假，但因跪拜太多，加之放假時，午夜已過了數刻。如果是單忌日，隻有三省官員休息，其他衙門上班斷案與平日無異，比古代製度有所不同。元微之的詩說："縛遣推囚名禦史，狼藉囚徒滿田地，明日不推緣國忌。"可以為證。

　　漢昭順二帝“原文”漢昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上書之詐，誅桑弘羊、上官桀，後世稱其明。然和帝時，竇憲兄弟專權，太後臨朝，共圖殺害。帝陰知其謀，而與內外臣僚莫由親接，獨知中常侍鄭眾不事豪黨，遂與定議誅憲，時亦年十四，其剛決不下昭帝，但《範史》發明不出，故後世無稱焉。順帝時，梁商為大將軍輔政，商以小黃門曹節用事於中，遣子冀與交友，而宦官忌其寵，反欲害之。中常侍張逵、蘧政、楊定等，與左右連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，雲欲議廢立，請收商等按罪。帝曰："大將軍父子我所親，騰、賁我所愛，必無是，但汝曹共妒之耳。"逵等知言不用，遂出矯詔收縛騰、賁。帝震怒，收逵等殺之，此事尤與昭帝相類。霍光忠於國，而為子禹覆其宗；梁商忠於國，而為子冀覆其宗，又相似。但順帝複以政付冀，其明非昭帝比，故不為人所稱。

　　“譯文”漢昭帝十四歲，能洞察霍光之忠誠，能審察燕王上書之欺詐，誅殺桑弘羊、上官桀，後世稱他為英明之君。然而東漢和帝時，竇憲兄弟專權，竇太後臨朝聽政，圖謀殺害和帝。和帝已洞察其奸謀，但無法與內外大臣接近，他知道中常侍鄭眾不巴結豪門奸黨，遂和鄭眾定計，殺掉竇憲，當時也是十四歲，剛烈決斷不比昭帝差。但範曄的《後漢書》沒有指出這點，以至後代無人稱道和帝。漢順帝時，梁商為大將軍輔佐政事，商見小黃門曹節侍候皇帝，遂讓自己的兒子梁冀與曹節交上朋友。宦官們妒忌他們得到皇帝的恩寵，想加害他們。中常侍張逵、蘧政、楊定等人，與皇帝左右的人共同策劃誣蔑梁商及中常侍曹騰、孟賁，說他們想另立皇帝。順帝說："大將軍父子是我們親近的人，曹騰、孟賁是我所喜愛的人，決無另外謀立皇帝之事，隻不過是你們妒忌他們罷了。"張逵等知道順帝不聽擺布，就假托皇帝之命逮捕曹騰、孟賁。順帝發怒，將張逵等逮捕殺了，此事尤其與昭帝所為相類似。霍光忠於國家，卻因為兒子霍禹的罪惡滅了族，梁商忠於國家，因為兒子梁冀滅了族，這事又相似。但順帝把政事交給梁冀，他的明斷不能與昭帝相比，所以不被後人稱道。

　　三女後之賢“原文”王莽女為漢平帝後，自劉氏之廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，欲嫁之，後不肯，及莽敗，後曰："何麵目以見漢家。"自投火中而死。楊堅女為周宣帝後，知其父有異圖，意頗不平，形於言色，及禪位，憤惋愈甚。堅內甚愧之，欲奪其誌，後誓不許，乃止。李鸘女為吳太子璉妃，鸘即篡吳，封為永興公主，妃聞人呼公主，則流涕而辭。三女之事略同，可畏而仰，彼為其父者，安所置愧乎？

　　“譯文”王莽女兒為漢平帝皇後，自劉氏被廢（王莽登位稱帝），經常推托有病不上朝。王莽對她既敬畏又哀憐，想讓她再嫁人，她不答應。到王莽失敗，她說："我有何麵目去見劉漢家的人。"自投火中而死。楊堅女為周宣帝皇後，知道楊堅想篡奪帝位，憤憤不平之色表現於言談舉止之中。等到楊堅篡位，更為憤恨。楊堅內心感到慚愧，想讓她改嫁，她發誓不答應，隻好罷了。李鸘女兒為吳國太子璉的妃子，李鸘奪了吳國，封她為永興公主。她聽到有人叫她公主，就流淚不許叫。這三個女子的事跡大略相同，可敬可仰，作她們父親的難道不慚愧嗎？

　　賢父兄子弟“原文”宋謝晦為右衛將軍，權遇已重，自彭城還都迎家，賓客輻湊。兄瞻驚駭曰："汝名位未多，而人歸趣乃爾，此豈門戶之福邪？"乃以籬隔門庭，曰："吾不忍見此。"又言於宋公裕，特乞降黜，以保衰門。及晦立佐命功，瞻意憂懼，遇病，不療而卒。晦果覆其宗。顏竣於孝武有功貴重，其父延之，常語之曰："吾平生不喜見要人，今不幸見汝。"嚐早詣竣，見賓客盈門，竣尚未起，延之怒曰："汝出糞土之中，升雲霞之上，遽驕傲如此，其能久乎？"竣竟為孝武所誅。延之、瞻可謂賢父兄矣。

　　隋高熲拜為仆射，其母戒之曰："汝富貴已極，但有一斫頭爾！"熲由是常恐禍變，及罷免為民，歡然無恨色，後亦不免為煬帝所誅。唐潘孟陽為侍郎，年未四十，母曰："以爾之材，而位丞郎，使吾憂之。"嚴武卒，母哭曰："而今而後，吾知免為官婢。"三者可謂賢母矣。

　　褚淵助蕭道成篡宋為齊，淵從弟炤謂淵子賁曰："不知汝家司空將一家物與一家，亦複何謂？"及淵為司徒，炤歎曰："門戶不幸，乃複有今日之拜。"淵卒，世子賁恥其父失節，服除遂不仕，以爵與其弟，屏居終身。齊王晏助明帝奪國，從弟思遠曰："兄將來何以自立？若及此引決，猶可保全門戶。"及拜驃騎將軍，集會子弟，謂思遠兄思微曰："隆昌之末，阿戎勸吾自裁，若從其語，豈有今日？"思遠曰："如阿戎所見，今猶未晚也。"晏歎曰："世乃有勸人死者！"晏果為明帝所誅。炤、賁、思遠，可謂賢子弟矣。

　　“譯文”劉宋時謝晦擔任右衛將軍，權位待遇很重，自彭城（今江蘇徐州）回京城，迎取家屬，來看望他的賓客車馬擁擠。他的哥哥謝瞻很擔心，說："你的名聲與社會地位並不高，眾人趨奉如此，這難道是我家族的福份嗎？"於是用籬笆將庭院隔開，說："我不忍心見到這種情況。"他又請求宋公劉裕對自己降職或免職，以便保住將要衰敗的家族。到謝晦輔佐劉裕建立宋朝，謝瞻更是憂懼不已，以致患病，沒等到醫生的治療就死了。後謝晦果然被滅了族。顏竣對宋孝武帝有大功，且得到孝武帝器重，權位不小。竣父顏延之，經常對他說："我平生不喜歡見有權勢的人，現在不幸遇到了你"。有天早晨去看顏竣，見房子裏賓客盈門，而顏竣尚未起床，顏延之大怒說："你出身於糞土之中（意思是出身寒微），升到青雲之上，就如此驕傲，會長久嗎？"顏竣終於被孝武帝所殺。顏延之、謝瞻真可以說是賢明的父兄了。

　　隋代高熲被授官為尚書仆射，他母親告誡他說："你富貴已到了頂點，隻有一個頭被砍了。"高熲因此常怕有禍變發生，在被罷官為民後，高興無怨言，但後來還是被煬帝殺害。唐代潘孟陽擔任侍郎時，還不到四十歲，其母說："以你的才能，竟當了侍郎，真使我擔心。"嚴武去世，他的母親哭著說："從今以後，我知道我不會當官家的奴婢了（古代法律，官吏犯罪，其家屬沒為官奴婢）。"這三個人可算是賢明的母親了。

　　褚淵幫助蕭道成篡奪宋朝皇位，建立齊朝，褚淵的堂弟褚炤對禇淵的兒子褚賁說："我不知道你家司空（時褚淵擔任宋朝的司空）將一家的東西送給另一家，是什麽意思？"到褚淵擔任了齊朝的司徒，褚炤歎氣說："家門不幸，至有這樣的封官。"褚淵死後，大兒子褚賁為父親的失節而感到恥辱，服孝期滿，不再作官，把爵位讓給弟弟，隱居終身。南齊時王晏幫助蕭鸞（後來的齊明帝）奪得帝位，他的堂弟王思遠對他說："兄將來怎麽立身處世？如能在此時自殺，尚可保住家族的門戶"。到王晏被任命為驃騎將軍，召集家族的子弟予以慶賀，並對王思遠的哥哥王思微說："隆昌末年，思遠弟勸我自殺，若聽了他的話，哪有今天？"思遠說："依我之見，今天還不晚。"王晏歎息說："世上竟有勸人自殺的。"王晏後來果然被齊明帝殺死。褚炤、褚賁、王思遠可算是賢明子弟了。

　　蔡君謨帖“原文”蔡君謨一帖雲："襄昔之為諫臣，與今之為詞臣，一也，為諫臣有言責，世人自見疏，今無是焉，世人見親，襄之於人，未始異之，而人之觀故有以異也。"觀此帖，乃知昔時居台諫者，為人所疏如此。今則反是，方為此官時，其門揮汗成雨，一徙他局，可張爵羅，風俗偷薄甚矣。又有送荔枝與昭文相公一帖雲："襄再拜，宿來伏惟台候起居萬福。閩中荔枝，唯陳家紫號為第一，輒獻左右，以伸野芹之誠，幸賜收納，謹奉手狀上聞不宣。襄上昭文相公閣下。"是時，侍從與宰相往還，其禮蓋如是，今之不情苛禮，籲可厭哉！

　　“譯文”蔡君謨（蔡襄）有一個帖子說："我過去是諫臣，現在是詞臣，都是一樣的。作諫官有批評彈劾的責任，人們自然疏遠我，今天沒有這個責任，人們又開始與我親近，我之為人，過去與現在並無不同之處，而人們對我的看法卻存在不同。"看了此帖，才知道過去在禦史台擔任諫官的，被人們如此疏遠。今天則翻過來了，一為諫官，門前就擁擠不堪，調往別的部門，門前就可張網捕捉鳥雀，風俗人情真是太世故了。他又有送荔枝與昭文相公一帖說："我再三致意，近來希望你一切順利。閩中的荔枝，隻有陳家紫的號稱第一，現在獻給你，以示野芹之誠意，萬望收納。敬上此書於昭文相公閣下。"當時，侍從官與宰相往來，禮節就是如此，現在禮節苛刻，不近人情，真是令人討厭啊！

　　親王與侍從官往還“原文”神宗有禦筆一紙，乃為潁王時封還李受門狀者，狀雲："右諫議大夫、天章閣待製兼侍講李受起居皇子大王。"而其外封，題曰："台銜回納。"下雲："皇子忠武軍節度使、檢校太尉、同中書門下平章事、上柱國潁王名謹封。"名乃親書。其後受之子覆以黃，繳進，故藏於顯謨閣。先公得之於燕，始知國朝故事，親王與從官往還公禮如此。

　　“譯文”宋神宗有禦劄一道，是他為潁王時退還李受的名帖。帖上說："右諫議大夫、天章閣待製兼侍講李受問好皇子大王。"封麵上題道："台銜回納。"下款寫道："皇子忠武軍節度使、檢校太尉、同中書門下平章事、上柱國潁王名謹封。"名字是親筆書寫。後來李受的兒子用黃布蓋嚴，呈送皇帝，放在顯謨閣。先父從燕地得到這個禦劄，我才知道本朝故事，親王與侍從官往來，禮節如此。

　　三傳記事“原文”秦穆公襲鄭，晉納邾捷菑，《三傳》所書略相似。《左氏》書秦事曰："杞子自鄭告於秦曰：'潛師以來，國可得也。'穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：'勞師以襲遠，非所聞也，且行千裏，其誰不知！'公辭焉，召孟明出師。蹇叔哭之曰：'孟子，吾見師之出，而不見其入也。'公曰：'爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。'蹇叔之子與師，哭而送之曰：'晉人禦師必於殽，殽有二陵焉，必死是間，餘收爾骨焉。'秦師遂東。"《公羊》曰："秦伯將襲鄭，百裏子與蹇叔子諫曰：'千裏而襲人，未有不亡者也。'秦伯怒曰：'若爾之年者，宰上之木拱矣。爾曷知！'師出，百裏子與蹇叔子送其子而戒之曰：'爾即死，必於殽嶔岩，吾將屍爾焉。'子揖師而行，百裏子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：'爾曷為哭吾師？'對曰：'臣非敢哭君師，哭臣之子也。'"《穀梁》曰："秦伯將襲鄭，百裏子與蹇叔子諫曰：'千裏而襲人，未有不亡者也。'秦伯曰：'子之塚木已拱矣，何知？'師行，百裏子與蹇叔子送其子而戒之曰：'女死必於殽之岩騕之下，我將屍女於是。'師行，百裏子與蹇叔子隨其子而哭之，秦伯怒曰：'何為哭吾師也！'二子曰：'非敢哭師也，哭吾子也，我老矣，彼不死，則我死矣。'"

　　其書邾事，《左氏》曰："邾文公元妃齊薑，生定公，二妃晉姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晉，晉趙盾以諸侯之師八百乘，納之。邾人辭曰：'齊出貜且長。'宣子曰：'辭順而弗從，不祥。'乃還。"《公羊》曰："晉郤缺帥師，革車八百乘，以納捷菑於邾婁，力沛然若有餘而納之，邾婁人辭曰：'捷菑，晉出也，貜且，齊出也。子以其指則捷菑也四，貜且也六，子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。'郤缺曰：'非吾力不能納也，義實不爾克也'。引師而去之。"《穀梁》曰："長轂五百乘，綿地千裏，過宋、鄭、滕、薛，夐入千乘之國，欲變人之主，至城下，然後知，何知之晚也！捷菑，晉出也，貜且，齊出也；貜且，正也，捷菑，不正也。"

　　予謂秦之事，《穀梁》紆餘有味；邾之事，《左氏》語簡而切。欲為文記事者，當以是觀之。

　　“譯文”秦穆公偷襲鄭國，晉國遣送邾捷菑回國，《三傳》的記載大體相同。《左傳》記秦國之事說："杞子從鄭國來到秦國，說：'暗地派兵來，鄭國可以被滅掉。'秦穆公征求蹇叔的意見，蹇叔說：'疲勞軍隊，襲擊遙遠之國，還沒有聽說這種事。從秦到鄭，軍隊要行軍千裏，哪個會不知道？'秦穆公不聽，下令孟明帶兵出發。蹇督哭著對孟明說：'孟子，吾看見你的軍隊出發，但不會再看到你的軍隊回來。'穆公說：'你懂什麽？如果你是中年死去，你墳上的樹木都可用兩手合抱了。'蹇叔的兒子將要與部隊一同出發，蹇叔邊送邊哭說：'晉國的軍隊必然在殽地設立埋伏，殽有兩座丘陵，你必然死在那裏，我將去收你的屍骨。'秦國的軍隊遂往東邊開拔。"《公羊傳》說："秦伯將偷襲鄭國，百裏奚與蹇叔勸阻說：'千裏遙遙去襲擊別人，沒有不失敗的。'秦伯說：'你們這種年紀的人，墳上的樹木都可以兩人合抱了，你們知道什麽？'部隊開拔，百裏奚與蹇叔邊送兒子邊告誡說：'你必然死於殽的岩隙之下，我將去收你的屍體。'軍隊行進，百裏奚與蹇叔跟在自己的兒子後麵哭，秦伯憤怒地說：'你們為什麽哭我的軍隊？'二人說：'哪裏敢哭軍隊，是哭我們的兒子啊！我們老了，不是他們死，就是我們死啊！'"

　　《三傳》記載邾國之事，《左傳》記載說："邾文公元妃齊薑生定公，次妃晉姬生捷菑。文公死，邾人立定公作邾君。捷菑出走晉國，晉國的趙盾率領諸侯的軍隊八百輛戰車，送捷菑回國。邾人不接納，說：'齊薑生的貜且年長（於捷菑）。'趙宣子（盾）說：'雖然有理由，但不服從，對你們沒好處。'於是回國了。"《公羊》記載說："晉國的郤缺統帥軍隊，戰車八百輛，以雄厚的勢力送捷菑回邾婁。邾婁人不接受，說：'捷菑，為晉姬所生，貜且，為元妃齊薑所生，你如果以他們的手指頭來立君，那麽捷菑是四個，貜且是六個，都不正常。你用大國的勢力來壓我們，則不知齊、晉兩國的勢力哪個大。論身份貴重，兩人相等，不過貜且的年歲總歸要大一點吧！'郤缺說：'不是我的力量不能送捷菑回國，實在是道義上說不過去。'於是帶領部隊走了。《穀梁》記載說："長車五百輛，連綿達千裏，經過宋國、滕國、薛國、進入有戰車千輛的大國，想改換他們的國君，到了城下，才知道不行，為何知道得這麽晚呢？捷菑，為晉姬所生，貜且，齊薑所生，立貜且正確，立捷菑，不正確啊！"

　　我以為記秦國的事，《穀梁》委婉有味。記邾國事，《左傳》語言簡明確切。想寫文章記事，當參看這兩篇。

　　張嘉貞“原文”唐張嘉貞為並州長史、天兵軍使，明皇欲相之，而忘其名，詔中書侍郎韋抗曰："朕嚐記其風操，今為北方大將，張姓而複名，卿為我思之。"抗曰："非張齊丘乎？今為朔方節度使。"帝即使作詔以為相，夜閱大臣表疏，得嘉貞所獻，遂相之。議者謂明皇欲大用人，而鹵莽若者，非得嘉貞表疏，則誤相齊丘矣。予考其事大為不然。按開元八年，嘉貞為相，而齊丘以天寶八載始為朔方節度，相去三十年，安得如上所雲者？又是時明皇臨禦未久，方厲精為治，不應置相而不審其名位，蓋鄭處誨所著《明皇雜錄》妄載其事，史家誤采之也。《資治通鑒》棄不取雲。

　　“譯文”唐代張嘉貞擔任並州刺史、天兵軍使，唐明皇想讓他當宰相，但忘記了他的名字，告訴中書侍郎韋抗說："我曾記得該人的風度品格，現在是北方的大將，姓張，雙名，你替我想想是誰？"韋抗說："是不是張齊丘？現在擔任朔方節度使。"唐明皇隨即讓韋抗起草詔書，以張齊丘為宰相。當夜明皇閱讀大臣的奏章，看到張嘉貞寫的疏文，便讓他當了宰相。評論者認為唐明皇欲重用人才，卻如此鹵莽，如果不是看到張嘉貞的表章，就險些誤讓張齊丘作了宰相。我考察其事，認為根本不可能。開元八年，張嘉貞為宰相，而張齊丘是天寶八年才擔任朔方節度使的，兩者相差三十年，怎麽能像上麵所說的那樣呢？而且當時唐明皇即位不久，正是勵精圖治之時，不會任命丞相而不知道他的名字和官位，這是鄭處誨著的《明皇雜錄》胡亂記載了此事，而一些曆史學家錯誤的采用了這個記載。《資治通鑒》就沒有采用。

　　張九齡作牛公碑“原文”張九齡為相，明皇欲以涼州都督牛仙客為尚書，執不可，曰："仙客河湟一使典耳，擢自胥史，目不知書，陛下必用仙客，臣實恥之。"帝不悅，因是遂罷相。觀九齡集中，有《贈涇州刺史牛公碑》，蓋仙客之父，譽之甚至，雲："福善莫大於有後，仙客為國之良，用商君耕戰之國，修充國羌胡之具，出言可複，所計而然，邊捍長城，主恩前席。"正稱其在涼州時，與所諫止尚書事，亦才一年，然則與仙客非有夙嫌，特為公家忠計耳。

　　“譯文”張九齡為丞相，唐明皇打算調涼州都督牛仙客來朝廷擔任尚書，九齡堅執不同意，說："仙客，不過是河湟的一個使典罷了，從胥吏提拔上來，目不識丁，陛下一定要用牛仙客，我實在感到有點恥辱。"明皇不高興，因而罷免了張九齡的丞相。讀九齡的文集，有《贈涇州刺史牛公碑》，是牛仙客的父親，其中讚譽仙客至高，說："福與善沒有比有一個好後代更大的了，側客是國家的賢良之才，運用商鞅獎勵耕戰的辦法，充實漢代趙充國治理胡羌的內容，把製定的計劃付諸實施，捍衛長城，受到皇帝器重。"寫的正是牛仙客在涼州的事情，與他諫止仙客擔任尚書事還不到一年，這就是說，張九齡與牛仙客並不是有舊怨，隻不過是為國家考慮，盡忠而已。

　　唐人告命“原文”唐人重告命，故顏魯公自書告身，今猶有存者。韋述《集賢注記》，記一事尤著，漫載於此："開元二十三年七月，製加皇子榮王已下官爵，令宰相及朝官工書者，就集賢院寫告身以進，於是宰相張九齡、裴耀卿、李林甫，朝士蕭太師嵩，李尚書暠，崔少保琳，陳黃門希烈，嚴中書挺之，張兵部均，韋太常陟，褚諫議庭誨等十三人，各寫一通，裝縹進內，上大悅，賜三相絹各三百匹，餘官各二百匹。"以《唐書》考之，是時，十三王並授開府儀同三司，詔詣東宮、尚書省，上日百官集送，有司供帳設樂，悉拜王府官屬，而不書此事。

　　“譯文”唐代人重視任官的憑證，所以顏魯公（真卿）自己寫的任官憑證，至今還保留在世。韋述《集賢注記》，所記事情詳細明確，摘錄於此："開元二十三年七月，朝廷加封榮王以下諸王的官爵，詔令宰相以下及朝官中書法寫得好的，在集賢院寫任官憑證呈送皇帝，於是宰相張九齡、裴耀卿，李林甫，太師蕭嵩，尚書蕭暠，少保崔琳，黃門郎陳希烈，中書郎嚴挺之，兵部待郎張均，太常韋陟，諫議大夫褚庭誨等十三人，每人寫一道，裝裱呈送皇宮。皇帝十分高興，賜給三位宰相絹每人三百匹，其餘每人二百匹。"以《唐書》考訂此事，當時十三位王子一同授開府儀同三司，詔令他們去東宮、尚書省，百官奉送（奉送告命），有關部門設立帷帳音樂，除授王府官屬，但沒有記載上麵這件事。

　　典章輕廢“原文”典章故事，有一時廢革遂不可複者。牧守銅魚之製，新除刺史給左魚，到州取州庫右魚合契。周景德六年，詔以特降製書，何假符契？遂廢之。唐兩省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各據一隅，謂之押角。晉天福五年，敕廢之。

　　“譯文”典章故事，有一時廢除就不能再恢複的。州牧太守合銅魚的製度，新任命的刺史給銅魚的左半部，到州後取州庫存銅魚的右半部合之。後周世宗顯德六年，詔命認為授官已有皇帝任命的特別製書，還用符契幹什麽？遂將此製廢除。唐朝兩省官員奏報宰相，送上後，四個宰相同坐一榻之上，各據一角，名叫押角。後晉高祖在天福五年便下詔廢掉了。