杜甫全集（一）

第三十三節 奉贈韋左丞丈二十二韻

　　按：“黃鶴注”公以天寶六載，應詔赴轂下，為李林甫見阻，由是退下。侍雲“主上頃見徵”，“青冥卻垂翅”，當是七載所作。篇內皆係陳情語，當在《贈韋左丞丈》詩後。末雲《況懷辭大臣》，明年果又有東都之遊矣。《杜臆》：前詩有頌韋丞語，此篇全屬陳情，題曰贈，似誤，恐當作呈。

　　紈袴不餓死①，儒冠多誤身②。丈人試靜聽③，賤子請具陳④。（首用議論總提。《杜臆》：儒冠誤身，乃通篇之主，紈袴句特伴語耳。）

　　①《漢書》：班伯在綺襦紈袴之間，非其所好也。注：“綺，細綾。紈，素也。並貴戚子弟服。”《漢書》：鄧通相當餓死。

　　②《酈食其傳》：諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠溺之。

　　③《吳越春秋》：伍子胥謂漁父曰：“性命屬天，今屬丈人。”又王弼《易注》：丈人，嚴莊之稱。鮑照書：“靜聽無聞。”

　　④鮑照樂府：“主人且勿喧，賤子歌一言。”蔡琰《胡笳》：“去住兩情兮難具陳。”

　　甫昔少年日①，早充觀國賓②。讀書破萬卷③，下筆如有神④。賦料揚雄敵，詩看子建親⑤。李邕求識麵⑥，王翰願為鄰⑦。自謂頗挺出⑧，立登要路津⑨。致君堯舜上⑩，再使風俗淳（11）。（此敘少年自負，申言儒冠之事。甫昔八句，言學優才敏，足以馳騁古今。自謂四句，欲正君善俗，不但文辭見長也。此乃備陳學問本領，言大而非誇。《杜臆》：公以韋丞為知己，故通篇作衷語，如“讀書破萬卷”等句，大膽說出，絕無謙遜也。）

　　①沈約詩：“生平少年日。”“鶴注”《壯遊》詩雲“中歲貢舊鄉”，“忤下考功第”，開元二十四年改用禮部侍即主考，公預舉在二十四年之前，故主試屬考功郎。其時年方二十餘歲，宜自謂少年也。

　　②《易》：“觀國之光，利用賓於王。”

　　③胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神。書破，猶韋編三絕之意，蓋熟讀則卷易磨也。張遠謂識破萬卷之理，另是一解。《梁元帝紀》：兵敗，焚圖書十四萬卷，曰：“讀書萬卷，猶有今日。”《北史》：李永和曰：“丈夫擁書萬卷，何暇南麵百城。”

　　④魏文帝《典論》：傅武仲下筆不能自休。孔文舉表：“性與道合，思若有神。”

　　⑤漢揚雄嚐作《甘泉》等賦，魏曹子建七步成詩，公謂揚雄之賦與己敵體，子建之詩於己相近也。考字書：物料之料從去聲，料度之料從平聲。《左傳》：“臣料虞君。”

　　⑥《唐書》本傳：甫少貧不自振，客齊、趙間，李邕奇其才，先往見之。《北齊書》：神武自太原來朝，見宋遊道，曰：“嚐聞其名，今日始識其麵。”趙曰：公《哀李邕》詩：“伊昔臨淄亭，酒酣托末契。重敘東都別，朝陰改軒砌。”追言洛陽相見事，豈非公與邕先識麵於洛陽乎。《新史》蓋誤以再見為始識麵矣。

　　⑦《唐書・文苑傳》：王翰，字子羽，並州晉陽人，及進士第，張說輔政，召為秘書正字，終道州司馬。《左傳》：“二三子先卜鄰矣。”陶潛詩：“思與爾為鄰。”“朱注”邕、翰皆公同時前輩，識麵、卜鄰乃當時實事。舊注引杜華母使華與王翰卜鄰，出偽書杜撰。

　　⑧劉峻《辯命論》：“孔墨之挺生。”《蜀誌・呂凱傳》：“諸葛丞相英才挺出。”

　　⑨古詩：“何不策高足，先據要路津。”

　　⑩應璩《與弟書》：“伊尹輟耕，郅惲牧羊，思致君於唐虞，濟斯民於塗炭。”《孟子》：伊尹使是君為堯舜之君。

　　（11）《詩序》：“美教化，移風俗。”《何氏語林》：阮孝緒歎明賓山曰：“是使還淳返樸。”

　　此意竟蕭條①，行歌非隱淪②。騎驢十三載③，旅食京華春④。朝扣富兒門⑤，暮隨肥馬塵⑥。殘杯與冷炙⑦，到處潛悲辛⑧。主上頃見征⑨，欲然欲求伸⑩。青冥卻垂翅（11），蹭蹬無縱鱗（12）。（此慨曆年不遇，申明誤身之故。蕭條八句，前因貢舉不第。見征四句，後以應詔退下。黃生曰：騎驢六句，極言困厄之狀，略不自諱，隱然見抱負如彼，而厄窮乃如此，俗眼無一知己矣。）

　　①李陵書：“但聞悲風蕭條之聲。”

　　②《列子》：“林類年且百歲，拾穗行歌”。桓譚《新論》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪。”嵇康詩：“尋山洽隱淪。”“朱注”“言以窮困行歌，非隱淪肥遁之流也。”

　　③漢靈帝時，執政皆騎驢。《後漢・獨行傳》：向栩或騎驢入市，乞丐於人。公兩至長安，初自開元二十三年赴京兆之貢，後以應詔到京，在天寶六載為十三載也。他本作三十載，斷誤。

　　④《儀禮》：尊士旅食於門。鄭注作眾食解。魏鍾繇表：“旅食許下。”作旅寓之食解矣。魏文帝《與吳質書》：“旅食南館。”郭璞詩：“京華遊俠窟。”

　　⑤鮑照侍：“結友多貴門，出入富兒鄰。”

　　⑥《世說》：司馬德操曰：“坐則華屋，行則肥馬。”

　　⑦《顏氏家訓》：“殘杯冷炙之辱，戴安道猶遭之，況爾曹乎。”

　　⑧潛悲辛，含悲不忍言也。鮑照《野鶴賦》：“對鍾鼓而悲辛。”

　　⑨《年譜》：天寶六載，詔天下有一藝詣轂下，李林甫命尚書省皆下之，公應詔退下。《淮南子》：“主上出令。”《漢雜事》：宣帝時，蔣蒲與子方召見征。

　　⑩《易》：“尺蠖之屈，以求伸也。”

　　（11）《楚辭》：“據青冥而攄虹。”注：“青冥，雲也。”《後漢・馮異傳》：始雖垂翅回谿，終能奮翼澠池。王通《東征賦》：“道之不行兮垂翅東歸。”

　　（12）《海賦》：“蹭蹬窮波。”王褒《聖主得賢臣頌》：“沛乎若巨魚之縱大壑。”

　　甚愧丈人厚，甚知丈人真①。每於百僚上②，猥誦佳句新③。竊效貢公喜④，難甘原憲貧⑤。焉能心怏怏⑥，隻是走踆踆⑦。今欲東入海⑧，即將西去秦⑨。尚憐終南山⑩，回首清渭濱（11）。常擬報一飯（12），況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩（13），萬裏誰能馴（14）？（末段感懷韋丈，而致臨別縫綣之情，甚愧四句，藉韋公為知己。竊效四句，不得誌而思去矣。今欲四句，欲去而不忍徑去。常擬四句，欲留而不能複留也。詩到尾梢，他人幾於力竭，公獨滔滔滾滾，意思不窮，正所謂“篇終接混茫”也。然須玩其轉折層次，不可增減，非汗漫敷陳者比。此章首段四句，中二段各十二句，末段十六句收。）

　　①趙曰：厚，言其相待之厚，如《世說》範達深愧其厚意。真，言其懷抱之真，如《莊子》雲其為人也真。

　　②《書》：“百僚師師。”《史記》：相國位諸侯王百僚之上。

　　③《前漢・朱雲傳》：“嘉猥稱雲。”《後漢・孔融傳》：“猥惠書教。”曹植《責躬表》：“猥垂齒召。”注：“猥，曲也。”又解作遝。《範滂傳》：“所劾猥多。”此詩言頻育佳句也。《世說》：孫興公作《天台賦》成，以示範榮期，每至佳句，輒雲：“應是我輩語。”

　　④《前漢・王吉傳》：吉字子陽，與貢禹為友。世稱“王陽在位，貢公彈冠”，言其取舍同也。劉孝標《廣絕交論》：王陽登則貢公喜。

　　⑤《仲尼弟子傳》：原憲攝敝衣冠見子貢，子貢恥之。曰：“夫子豈病乎？”憲曰：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚而去。

　　⑥《吳越春秋》：“公子光心氣怏怏，常有愧恨之色。”怏怏，不平貌。

　　⑦《西京賦》：“大雀踆踆。”注：“踆踆，行走貌。”

　　⑧《莊子》：“石戶之農，攜子入於海，終身不返。”《易林》：“東入海口。”

　　⑨裴讓之詩：“申胥欲去秦。”李斯《上始皇書》：“天下之士，退而不西向，裹足不入秦。”

　　⑩《詩》：“終南何有。”《元和郡縣誌》：終南山，在京兆府萬年縣南五十裏。渭水在萬年縣北五十裏。

　　（11）《西征賦》：“北有清渭濁涇。”

　　（12）《史記・範睢傳》：“一飯之恩必償。”《後漢・李固傳》：“竊感古人一飯之報。”注：“謂靈輒也。”

　　（13）《杜臆》：白鷗，承入海來，用海客事，屬在自己說，以東海望秦川，則相去萬裏矣。鮑照詩：“翻波揚白鷗。”趙曰：浩蕩，或取流放之貌，如《離騷》“怨靈修之浩蕩”。或取曠遠之貌，如《楚辭》“誌浩蕩而傷懷”，《東坡誌林》：子美“白鷗沒浩蕩”，言滅沒於煙波間耳，宋敏求謂鷗不解沒，改作波字，便覺神氣索然。今按《易林》：“鳧遊江海，沒行千裏。”此沒字所本。

　　（14）阮籍詩：“雙翮淩長風，須臾萬裏逝”。顏延之《王君詠》：“龍性誰能馴。”馴，馴服也。

　　範元實《詩眼》曰：山穀謂文章必謹布置，每見後學多告以《原道》命意曲折。後予以此概考古人法度，如子美《贈韋左丞》詩雲“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳。自“甫昔少年日”至“再使風俗淳”，皆言儒冠事業也。自“此意竟蕭條”，至“蹭蹬無縱鱗”，言誤身如此也，則意舉而文已備矣。然必言其所以見韋者，於是有厚愧真知之語，而所以真知者，謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，故曰“竊效貢公喜，難甘原憲貧”。果不能薦賢，則去之可也，故將東入海而西去秦。然其去也，必有遲遲不忍之意，故曰“尚憐終南山，回首清渭濱”。然後知不可以不別，故曰“常擬報一飯，況懷辭大臣”。夫如是，可以相忘於江湖之外，雖韋亦不得而見矣，故以“白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴”終焉。此詩前賢錄為壓卷，其布置最得正體，如官府甲第，廳堂房舍，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》與《書》之《堯典》蓋如此，其他皆謂之變體可也。又曰：詩有一篇命意，有句中命意。如此詩前後布置，是一篇命意也。至其道不忍決去之意，則曰“尚憐終南山，回首清渭濱”，其道欲與韋別之意，則曰“常擬報一飯，況懷辭大臣”，此句中命意也。蓋如此，然後可謂頓挫高雅矣。

　　董養性曰：篇中皆陳情告訴之語，而無幹望請謁之私，詞氣磊落，傲睨宇宙，可見公雖困躓之中，英鋒俊彩，未嚐少挫也。

　　王嗣奭曰：此篇本古詩，而頗帶排句，以呈左丞，故體近莊雅耳。通首直抒隱衷，如寫尺牘，而縱橫轉折，感憤悲壯之氣溢於行間，邊緣躊躕，曲盡其妙。

　　《東皋雜錄》：或問荊公，杜詩何故妙絕古今。公曰：老社固嚐言之：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

　　嚴羽曰：五言始於李陵，以興在漢，故雲古詩。

　　茅一相曰：獨孤及雲：五言之源，生於《國風》，廣於《離騷》，若於蘇、李，盛於曹、劉。當漢、魏之間，雖已樸散為器，作者猶質有餘而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏越、太羹遺味之歎。

　　徐用吾曰：五言古詩，或引興起，或賦比起，須要用意深遠，托詞溫厚，反覆優遊，雍容不迫，或感古懷今，或懷人傷己，或瀟灑閑適，寫景要雅淡，推人心之至情，摹感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有三百篇遺意。

　　範梈曰：五言長篇，法有四要，曰分段、過脈、回照、讚歎。先分為幾段幾節，每節句數多少，要略均齊。首段是敘子，一篇之意皆含在其中。結段要照應起段，且選詩分段，節數耍均，三句則皆三句，四句、六句、八句，則皆不參差。惟工部夔州後詩，間有錯綜，然亦不太長太短也。次要過句，名為血脈，此處用兩句，一結上，一生下也。回照，謂十步一回頭以照題目，又五步作一消息語以讚歎之，方不甚迫促。長篇怕雜亂，一意為一段。以上四法，備於《北征》詩，舉一隅之道也。

　　胡應麟曰：四言簡質，句短而調未舒。七言浮靡，文繁而聲易雜。折繁簡之衷，居文質之要，蓋莫尚於五言。故兩漢以還，文人藝士，平生精力，鹹萃斯道。又曰：統論五言之變，則質漓於魏，體排於晉，調流於宋，格喪於齊。又曰：兩漢之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不唯裏巷歌謠，匠心信口，即枚、李、張、蔡，未嚐鍛煉求合，而神氣工巧，備出天造。又曰：古詩浩繁，作者至眾，雖風格體裁，人以代異，支流原委，譜係具存。炎劉之製，遠紹《國風》；曹魏之聲，近沿枚、李。陳思而下，諸體畢各，門戶漸開。阮籍、左思，尚存其質；陸機、潘嶽，首播其華。靈運之詞，淵源潘、陸；明遠之步，馳驟太衝。有唐一代，拾遺草創，實阮前蹤：太白縱橫，亦鮑近矱。少陵才具，無施不可，而憲章漢魏，祖述六朝，所謂風雅之大宗，藝林之正朔也。又曰：古詩軌轍殊多，大要不過二格：有以和平渾厚、悲愴婉麗為宗者，即前所列諸家。有以高閑曠逸、清遠玄妙為宗者，六朝則陶，唐則王、孟、常、儲、韋、柳。但其格本一偏，體靡兼備，宜短章不宜钜什，宜古選不宜歌行，宜五言律不宜七言律。曆考前人遺集，靡不然者。中唯右丞才高，時能旁及，至於本調，反劣諸子。餘雖深造自得，然皆株守一隅，才之所趨，力故難強。又曰：備諸體於建安者，陳王也。集大成於開元者，工部也，青蓮才之逸並駕陳王，氣之雄齊驅工部，可謂撮勝二家。第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。

　　王世貞曰：盧、駱、王、楊，號稱四傑，詞旨華靡，固沿陳隋之遺，而骨氣翩翩，意象老境，則超然勝之。陳正字陶洗六朝，鉛華都盡，寄托大阮，微加斷裁，而天韻不及。李、杜光焰千古，人人知之。滄浪並極推尊，而不能致辯。元微之獨重子美，宋人以為談柄。楊用修為李左袒，輕俊之士往往耳傳。大約五言選體，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沈雄為貴。然太白多露語率語，子美多稚語累語，置之陶、謝間，便覺不倫，乃欲使之奪曹氏父子耶。

　　§§第3章 杜甫全集卷之二